（一八）論竟陵派詩
④浪仙：賈島字。東野：孟郊字。
今一寸矣。」這個注不可解，塔高有一定，怎麼會長高一寸？「碑晦」意義不明，「晦」
這首詩寫停船登山入寺，用「江水」來比「高僧性」，意義不明。用「梨花」來比「古佛顏」，當比白。「塔靈抽寸寸」，自注：「周金剛自言，塔長三寸，我當再來。
這詩賦「亭皋木葉下」，是寫秋景，又是餞別，從木葉下寫到將與友人分別的「如何故人影，看作霜天路」，再結到「同心照遲暮」上去。是寫得比較清秀的。再看他後來所作，如《譚友夏合集》卷二十一《德山》：
喻鳧的《題翠微寺》：
友夏而有才，五古或近東野之瘦。如《糴米》詩之「獨飽看人飢，腹充神不完」，絕似東野。《拜伯敬墓過其五弟家》之「磬聲知世短，墨跡引心遐」，《齋堂秋宿》之「蟲響如成世」，又酷肖陳散厚⑤。然唐人律詩中最似竟陵者，非浪仙、武功⑥，而為劉得仁、喻鳧。（102頁）①竟陵派鍾譚：鍾惺字伯敬，有《隱秀軒集》。分天、地、玄、黃……三十三集。
⑤陳散原：陳三立，號散原老人，清末詩人。
譚元者九*九*藏*書字友夏，有《岳歸堂集》十卷。兩人皆竟陵人，因稱他們提倡的詩為竟陵派。
一詩曾寄到園林，三載懷中未報音。聞議沙場徒氣塞，若歸原野本情深。德山風雨吹秋舫，穿石雲濤漲古琴。聞卻此人邊事急，明君何可但無心。
這裏的「夜沉沉」指夜深，但說「天寒無不深」，即不僅夜深，別的一切都深，這話不好理解。「難道」一聯費解，難道潮不是水，為什麼風吹過林。「風過林」指起風了，有風就有浪，這跟「難道」句無關。有風起浪，這是浪，不是潮，潮的來去有定時，與風無關。這一聯不可解。下聯的「生滅候」「寂喧音」，從「風過林」來，這是風生，風生則林喧。松風定即風「滅」，風定即音寂，這和「風過林」結合。但上兩聯有不可解處。鍾惺後期的詩也有清真的，如《隱秀軒詩?宇集》的《春幕看桃花宿王氏山莊作》：
這首詩寫得明白，「數朝紅」，即數朝的紅桃花，說明紅桃容易謝落。「未接香光」
②公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟皆公安人，因稱公安三袁，他們提倡的詩稱公安派。
翻令嫌白日，動即與心違。
這首詩寫得清真，並不晦澀。他的詩也確有晦澀的，如《隱秀軒詩?黃集》的《夜》（十月十五夜，舟已過德州，泊柿林作）。
禪地無塵夜，焚香話所歸。樹搖幽鳥夢，螢入空僧衣。破月斜天半，高河下露微。
⑥武功：姚合，唐詩人。授武功主簿，世稱姚武功。
這首詩寫得清新，說對方有詩寄來，藏在懷中三年未報。對方有將才，所以他議論邊疆戰事，徒然氣塞，感嘆朝廷不用他去守邊疆，倘然歸隱原野本有報國深情。歸隱到德山是坐船歸來的，只剩風雨吹秋舫。彈奏古琴的聲音與穿石雲濤相應。閑卻此人不用，使邊報緊急，君王怎麼可以無心拋棄他呢？從這裏看，他後期的詩也有清新的。因此，餞謙益《列朝詩集小傳》的《譚解元元春》，評譚元春詩：「以俚率為清真，以僻澀為幽峭，作似了不了之語，以為意表之言，不知求深而彌淺；寫可解不解之景，以為物外之象，不知求新而轉陳。無字不啞，無句不謎，無一https://read.99csw.com篇章不破碎斷落。一言之內，意義違反，如隔燕吳；數行之中，詞旨蒙晦，莫辨阡陌。」這樣的批評，指譚詩中有些詩或句是可以的，指所有的詩是不確的。
竟陵派鍾譚輩自作詩①，多不能成語，才情詞氣，蓋遠在公安三袁之下②。友夏《岳歸堂稿》以前詩，與伯敬同格，佳者庶幾清秀簡雋，劣者不過酸寒貧薄。《岳歸堂稿》乃欲自出手眼，別開門戶，由險澀以求深厚，遂至於悠晦不通矣。牧齋《歷朝詩》③丁集卷十二力斥友夏「無字不啞，無句不謎，無篇不破碎斷落」，惜未分別《岳歸》前後言之。友夏以「簡遠」名堂，伯敬以「隱秀」名軒，宜易地以處，換名相呼。伯敬欲為簡遠，每成促窘；友夏頗希隱秀，只得扞格。伯敬而有才，五律可為浪仙之寒④：
秋風帶早寒，吹君鄰家樹。葉葉望遠吹，在君階下遇。本與葉相別，飄焉牆瓦赴。
的「香光」指桃花，如《詩經?桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」用灼灼來形容桃花，即指它的光。桃花是花，所以連帶提個「香」字。經過一更風雨，「飛飛」正指花謝花飛了。這首比較清真。錢
read.99csw.com謙益《列朝詩集小傳?鍾提學惺》說：「余嘗論近代之詩，抉摘洗削，以凄聲寒魄為致，此鬼趣也。尖新割剝，以噍音促節為能，此兵象也。」又稱「其所謂深幽孤峭者，如木客（山中怪物）之清吟，如幽獨君之冥語，如夢而入鼠穴，如幻而之鬼國。」這就說得過分了。錢先生指出：「伯敬欲為簡遠，每成促窘；友夏頗希隱秀，只得扞格』，就跟錢謙益的攻擊大不同了。錢先生又用孟郊的寒、賈島的瘦來比鍾譚兩人的詩，是有所肯定的。錢先生又指出劉得仁、喻鳧的詩似鍾、譚。如劉得仁的《宿僧院》：
春遍郊原恐易終，人情爭向數朝紅。曾經詠賞心尤戀，未接香光魂早通。山月一更風雨後，園花半日霽陰中。忍看歸路飛飛處，較昨來時已不同。
秘密聞幽鳥，威儀見別山。穿筠不願盡，烹蕨有時還。移步孤峰下，如同樹影閑。
是「晦明陰雨」的「晦」，如日暮的陰晦，碑怎麼晦，倘碑字剝落不明，又怎麼「想班班」？「鳥鳴山更幽」，是山幽而非鳥幽，何以稱「幽鳥」？聽鳥鳴並不「秘密」，何以稱「秘密」？廟裡有高僧，怎麼稱「烹蕨有時還」？這就「幽晦不通矣。ｒeａｄ.９9ｃｓw•cｏm」不過譚元春後來的詩，也有明通的，如《譚友夏合集》卷二十一《懷楊修齡先生》：
到眼沙邊月，幽人忽會心。
天寒無不深，不獨夜沉沉。難道潮非水，何因風過林。戲拈生滅候，靜閱寂喧音。
月上僧階近，斯游豈易言。
維舟無所住，深入亂雲間。江水高僧性，梨花古佛顏。塔靈抽寸寸，碑晦想班班。
尋常如乍見，悲喜觸中腸。對月本佳況，鄉思亦無方，且復共明月，無為念故鄉。
這一則講竟陵派鍾惺、譚元春的詩。錢先生先講譚元春的《岳歸堂稿》，認為早期的詩，佳者近於清秀簡俊。如《譚友夏合集》卷一《馬仲良邀餞同茅老若賦?亭皋木葉下》：
颯沓散秋回，非為霜所誤。如何故人影，看作霜天路。是夕燈外菊，同心照遲幕。
③牧齋《歷朝詩》：錢謙益字牧齋，有《列朝詩集》甲乙丙丁等六集。又《歷朝詩集小傳》十卷。
這兩首詩，中間四聯寫景，寫得深細有特色，不同一般的泛泛而談，頗近竟陵派詩。
沿溪又涉巔，始喜入前軒。鍾度鳥沉壑，殿扃雲濕幡。涼泉墮眾石，古木徹疏猿。
長夏不肯晚，既晚亦蒼涼。涼色已堪悅，況此纖月光。初生如新水，清淺半東牆。