上篇 十、舊帝國崩潰的徵兆
尤其不幸的，便是德皇勸貴族也加入新金融資本界去。
對於人格的養成以及責任心的激勵，更少注意；至於意志力的和果斷力的培養，那就完全漠視了。
世人常想探求宗教的代替物代替宗教，可是也未能獲得了良好的代替。
但是，德皇的此舉，情有可原，因為畢士麥尚且不能覺察了這——個危險。
此言，人格卑污，知識淺陋，能力薄弱，既使其人明達而超時，那還不如抱泥而忠誠的為好德國的官吏和行政機關的特色，就是在不受政府的生動的9響：凡一切政府暫時的政見，並不能影響了德國政府官吏的地位。
政治團體的疾病也是如此的。
德國的顛覆，國會制度在應該負「人部分的責任。
整個革命所用的口號，說革命固然使德國不能逐然得到話，不是你們這班敞世的小人所說的嗎？
我們應該立刻去劑除那知體的鍛煉系屬私人的事一種觀念，我們決不能不許任何人任意有貽害他的子孫（種族）。
這種毫無意識的話，確信的固不乏其入，但是，明知他是不對的，而偏又故意這樣來說的人，為數更其是多。這班人，便是庸集百仰賴政府來豢養的人。世界和平的宣傳者不是這樣的說嗎？德國的戰敗，僅是破壞了「軍國主義」，德國的人民且將慶祝其光榮的復興呢。
因為商業宰制了全國，所以金錢也就變成了萬能了，舉國上下，個個人都成了拜金主義的奴隸，我紀敗壞到了這樣的地步。
一般民眾的認識是這樣，那也不要去說了；便是社會中的知識分子。他們也以德國的崩潰；就是「經濟的災害」為唯一的原固。
在十九世紀，德國的君主，驛于藝術和科學的建樹很多，一在比較起來，那真得差得多了。
如果政府是良好，或者還存有一些望治之心，這是強者差人意的。
革命以後，這事已經有了根本改變，政府任用的官吏，不問其能力和資格，而以黨派的關係為根據；於是正直不阿的性格，不僅不是優點，而一反為一個大缺點。
人民既開始受著貧窮和大量失業的痛苦，所以接踵而至者，便是不平和怨恨。
在十九世紀末葉，德國人在藝術上——尤其在戲劇和文學上——的刨作，大都是卑劣不足道的，而對於已往的完盛時代，反而加以底毀，斥之為者朽陳腐，好像這現代的時代，似乎就可以把他們的劣點完全遮蓋過去了的。
舊帝國除了政府的軍隊之外，還有優良無比的官吏。德國政府的組織完善以及行政的優良，在世界上可以稱為第一。
然而。不幸有許多人碰到緊要關頭而失掉了推理的能力，對於真理，必會得到加以駁斥和否認，而那些明白這真理的人又從而加以附和。
戰前，世人大都這樣的看德國人，而我，德國人也因此而邀人推崇。
這種話極容易引起人家的誤會來，以為一在的國會制度，已經不同於革命之前了。
一個政治家，必須評論宗教的價值，可是，一在在平衡，一面也當不守問宗教上固有的缺點，而應該顧到以及代替宗教之的東西有些什麼特別的利益。
他們在和乾的時候已經流毒遍於全國，他們道德的敗壞，自衛意志的薄弱，以及醞釀多年有害於民族和國本的種種議論來造成了這一個災難，所以軍事的失敗，不過是第一種有形的惡果而已。
不過這不是常有的事，數百年之中或許偶然有一次而已。
雖然有人說德國的官吏，是乃極拘泥的官僚，然而，他國的官吏，非但優良不能超過了德國的官吏，而且還不及遠甚呢！他國的官場，在組織上沒有像德國的縝密，而且也沒有清正良好的官吏。
革命以後，這事已經有了根本改變，政府任用的官吏，不問其能力和資格，而以黨掂的關係為根據；於是正直不阿的性格，不僅不是優點，而一反為一個大缺點。
這種不良的錯誤的教育觀念，還有一種結果，就是畏葸而不肯我擔責任，因此對於解決重要問題的能力也就缺乏了，我所想到的例子很多，現在略瘵幾個如下：新聞界常把報紙看作是國內一種偉大的勢力。
他們對於報紙所用的糾正方法很是拙劣；他們萬一到了忍耐不住的時候，那也不過把新聞世界的敗類加以幾星期或是幾個月的輕微的懲罰，但是，他們不會不知道根本劑除禍源的計劃的。
這最不幸的結果，第一便是促成農業階級的衰頹。
我們只要看看他們的步作，就可以知道他們是曾經受過了相當的訓練的軍人。
如果所謂知識分子的人，能夠參与在軍隊之中，那真是一件美事，可導師不如此，所以是一個缺點；但是，世界上的一切制度試問有那一種是毫無缺點的呢？況且，德國的軍隊，雖然有此弊病。但是，優點極多，所以這種小疵，比那一般人類的制度的缺點。那就不足說了。
他們之中有的全然厭棄宗教的生活，有的是各行其是而已。從道德的立場上來對察。這實在是一種不良的結果。
在大戰之前，我民族文化上有一件十分痛心的事，就是我們對於藝術和一般文九*九*藏*書化上，不但是沒有絲毫的創造力，而且心懷嫉恨，竟沾污並埋沒了偉大的過去。
現在，多數的德國人民，他們僅從國內經濟上的分困和其結果，去窺見德國的崩潰。因為凡屬德國人差不多是個個人受到了影響的，所以個個人都知道了這種的大災。但是，全國的人民，不知道這種崩潰和政治、文化、道德有著關係而已。
德國的政治，所以被人素稱純潔的緣故，實在完全是由於這—點。
他們經過了兩年的服從的訓練，把青年的柔弱的病態完全洗去而養成了強大健得像銅錢樣的體笨重，有了經過兩年的服從的青年，他們才知道了怎樣發號施令。
把戰敗當作德國崩潰的原因，我們可以用以下面那樣的答覆：自然歐戰的失敗，對於我國的命運，確實有著可怕的影響，然而，戰入並不是原因，是各種原因的結果。
一切的招貼和廣告，都用著最鄙俗的方法去引起公眾的注意。
反對德國「重工業」的持久戰，這便是；國際化的發端。當時國際化正靠著馬克思主義的助力而力圖實現，要想完成這項的，那麼、在革命中馬克思主義是不得到勝利不成的。
這種缺點，實在是由於教育制度的不良所致。
歷史上有著無數的實例。
結果，德國既不能獲得勝利，又不能和波蘭人恢復邦交；反而和俄羅斯結下了仇恨。
這無怪無論什麼人都要炫惑于帝國的偉大，而不知道他的崩潰的徵兆已經發生了。
他們用了美麗的甘言軟語，使讀者心神迷醉，深信的行為動機，是純粹的知識和道德上的真理而不知道這種極狡猾的手段實在就是在偷窺人家攻擊報紙的武器的一種奸計。
但是德國仍能和全世界對抗，苦戰四年，而且常獲勝利，這除了德國人的勇武和嚴密的組織之外，完全因為他有著良好的領袖，事實具在，不容抹殺的。
當時德國民族正在危急存亡的時候，丞所需要的，便是激發人民最壯烈的情緒，而突遭到這種變化，其禍更為厲害。
世界各國，要得到成為偉人的君主，這是不久容易碰到的。假始可憐的命運，能夠使其免於暴君的虐政，那也就應該知足了。
他們脫離國藉，背棄祖國，所以比較他國有人民為容易，就是為了這個緣故。
因此，國家的責任，胯監督人民的教育，並且防止其誤入歧途，報紙的言論，國家尤應該加以注意因報紙對於人民的影響最大也最深刻的活動不限於一時而且含有繼續的永久的性質，報紙的重要性，就是在能以一致而堅定的重複方法來施教。
第一，君主制度能夠使國家的領導權穩固，使國人所有的各機關，完全站在國家之下，那便可以免掉貪婪的政客的乘機搗亂；第二，君主制度具有本來的尊嚴和因此而產生的權威，在這種制度的下面，官員及軍隊的地位可以提高，但是，可以不受政黨的影響。
德國的官吏和行政機關的特色，就是在不受政府的變動的應9響：凡一切政府暫時的政見，並不能影響了德國政府官吏的地位。
在這一個時期中，兒童不得遊盪在街上以信電影院中。
這些人實在是我國崩潰的罪魁，而他們現在忽然把戰敗是崩潰的原因，這並非大謬。
否是，玄學的人生觀（就是哲學的見解）永不會產生的所以，攻吉教會的倌條正像反對國家的法律；攻吉教會的信條，必然的流於無可挽救的宗教虛無主義，恰像反對國家的法律，必致使全國守全陷入無政府的狀態中。
當戰妝啟的時候，敵方的人數就多過德國的軍隊，而且就專門的軍隊而論，他們是有全世界在做後盾。
德意志國家的民族，受到了這個非常重大的創痛，正像患了頭暈病症，他們的感覺和思想像是都喪失掉了。
德國放棄了擴張新領土的觀念，而代之以經濟侵略的妄想，因之使工業生產漫無限制而弊害百出。
我們碰到了瘟疫就儘力來加以抗之，碰到了肺癆便用於緩的方法來加以遏阻，人類能夠克服瘟疫的而反為肺癆所克服，便是為了這樣緣故。
舊帝國軍隊的最大的功績，便是在世人重多數而輕個人的時候，他們獨能重個人而輕多數。
在大戰之前，有著長久的和平日子，某種的禍患，已經在這時期中發生，他的原因雖然沒有人加以注意（除了少數的幾種例外），但是，其成為禍患，那是已經認識了的。
報紙上的官論，應該趨於一致的目的，這不被「出版自由」的謬說所惑，不因誘惑而疏忽了職員，以至不供給保持民族健康的養料，這是國家必須加以注意的。
現在我們一切的公眾生活，好像是兩性觀念和誘惑的泉源。我們試看那電影、戲院以及其他的劇場所揭示的節目，我們便難於否認他不是正當的娛樂，而且尤其不是青年人正當的娛樂。
幸而這災難，至少是大多數人所共見的。
我們的患難以及目前腐敗的原因，這是由於歐戰失利的緣故。
農業階級愈是衰頹，那無產階級的會集於都市者也愈是眾多，終於使社會的均衡完全rｅad•99ｃｓw•cｏｍ失掉了。
團體、軍隊和官吏，在此三件便是舊帝國所以強大的理由德國的政治，所以被人素稱純潔的緣故，實在完全是由於這—點。
這兩條路他們都不去走，這就可以見到當時的人們，實在太無能為力了。
但是，我們把席勒、哥德或是莎士比亞（Shqkespeare）來和德國的新詩人互相比較一下，究竟又當怎樣呢？前者都是陳腐老朽而不合時宜的失物。
猶太人陰險狡詐的全副精神和馬克思主義的鬥爭機關，把這種災難的直接責任去加在盧登都封樂的身上，這是自然的，實在，盧登都夫預先知道了災禍的來臨，乃想用非常的意志和能力來使之轉變，拯救民族于沉痛屈辱的時候。
的警告（在一切新奇物展覽室的前面也大都是如此的）不許青年去參觀，這便是證實我們人部衰微的惡兆。
他們公然反對教會雖然不多，但是，漠視教會的實也不少。
個人的自由權，實在比較起來次於維持種族的義務。
從事於其他職業的人，他們醉心於貪婪的唯物主義的時候，軍隊卻以最高的理想和犧牲的精神來互相勸勉，主張民族統一，反對階級分化。
然而此種場所，竟乃出此防衛青年入內的手段，說起來真是令人可嘆！請問古今來大戲劇家對於這種警告和造成這種警告的原因，有什麼話可說？我們試想席勒（Schiller）對此樣的憤慨；哥德（Goethe）對此也不會忿然而起嗎？
官吏的智力幼稚，不知道取締的重要、方法的選擇、以及定下一個明確的有計劃。
因為主要的賣國賊，在當時不在各政黨中佔據著重要的位置，如比方像中央黨（Centre arty）的韋泰（Wetterle）就是其中的一個。
這種生死存亡的鬥爭，到底不會有好結果，這是有知識的和懷善意的人士都十分明白的。
德國政府的組織完善以及行政的優良，在世界上可以稱為第一。
他們對於盲目地崇拜多數的猶太人的民主思想加以反對，而信仰個人的人格，他們能夠啟示了我們對於以後的最急切的需要。
在舉國萎靡不振的時候，在軍隊的行伍中，獨能每年造成出三十五萬健兒來。
在藝術和文化的各方面，也都可以看到樣不健全的狀態。
德國的上流人士，他們自成一個階級，他們和平民的隔閡一天深一天。
對於各種武斷的教條的加以反對，情形日見劇烈，然而，倘使沒有教條，那麼實際上人類的宗教信仰，也橇無從發生。
德國軍事的失敗，並非了于偶然，是古今因果報應的當然的懲罰，我們受著這個懲罰，還嫌其過輕呢！
沒有習慣，那麼少數的優秀分子，確是能夠維持著他們的合理面良好的生活。
我償不必去提起那慣於造謠的馬克思派的報紙，因為他們把造謠認為是一件事，好像貓的不能不去捕鼠是一樣的。
而賣國的總要關報，就是柏林的前進報（Vorwats），還說此際不允許德國民族揭旗凱旋！現在：我們是否可以認為是德國崩潰的原因？
如果我們民族組織上的襲痕，沒有特別的事故，那危險還不致發生，倘使一朝而事變突起，那麼，民族內部的團結，必定成為最重要的問題時，而這裂痕，也必釀成了禍亂。
法蘭克福特報和柏林日報（Berliner Tageblatt）的論調，便是在反合這輩人的嗜好，而受其麻醉的也是這輩人。
我們常常聽到人家說國會制度，說是「從革命以來已早失入，」為實在是一種毫無思索的話。
而且以為要復興德國，須在經濟方面去著手，才對，這就是我國的直到現在所以不能找出挽救韻辦法的重要原因。
但是，除去子上在的以及其他的缺點外，君主政體確也有著他本知的價值的。
專門阿諛的人，他們可以安然于現狀而毫不知恥，可是國中的優秀人士，就是所謂正人君子者，他們眼見著這種無意味的事態而受人擁護，勢必然感到萬分的厭惡。
當我執筆寫述這本書的時候，他們對於德國國有鐵路的總攻吉正獲得了勝利，這種鐵路，就是落在國際資本家的手中了，因此，「國際」社會民主黨，又達到了其他的一個主要目的。
富者和貧者，他們比鄰而居，這勢必要形成悲慘的結果的。
一國的民眾，並不多是哲學家，但是，信仰便矗人生道博觀念的唯一的基礎。
日常的工作完結了，就應當去鍛煉身體，俾投身走進社會的時候。不致怯懦而無能了。
我們不論從那一方面來看主是國會所做的事，沒有一件不足半途百廢的。帝國的聯盟政策，是一種怯懦百不徹底的手段，他的用意在維持和平，但是結果不能避免了戰爭。
這種毒害民族的行為，國家對之，也會充法去加以抵制嗎？
可是一個勵精國治的舊政府，有一天被那不負責的新政府所取代之，那麼消極的服從和幼稚的信仰便成為萬惡的淵數了。
他們使他負起戰敗的責任，這是因為要奪去他從道德上從九九藏書事辯白的武器，使唯一能揭發的賣國賊的人束手無策而已。
然而，要知道，自由人的尊嚴是最重要的，否則這種阿庚態度，終必要把帝國顛覆而後已。
最後，君主德國國民的文化，有著極多的貢獻，百且還能夠去掉一切的流弊。
現在已經使貧富懸殊更是顯然了。
作事不求徹底，就是內部的墮落的表現，內部—經墮落，那國家不過遲早必些也要隨之而崩潰的。
在大戰以前。德國的商業，因為發行股票而已經趨於國際化。
因為在這時代的特徵，那些新的藝術家不僅產生了些卑劣的作品而且還誣衊了過去一切真正偉大的傑作。
對於敵人的僥倖獲勝，必定會憤怒填應，德國人決不會有幸災樂禍的事件發生；而且也不敢以怯懦和失敗來向人矜誇，戰士也不致招人揶揄，軍旗也不致被人污辱，其是不致發生失去體面的事，遭受基國雷平頓上校（Colonel Repinston）譏誚「三個德國人中必定有一個賣國賊」了。
在亞洲和非洲，新舊兩教都有著教會，以便引起教徒來對他們信仰（這種努力的結果，比較回教的進展，那就差得多了。
雖然有人說德國的官吏，是乃極拘泥的官僚，然而，他國的官吏，非但優良不能超過了德國的官吏，而且還不及遠甚呢！他國的官場，在組織上沒有像德國的縝密，而且也沒有清正良好的冒吏。比盲，人格卑污，知識淺陋，能力薄弱，既使其人明達而超時，那還不如抱泥而忠誠的為好。
軍隊是德國民族的訓練學樣。那些猜忌貪婪酌東西，他們要使國家沒有實力，人民沒有武器，因此大都集中怨恨于軍隊，這並不是沒有原因的舊帝國除了政府的軍隊之外，還有優良無比的官吏。
然而，兩教歐洲方面聽失去的信徒，為數巳達數百萬了。
宗教有信條，就好像人們生活的有習慣，國家的有法律。
許多崩潰的徵兆，能夠激發的猛省的地方很多。
但是，軍隊的唯一的缺點。便是一年的志願兵役的制度，因為這種制度，破壞了絕對平等的原則，使知識分子脫離了一般的軍事團體；如果把這種制度反其道而行，那是必定有利的。德國的上流人士，他們自成一個階級，他們和平民的隔閡一天深蘭天。
德國人為的所以受人歡迎，這是因為他們是有用的人的緣故。
然而，受到禍害的仍是整個的民族，因為這種情形的結果，只有使宗教生活一天散漫一天而這時候，也正萬百事件，在開始廢棄和變動，道德和行為上傳統的原則，也就一步一步的在崩潰。
我們應該對於教育的體系有著全部的計劃，必須養成兒童在暇時專作益身作的事。
對波蘭的政策，也是一種不徹底的手段，他們人在激怒了波人，然而實際上對於自己是毫無補益的。
他的制度，僅注意于知識方面而忽略了實際能力的培植。
德國各邦的都會，向來是藝術情緒所陶冶的地方，這種情緒，在目下物持文明的時代，已經在慢慢地消滅了。
民族經濟破壞而所生的不良現象，還有比這更壞的。
依照事理來說德國應該依靠「經濟上的和平工作」來維持其生存，而把武力作為後盾。
在此種場所，理當首先作為培育青年的材料，不該供頹廢的成人去娛樂的。
足以來證明此說是正確而不謬的。
這種事等於一種慢性的病已經到了成熟的時期，恰好能在大難中忽然被可怕的情形而把罅止了，這一點，我們可以看作是德國民族的大幸；不然民族將慢慢地趨近滅亡。好像入骨的痼疾，更難挽救了。
依照此種方式，人民只能唯唯諾諾，奉名唯謹。
如果在不會那一種代替物之前，毅然的把現存的宗教來加以破壞，這種人，不是愚人便是妄人。
要防制精神墮落，須得和鍛煉身體同時進行。
要是宗教的教條和信仰，如果真的能支配民眾的話，那這種信仰的絕對權威，宗教信仰的整個的基礎。
猶太入所創辦的所謂知識階級的報紙，他的用意是在迎合我國那些一知半解的知識階級。
青年教育的任務，是在使他們預備投身於社會，並不是僅僅灌注了一些知識就算了。
這種柔順的態度，是接近君主的唯——方式，然而引起的災患匪淺。
不幸，現在對於金錢勢力應極端反對的人，竟也默認了。
人類對於瘟疫的克服，實在比肺癆為容易，這是因為瘟疫的來其勢很兇，死亡枕藉，使人驚心動魄，而肺癆的來，其勢和緩；瘟疫使人恐怖，而肺癆卻使人疏忽。
軍隊是德國民族的訓練學樣。那些猜忌貪婪酌東西，他們要使國家沒有實力，人民沒有武器，因此大都集中怨恨于軍隊，這並不是沒有原因的。
倘使我們能夠知道德國崩潰的主要的原因，第一還是在道德和種族方面，而以濟列是還在其次，這樣那才可算明白目前的困苦原因，而且也能發現了救濟的方法。
現在的人已經有丁種種的經驗，知道這種經驗的意義，能使那些還不完全昏迷的人的精神振作起來。
德國工業化的進行，得到成read.99csw.com功的最好的確證，就是大戰後，德國一位工商界要人發表的意見，說商業是使德國復興的唯一的力量，這便是德國工業化成功的明證。
官場中用了他們索來的莫不相關的態度，來忽社著像張伯倫（Houstan Stewart Chamberlain）一類人的直覺的天才。這班官僚，他們既愚昧得不能為自己打算，但又驕矜而不屑去從人。
如果一個民族的軍事的失敗，是由於懶惰、怯懦及平庸——總之是該民族的卑劣無能，——那麼，這個是常有的事實；不然，那軍事的失敗，反而足以激發起未來的偉大的復興，這並不是民族覆亡的標記。
史旦尼斯（Stinnes）的這句話引起了極大的糾紛；但是仍被採納，而且在轉瞬之間。
德國軍隊的組織和指揮，實在是古今世界各國所不及的，而其失入的原因實在是因為人類抵抗力限制的緣故。這樣的軍隊的崩潰，並不是我們現在的不幸的原因，而是別種罪惡的結果；這個結果，再會引起後來的崩潰，而且比較前些的崩潰更為厲害。
君主政體的觀念應該比較君主個人為重要，這觀念的意義，應當是在專門用制度的本身來作為基礎，使君主只為這種制度的奉行人而已。
假使前線真的因為孤軍無援而撤退了，民族的不幸，真的是上于軍事的失利，那麼，德國民族的失敗，必定是另有一種精神在，他們對於戰敗后的一切痛苦，必定會得咬緊了牙齒跟來忍受的。
在政治方面，明眼人看出了種下的禍已經在萌動，而這種禍患，如果不去趁早消彌，那麼帝國一切的外交內政，勢必因之而崩攢瓦解T.在當時，許多愛國的人士，大都為這衰微的徵兆而心中有所警惕，大都因為當時帝國政策的沒有計劃和主張而加非難。他們洞悉了帝國人部的衰微和空虛。然而，他們並非政界中人。
在大戰之前德國人有很多不喜歡宗教的生活的，這一點。實在應該上所謂「基督教」黨的濫用宗教來負責的。
報紙的重要性，確是毫內務無疑問可疑，他的價值，也不是我們所能估計的，因為他的工作，確能延著繼成人的教育。
國家和民族最宜注意的，就是在使人民不要墮落入惡劣的、無知的或是懷有惡意的掌握中去。
在大戰之前，那些所謂自由報章的行為，無非是葬送德國的民族和國家。
要知道敵人並不是懦夫；他們也知道為國效死的。
這一點，便是最易為一般人所公認的。
軍事崩潰的本身，實在是由於種種不健全的現象以及促成這種不健全的現象的人所造成的。
民族的覆亡，事實上只是一次戰敗而沒有其它的緣故嗎？這問題現在可作下面的簡單的解答。
這種報紙，他們十分小心的力避粗野的言辭，用丁他種方法來祭毒讀者的心志。
德國各邦的都會，向來是藝術情緒所陶冶的地方，這種情緒。在目下物持文明的時代，已經在慢慢地消滅了。
亞爾薩斯和羅連（Alsace—Lorraine）問題的解決，也不是徹底的。因為既不能對狠毒的法國加以迎頭痛擊，使他一蹶不振，又不能以同等的權利去給亞爾薩人。
德國的教育，在戰前缺點極多。
但是，在其餘的多數人便不能了。
團體、軍隊和官吏，在此三件便是舊帝國所以強大的理由了。
在那個野外，報紙多被猶太人所操縱著，他們慢慢地使民族腐化，政府沒有妥協的力，法去給予取締，而且也沒有取締的決心；尤其厲害的，就是沒有固定的目的。
一部分德國的工業，固會努力于防制這種危險，但是，終於還是犧牲在資本聯合攻擊之下，有密切關係的馬克思主義運動，也是為虎作倀的。
這是絕對沒有的事：只有幾次溫和的警告，以及實在說不過去的重罪的罰令而已。
如果現在禁止那些報紙以控制猶太人，並且使這種教育工具轉為國家所用。而不于旁落於外人和敵人的手中，那麼猶太人勢必會利用其報紙來大聲狂吠了。
事實上，這一件事使理想的美德居於金錢之後。所以此風一開，勇武的貴族，立刻能退居在財閥之後，這是十分明顯的。
舊帝國軍隊的最大的功績，便是在世人重多數而輕個人的時候，他們獨能重個人而輕多數。
「有禮貌的人可以吉游世界，」這保存名諺，可說形容盡致了。
而且他們還厚著臉要把天主教和政黨混而為一。
最後，君主德國國民的文化，有著極多的貢獻，而且還能夠去掉一切的流弊。
做君主的人，以一人而為一國的元首。他的肩頭所負的責任，自比了國會中介然成立的多數黨為更重了。
我們只要看看他們的步作，就可以知道他們是曾經受過了相當的訓練的軍人。
來鬥爭，這種論調。竟會獲得那些最沒有知識的人去贊同，那真是很可怪的。
大戰以前，德國的人口激增，因而使主要食料的供給問題，在一切政治、經濟行動上日就成為重要。
同時猶太人利用了馬克思主義以及民主黨的報紙，和全世界作詆毀德國「軍國主
九-九-藏-書義」的宣傳，謀著中傷德國，同時馬克思主義和民主黨，又不肯設法充實德國的軍德國的民族為著爭取自由獨立而遭到的失入。這原因實在是—k于平時的態度鎮靜，苟且猶豫，不急急地集合全力不捍衛祖國的緣故。君主制度對於人民有著一種不良的影響，那便是慢慢地使大多數的人迷信著政治是一種君主的獨權，之事，用不到人民去過問的。
從事於其他職業的人，他們醉心於貪婪的唯物主義的時候，軍隊卻以最高的理想和犧牲的精神來互相勸勉，主張民族統一，反對階級分化。
我相信，我們這一代人，如果能夠受著良好的指導，走進了正路，那麼，挽回這個危局，當然是十分容易的。
但是，我深信這種累事，上我輩青年來處置，必定較我們的前輩容易。因為一枝三十生的米突的小小的爆炸的聲音，常常會勝過了無數的猶太新聞界敗類的呼號的聲音，所以我們聽他們去呼號好）了。
他們經過了兩年的服從的訓練，把青年的柔弱的病態完全洗去而養成了強大健得像銅錢樣的體笨重，有了經過兩年的服從的青年，他們才知道了怎樣發號施令。
在他們看起來，歷史是歷史，真理是真理，決不容混為一談的，就是講到君主的事也是一樣的。
他們唯一的目的，便是摧毀國家和人民的抵抗力，使他們成為國際資本及其主人——就是猶太人——的奴隸。
然而，意志不堅，那就並不見重於人。
如果所謂知識分子的人，能夠參与在軍隊之中，那真是一件美事，可導師不如此，所以是一個缺點；但是，世界上的一切制度式問有那一種是毫無缺點的呢？況且，德國的軍隊，雖然有此弊病。但是，優點極多，所以這種小疵，比那一般人類的制度的缺點。那就不足說了。
所以，這種教育所養成的人才，大都不是強毅的壯士，而是懦怯的書蛀。
在許多的所謂「藝術場所，」他們大都毫不知恥的揭示著「只許成人入內參觀」
只有信條，才能去制服那無定而又爭辯不已的見解，造成了宗教上必不可少的形式。
但是，不幸他們以為這種嚴重的問題，可以依靠簡便的方法，就能達到目的的，因此就不能用了堅決的心，逕自去獲取一個正確的解決。
這種事件出生來的流弊極大，主是青年的心理明白的人大都能夠知道的。
這是他人臨事不能決斷，遇事畏葸的結果。
實在國會制度的結果，僅有破壞的效用而已，當時大多數的入，自顧戴上了眼罩，竟而一些東西也看不見或者是不想看見什麼東西。
從那些不會受過完全教育的學識淺薄的讀者看起來，法蘭克福特報（Frankfuturter Zeittung）是一份最有價值的報紙；因為此報紙從來不會用過粗俗的盲辭，而且。也從來不會反對過暴力；他的言化，時常贊成，用「知識的武器」
所以，群主觀念的價值和意義，不能專賴於君主個人，除非藉著上天的好意，恰好把皇冠加於基武的腓特力（Frederick）大帝和明哲的威廉一世（WilliamI）和頭上。
他們對於盲目地崇拜多數的猶太人的民主思想加以反對，而信仰個人的人格，他們能夠啟示了我們對於以後的最急切的需要。
這種徵兆，已經顯然的可以見到，不過，只有極少的人能夠得到明確的教訓。
因為戰敗只是他們行動的結果，而不像他們現在所說的是由於「領袖不良。」
這裏所說的例外，第一便是民族經濟生活中的現象，因為這個使人感到切骨之痛，實在較其他方面的禍患為更甚。
在舉國萎靡不振的時候，在軍隊的行伍中，獨能每年造成出三十五萬健兒來。
但是，軍隊的唯一的缺點。便是一年的志願兵役的制度，因為這種制度，破壞了絕對平等的原則，使知識分子脫離了一般的軍事團體；如果把這種制度反其道而行，那是必定有利的。
國家須以不屈不撓的決心來控制這種通俗教育上的工具。並且使春為國家和民族服務。
在十九世紀，德國的君主，驛于藝術和科學的建樹很多，一在比較起來，那真得差得多了。
把過去的光榮和偉大來比一在的艱難和不幸，真像是隔了一世不堪回首！
這種不幸的惜誤，恰好替議會中許多不良分子遣出了機會，在教會是反百受到損失的。
把德國崩潰的原因完全推在軍事的失敗上面去，這是猶太人的無恥的特點。
人民的生產，不但為不為性|欲所麻醉，而且還得要排除苟且畏葸的心理，凡是一切行為的目的和方法，必須以保持民族身心的健全為目的。
我們再來研究一下戰前的宗教情形，便可以知道一切大事大都趨於分崩碎裂的狀況：甚至在這宗教的領域之中，多數人士，大都巳失去了他的堅強宏偉的信仰心。
便成為一切欺人者及空談家的格言；自革命以來，毀壞德國的運動，便是這班冒牌的「政治家！」在戰前，德國衰頹的唯一徵兆，就是國人一天一天的精神委靡，作事不力。
這種教訓，在目前比了過去尤為必要。