⑤方虛谷：方回字，撰《桐江續集》三十七卷。

在這裏，蘇軾點出「醉時真境發天藏」，很有意思。為什麼同是景物，一般人看過也就看過了，詩人看了，卻能看出其中含有詩料，把它捉住，寫入詩中呢？這就是詩人從景物中看到真境，能夠揭發大自然的奧秘。像曇秀詩里寫的南風「吹將草木作天香」，就是一種感受，就是揭發大自然的奧秘，所以說：「夢回拾得吹來句，十里南風草木香。」

「閑里清游借隙光，醉時真境發天藏。夢回拾得吹來句，十里南風草木香。」予昔時對歐陽文忠公誦文與可詩云：「美人卻扇坐，羞落庭下花。」公雲：「此非與可詩，世間原有此句，與可拾得耳。」

「夢回」即指「醉時真境」，醉時忘掉了人世的爭名爭利的干擾，才能領略到「真境」，即大自然的奧秘，即「十里南風草木香」。這個真境是客觀存在，一般人領略不到，曇秀在夢回時領略到了，所以稱為「拾得吹來句」，即把客九-九-藏-書觀存在的真景拾來了。蘇軾給歐陽修誦文同詩：「美人卻扇坐，羞落庭下花。」寫美人卻扇，不用扇障面，她坐在花下，容光煥發，使花害羞落下。文同看到了，藉此來讚美美人的美。歐陽修所以說：

③《東坡題跋》，蘇軾著，六卷。曇秀：宋僧名。

錢先生稱「楊誠齋言得句，幾如自獻不待招」，即楊萬里《荊溪集序》所謂：「萬象畢來，獻予詩材，蓋麾之不去，前者未去而後者已迫，渙然未覺作詩之難也。」但楊萬里要把客觀景物寫入詩中，還得憑自己對客觀景物的感受。如寫《曉經潘葑》，看到岸柳垂條，一定要產生「岸柳垂頭向人揖」，這是詩人的感受，有了這個感受才好寫入詩中。再像《船過靈洲》，看到江山，產生「慘淡真如畫」的感受，看到煙雨，有了「空濛自一奇」的感受，才好寫入詩句。再像《曉行東園》：「好詩排闥來尋我」，產生了美好景物構成詩料排闥來找我的感受，才寫read.99csw.com成詩。而方回卻用另一種寫法，寫出詩人對美好景物的感受，稍縱即逝，不抓住，立刻就消失了。在這裏錢先生又提到唐庚和陳與義。錢先生在《宋詩選注》里選了唐庚《春日郊外》：「疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。」在注里說：眼前景物都是詩意，心裏忽有觸悟，但是又寫不出來。參看蘇軾《和陶〈田園雜興〉》：「春江有佳句，我醉墮渺茫。」；陳與義：「新詩滿眼不能栽」；又《春日》：「忽有好詩生眼底，安排句法已難尋」；又《題酒務壁》：「佳句忽墮前，追摹已難真。」這裏指出有兩點：一是看到佳景，但沒有產生感觸，寫不成詩；一是有了感觸，但沒把它抓住，稍縱即逝，這樣也寫不出詩。

再用反襯的說法，說江南無畫手來畫，襯出風景的美好，非畫手所能畫，而放翁的詩卻能描畫。或說用詩來「摹寫不能工」，即景物的美好，超過詩人的摹寫。再看蘇軾的《書曇秀詩》read.99csw.com：

⑥唐子西：唐庚字。陳簡齋：陳與義字。

這一節講從生活中有所感受，抓住了寫在詩里。這裏引的陸遊詩，從「山光染黛」，「川氣熔銀」里，即從「山光」和「川氣」里，產生了「染黛」「熔銀」的感受，這種感受就成為「詩料」，「領略」了它，寫入詩中，就成了這首詩。再如看到「奇峰」像角立的千螺，看到「遠水」像平鋪的匹練，這種感受就成為「詩料」，寫在這首詩里。

②歐陽永叔：歐陽修字。文與可：文同字。

《劍南詩稿》卷二十二《雜題》①：「山光染黛朝如濕，川氣熔銀暮不收。詩料滿前誰領略，時時來倚水邊樓」；卷二十五《晨起坐南堂書觸目》：「奇峰角立千螺曉，遠水平鋪匹練收，詩料滿前吾老矣，筆端無力固宜休』；《晚眺》：「個中詩思來無盡，十手傳抄畏不供」；卷三十三《山行》：「眼邊處處皆新句，塵務經心苦自迷。今日偶然親拾得，亂松深處石橋西」；卷四十二《春日》：read.99csw.com「今代江南無畫手，矮箋移入放翁詩」；卷八十《日暮自湖上歸》：「造物陳詩信奇絕，匆匆摹寫不能工。」歐陽永叔評文與可詩②：「世間原有此句，與可拾得耳」，見《東坡題跋》卷二《書曇秀詩》③，放翁「偶然親拾得」語本之。楊誠齋言得句，幾如自獻不待招、隨手即可拈者，視放翁事更便易。《誠齋集》卷十三《曉經潘葑》④：「潘葑未到眼先入，岸柳垂頭向人揖，一時喚入誠齋集」；卷十八《船過靈洲》：「江山慘淡真如畫，煙雨空濛自一奇。病酒春眠不知曉，開門拾得一篇詩」；卷三十七《曉行東園》：「好詩排闥來尋我，一字何曾拈白須。」方虛谷《桐江續集》卷五《考亭秋懷》第九首⑤：「登高見佳句，意會無非詩。顧視不即收，頃刻已失之」；又卷二十八《詩思》第四首：「滿眼詩無數，斯須復失之」；則不脫唐子西、陳簡齋窠臼⑥。（455—456頁）①《劍南詩稿》：陸遊號放翁，撰《劍南詩稿》八十五卷。九_九_藏_書

④《誠齋集》：宋楊萬里撰《誠齋集》一百三十三卷。

再像在《晚眺》中，看到無盡的詩思，怕來不及抓。再像《山行》里寫眼前景物都是詩句，一時無從抓起，只點出這些景物在哪裡：「亂松深處石橋西」。這又是一種寫法。

把它說成「羞落庭下花」，這卻是詩人的主觀感受。南風吹來草木的香氣，這是客觀存在，詩人寫成「慚愧南風知我意，吹將草木作天香」。這卻是詩人的感受。客觀存在中有很多美好的景物，還要靠詩人對這些景物作出感受，才能寫成為詩。把「山光」看成「染黛」，把「川氣」看成「熔銀」，把「奇峰」看成「角立千螺」，把「遠水」看成「平鋪匹練」，這些都是詩人從景物中所產生的感受，即看到「真境發天藏」，這樣才能寫成詩。

「世間原有此句，與可拾得耳。」是因為美人坐在花下，有花落下來，這是客觀存在。

曇秀作詩云：「扁舟乘興到山光（寺名），古寺臨流勝氣藏。慚愧南風知我意，吹將草木作天香。」予和雲：