凡是堅決有識的人士，如果想要抵抗猶太人的引誘，就莫不為了威哧所屈服著，這種方法極為有成效的。

他們的種族直到現在還是存在，這就足以證明了。

凡是他們的智力愈是富足，那他們的欺詐也愈能奏效。

在農工以外，慢慢地出現了一個新的階級，這一個階級的官吏，完全是國家的公僕，而且他們也是一無所有的，這種不良的情形，國家為之找出了一個補救的方法，凡是做公僕的人，如果年老而無法能夠自給的，那就由國家來負責維持，並且再規定退職的年金。

他用一種巧妙的不可言喻的手腕，使亞利安人種中對於社會正義所潛伏的要求埂趨於激烈，而對於有幸福的加以仇恨。

所以一個毫無資產的人，因此而得免於社會的困頓，而能融合在整個民族中了。

他把社會上一切公正合理的要求和他的學說相混合而成一片，以達到他的學說的獲得流行，同時，再在他方面使得那些自受者不願來擁護這種要求。

到了最後，工會乃不再顧到他們自身的經濟情形，而用了他主要的武器——總罷工——來推行政治的理想。

雖然和亞利安人不同。但也並不相反。

游牧民族確實有著理想主義的根本觀念，不過並不濃厚，所以他們的生活概念。

假命名這種概念缺乏了；那麼，想要維持有疆界的國家，這是不可能的，而且也沒有的所賴以建立的基礎了。

雖然他們暫時仍能享受著文明的福利，可是對於文明，初則漠視。

在德文中有一個準備服從義務的要求（Pflichter fuullung〕的形容字，這字極能表明勇於負責，急公好義的意想。

純粹的血統的喪失，已經使這種族的幸福永遠受到了破壞，現在竟是愈趨愈下，這影響便永遠沒有離開身心的一天了。

於是利已主義，也就成為民族中的主要勢力，個個只是唯利是圖，社會秩序立刻廢馳，人類大都從天堂而墮入到地獄中去猶太人正和亞利安人相反的。

在是他們淪于滅亡，那麼，地球上的一切燦爛的文物，自必也同歸於盡了。

因此，一切改革的企圖，一切的社會事業，一切的政治勢力，各種經濟繁榮的增益。

且能控制這法則而為人用。

有人以猶太人和他們同類爭鬥——還是說掠奪他們的同類——時能夠團結一致。

在劑除社會罪惡的鬥爭上，這顯然是帶有世界觀的重要性的，猶太人於是乃創立了馬克思的學說。

因為工會是替政治組織預備群眾的。

那些上流社會，他們又是生性怯弱，對於凡被猶太人這謊言和讒言所攻擊的人，大都避而不敢接近。

換句話說，我人們實在一無所有；年紀一老，即受痛苦，簡直不堪稱之為生活。

減少不人道的工作時間，廢止童工，保護婦女，九*九*藏*書改善工廠和住宅和衛生善等的企圖。

所以奮鬥實先於和平。

但是，在這危急的時候，國人既不能認清了內部的仇敵，一切的抵抗，自然完全沒用。

為了要發展高超的文化起見，那些文化較低的民族，實在有著存在的必要，因為只有這些民族，可以當作技術工具的代替物。沒有技術工具，那麼高超的文化是不可能發展的。

以及各種科學知識和長進，一切和一切，完全付之於流水。

猶太人假使能夠使人士相信他們的寄生生活，並不是為了種族問題，而是為一種特別的宗教；團體，那麼，他們寄生於異族的生活，才能獲得了永久的維持。

因人類發展的初期，賴於馴良的獸類的地方少；而賴於低劣的民族的勞力的地方多。

這監察個人政治活動的機關，同時是一切有政抬性質在大示威運動之主持者。

猶太人因為要繼續他們在別的民族中的寄生生活，所以不得不設法掩飾了他們內部的工作真相。

但是，他們的智力並不是他們自身肆達的結果，是由於外族教育的功效。

藉著創辦一種這合於最低教程度的刊物，因此政治和勞工組織，而取得了強制的利器，逐使最下層的國民，竟甘心去冒極大的危險而有所不矢。

在從前已經有過一個類似的而極需解決的方法，現在已經發現。

他們絕對的否認了人格的重要。因而再來否認民族的重要，而且再不承認民族的關係的重大了，借了這一點來作為破壞人類一切文化的基本原則。

血統的混雜，以及種族的墮落，這實在是舊文明湮沒的唯一的原因。

時間過得稍久，他們那些征服者，便違背了保持血統純潔的原則（這原則在起初他們是固守著的，而和被征服的土著通婚，因此，他們行殊的民族性，逐緊消滅這是天演的公理。

同時，群眾又是愚昧無知，他們意能盲目的相信著猶太人的謊言。

猶太人竟利用這可為民族救星的工會，去實行把國民經濟的基礎破壞了。

他不耐煩地去研究他們的生活上的實際或是想像的困難，因而示引起他們改變生活的願望。

經過了幾百年，他們便創造他們獨有的特別的文化，這種文化，起初僅有他們本身的特性，後來便依照他們所征服的土地和人民的特性而發展了。

因為這個主義，是指個人為社會為人類而犧牲自己的。

因此，猶太民族雖然有著顯著的智力，然而沒有真正的文化，其次沒有他們所特有的文化。

因為在純粹的社會思想假成成具的護符之下，他們既暗藏著鬼胎，但又厚臉不知羞恥，竟然大胆地公之於世。

反過來，猶太人決不是游牧民族，因為即使是游牧民族，那麼，依了他們的智力所及，對於「工作」概念「，也抱有一個確定的態度九_九_藏_書，以備為將來作發達的基礎的。

一九一四年八月。我民族所以沒有作戰的決心的緣故，便是為此。

從某種的意義言方面來說，猶太人在每一個時代都是如此的。

就把耕種來說，最初挽救者是奴隸，以示才由馬來代替的只有夢想和平主義的愚人，尚認為這是人類墮落的現象，而不知道管是勢所必然的，必須這樣，然後能達到了某種態，而那些和平使者。才能對世界傳播他們荒謬的大言。

政治的組織和工會是相互而行的。

他們欺詐的程度，竟使世界上多數的人士，大家確信他們是法國人或是英國人，德國人或是拉丁人，不過是宗教不同而已。

就是這種外表，也不是他們一時所能了解的。

在世界上任何什麼民族，他們自衛本能的強盛，沒有較之所謂「天之驕子的民族」更強的。

我們在世界上所讚美的一切——科學、藝術、工藝和發明，——不過是少數民族的創造品，推究他的根原或許出之於某一種族。

猶太人的散遍於世界各地，這確實是一切寄生蟲的特徵，他們常常為種族竟取了新食養。

幾萬萬的人民，常從農村而移居都市，希望在新工業區的工廠中做一個工人以謀生活。

亞利安人既放棄了他們純粹的血統，那麼所有的養真處優的權利也就跟著消失了。

美洲大陸上的日耳曼人，凡能維持純粹的血統而不和其他的人種相混事的他們已經能夠崛起而為美洲的主人，假始他們能夠長期守著沒有混亂血統的羞恥，那將永遠維持著他們的主人的地位。

但是，當他驅使這班被征服者工作的時候，被征服者不但生命有了保護；而且命運也比較優於前所謂「自由」的生活了。

他們雖然離棄了原來所住的地方，然而這並不是完全出於他們的本意，而是被那些反對他們的民族驅逐了的緣故。

北美之人口，大部分是日耳曼種族，極少和低等的有色的民族相混雜；中美和中南美的移民，大半是拉丁人，他們常和土著混雜，他們的國民性和文化便和北美大不相同。

我們看看那過去和現在的人類文化的傳播者，大都是亞利安人，那就可以證明了。

因而稱他們是具有理想的犧牲精神，這實在是大錯而特錯的。

凡是有創造力的民族，他們是始終在創造之中的，不過粗看起來不覺察而已。

舊帝國既對於維持我國的種族基礎問題不加以注意，所以對於我們在地球上維持生存的唯一法則，自然也忽略了。

要直到被征服的種族成為奴隸之後，於是獸類才開始遭受同樣的命運；普通人每以為獸類先於人類報著奴役，實在是對的。

那些聰明的而最狡猾黠的猶太人，他們對於被壓迫的可憐者儘力加以援助，而且慢慢地成為工會運動的領袖，——這種事件，在他htｔps://reａd•99ｃｓw•ｃoｍ們是極易進行的；因他們的目的，不在於除去社會的弊害，乃在經濟方面養成一種盲成的戰士，以便破壞國民經濟的獨立。

當理想陷入滅亡的時候，我們可以立刻見到那種社會的精華，和文化之必要條件，也隨著而低落了。

如果強有力的能夠早早把世界完全征服了，成為全世界的唯一的主宰，那麼在這局面之下，和平仁愛或許還不失為一種很好的理想；用這原則去實施的當也不會有損於民眾。

事實上，是用了強大使群眾硬驅入組織中的。

他們一方面利用資本主義的手腕去遺餘力的剝削人類，一方面再去對於在他們的計謀和權勢之下的犧牲者去加以聯絡、不久就成為反功他們自己的領袖了。

他們所表現的，就形式來說，自始就陷於謬誤，而且也沒有實現的可能。

登高必須要從下面拾級而上，所以亞利安人必須要遵循實際的道路去向前進行，這道路決不是近代和平者所夢想的道路。

猶太人他們所用的方法如下是這樣的；他們向工人宣傳，假意的做出憐憫工人的不幸的命運，或是憤憤於他們的困苦和貧窮，藉此去博得工人們的信賴。

這就是各種文明和帝國所以崩潰的原因，而各種新的創造，所以也代之而起了。

但是，我們對此還易容忍；因為推倒我們的並不是失敗，實在是在政治上和道德上剝奪了我民族的本能和力量。以致釀成了這次失敗的勢力的。

亞利安人長此以主人自居，他們不單是維持其主人的地位，而且是文化的維護者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的語言同化時，那就主奴的分別沒有了。

便是這一點猶太人也是出於他們純粹的自私心；這就是猶太國家——我們且不妨假定他是一個維持和繁殖的團體——所以毫無國境可言的緣故。

如果亞利安民族（Aryan）的血統，和其他的劣等民族的血統相混合的時候，那麼，支持文化的種族，必定要超于沒落，從過去的歷史看來，一些也不會錯誤的。

全部的文化，完全靠了這少數民族而存在的。

可是猶太人對於他族，那就沒有絲毫的貢獻了。

但是，後來必定有人要問：我民族是否有力量再使這個新階級去融合於整個社會中？還是階級的分裂將日益擴大而至於破裂？

猶太人本身，絕無什麼文化可言，所以他們精神活動的基礎，常常是受他族所供給的。

猶太人把馬克思主義世界宣傳，分作政治和勞工，運動和兩種似異而實同的組織。

他們的智力，在一切的時期中，都是因為和鄰近他們的文明相接觸而得到發達的。

上天並不來褒獎勝利者，而是要循著報應不爽的定律的。

「反功自己」這當然僅僅是一種譬喻，因此那些說謊大九_九_藏_書家，他們十分明白著怎樣去假冒為善而嫁禍於他人。

我知道有人要譏笑這一種說法，然而地球固旨運行於以太之中歷幾百萬年，人類所以能維持其高尚的生存的並不是為了狂妄者的理想，乃是因為了解自然的法則。

因為這次的戰爭為我民族的自衛的本能和破壞我民族團體的馬克思主義和和平主義的相遇時的最後表示。

亞利安常用極少數去征服異族，而且能夠得到多種的低劣民族的幫助，他們利用那新獲的領土的特殊環境——像土地膏腴和氣候等，——去發展他們潛伏著的智力和組織和本能。

一九一八年八月，我們自然是敗於疆場上了。

可惜這是一個大謊話。

他們既能夠厚著臉皮無恥的親自去領導群眾，群眾也就從不知道他們便是向來最無恥而欺詐中更甚者了。

猶太人的智力；發展已歷幾千年；到了現在猶太人才以狡黠稱。

政府當局有時悚然惶恐，或者對於猶太人所攻擊的人竟加以迫害，希望倖免于猶太報紙的攻擊，這種事件在那些作威作福的官吏看起來，那是完全為了政府威信和安寧秩序的緣故。

工人，便由此而產生了。

但是，亞利安人所必走的途徑已經十分明顯。

如果我們來回憶著德國崩潰的原因，那麼，他的最要的一點，當然是未能認識了種族問題的猶太人的險惡，這兩得以的都為更甚。

可是不幸的明顯的事實便是工人們晚年產能自謀生路。

這種態度的基本觀念，我們稱之為理想主久，這是用以來分別利已主義的。

而且這又是不斷的金錢來源，使政治組織能夠因此而獲得維持其龐大的局面。

這種嚴重的問題，資產階級雖然不去注意而聽其自然變化，可是猶太人就早已想到這問題的未來的無限變化的可能性了。

他們這班人僅能認識既成的事實，因為世人大都僅能見到天才的外表，像發明、發現、建築、繪畫等。而不能認識天才的本身。

工會運動是一種更是受人歡迎的運動；因為這種運動，能夠維護民工人們艱苦的生存競爭（這是多數的僱主的殘忍面貪婪的措施，而國家——就是有組織的社會，——對工人又毫不注意，那麼，工人們為了維護他們自身的權利，便不得不起來自衛了。

然而猶太人對於這種態度是絕對沒有的，他們向來不是游牧民族，他們是異族的寄生蟲。

其中比較意志堅強不易受猶太人所駕馭，或者他們的智力，好像足以危及猶太人的那和所遭受的攻擊更是厲害。

我們試問世界上有那一個民族能夠像猶太民族樣歷二千年而不變他的內在的特性的嗎？世界上有那麼一個民族所經的大變較之猶太族更甚而且能歷萬劫而不變故態的嗎？他們圖存在，保種民族的決心，在這件大事實之中，已充分地表現出來了。

他是一個征九-九-藏-書服者，他征服了低等民族，使被征服者遵從他的意志力和目的，受他支配而從事工作。

否則那就等於說人類的發展，已經超過了最高的一點，而其標準，則不是任何理論觀念的統治，而是野蠻的統治，接著就發生了混亂。

現在經濟的異常發展，正引起了民族中社會等級的變化。小規模的手工業慢慢地被淘汰了。工人不大容易維持他們的生活，於是被逼而變為一個無產階級了。

因為猶太人現在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了。

終也遺忘。

因此，一種新的階級，確實已經形成，不過並沒有人來注意吧了。

猶太人把那些和他們作競爭的完全驅逐了出去，再利用他們婪酷的本性，使工會運動能夠立足於暴力的上面。

因為人類的覆亡，並非是為了戰爭的失敗；實在是為了喪失純粹血統所獨具的抵抗力的緣故。

起初，亞利安人大都是游牧民族，到了後來，才慢慢地變成了有一定居住的民族了。

近來，國家又碰到了同樣的問題，而且他的範圍理會是廣大了。

現在國內的那些無產階級，他們竟是利令智昏，他們對於工人的生存競爭，正在多方的設法阻礙，他們不但反對，並且還力謀破壞。

因為一個有固定的邊界的國家，國內的種族，必須具有他們理想情操，而且對於工作須有正確的觀念。

亞利安人於是就一天一天的墮落，他們陷於種族的混雜之中，他們創造文化的能力也跟著慢慢地消失了，終於智力和體力，和被征服的土著人種相像而不類他們的祖先了。

而維持我人繼續生存的民族及其組織——就是國家——不但不能日進于安全，反而日見衰敗了，舊帝國的光榮燦爛，也不能掩住了其內部的衰弱，而振興帝國的一切企圖，次第的宣告了失敗，這都是因為不注意這重要的問題的緣故。

假如我們把人類分為文化的創造者，保持者和破壞者的三種，那麼，唯有亞利安人種方能夠資格做第一種的代表。

凡足為民族獨立，民族文化和民族經濟自主的基礎的猶太人的報紙，沒有不瘋狂般的絕端的加以誣衊。任意他來摧毀。

在民族有生活中，其所有的創造力，須待某種特定的環境的要求，始能有了實際的應用；正像一個人的天才，須得所有的創造力，須得受了特殊的激勵，他的本身，始能有了具體的表現。

人類的進步，好像是去登一無盡長的梯子。

也倘使這一點而忘掉，那麼，人類又將會滅絕，又到了洪荒的時代了。

就拿這一個例子來引證種族混雜而所生的影響，那中顯而易見的。

民眾對於猶太人的真正性質，並不知道，而我們的上流社會，他們又是冥頑不靈，所以我們的民族很易被欺于猶太人的謊言。

從這一點上，就可以他們絕不是證明猶太人。