十二

【2】育王山，即阿育王山，山上有阿育王寺，在中國浙江寧波，古時很有名，為五山之一。

第二天早晨，嫡子權亮少將維盛正要去法皇那裡，內大臣將他叫住，說道：「做父親的本不應該說這樣的話，你在你們這輩當中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人擔憂。貞能在這兒嗎?給少將斟酒!」貞能進來把酒斟了。大臣又說：「這杯酒本來是要先給少將喝的，但飲酒不能僭越親長，我先喝了再給少將斟吧。」便連喝了三杯，然後遞給少將。少將也連喝了三杯。內大臣說道：「貞能，把贈品拿給少將。」貞能便從錦袋中取出一把刀來。少將心想：「這一定是祖傳的小烏寶刀【3】吧。」正在高興的時候，卻發現竟是舉行大臣葬禮時佩帶的無文寶刀。少將大驚失色，顯出很不安的樣子，內大臣潸然淚下，說道：「少將，不是貞能拿錯了。這把刀是大臣殯葬時所用的無文寶刀，原是準備在入道相國去世時重盛佩用的，現在重盛要比入道公先去了，因此把它送給你。」少將聽了這番話，只是俯身咽淚吞聲，哽咽不能言語。這天也沒去天皇那裡供職，矇著被子躺了整整一天。後來，內大臣參拜熊野神社，回來就生了病，不久就去世了。這時，少將才明白原來是這麼回事。

十四

內大臣一心消災修善，看重來世禍福，他在京城的山麓建造了一座有四十八間的寺院，與彌陀六八弘願【1】的數目相應。又在每一間掛一盞燈籠，共掛了四十八盞，有如九品蓮台【2】在眼前閃耀，又如鳳凰鸞鏡大放光芒，使人恍如置身於極樂凈土一般。規定每月十四、十五，邀集平家和其他貴族人家面容端莊、正值盛年的女子，每間六人，四十八間共二百八十八人，充當念佛的比丘尼，在這裏一心一意地連續兩天念誦佛號。宛如彌陀如來迎接引攝【3】的弘願現形於此，又象攝取不舍【4】之光照在內大臣身上。十五日日中滿願，舉行大念佛。大臣置身於行道【5】中間，向著西方興起往生凈土的善心，說道：「南無安養教主彌陀善逝，普行濟渡三界六道【6】眾生吧。」看的人都生起慈悲心，聽的人無不感動得流下眼淚。從此以後，人們就稱這位大臣為燈籠大臣。

正在這時，響起了敲門聲，內大臣問道：「是誰?」外面答道：「瀨屋太郎兼康。」又問道：「你有什麼事?」「有一件非常奇特的事，我等不及天亮，現在特來稟告，請屏退左右。」大臣把身邊的人斥退，叫他進來。兼康將自己夢見的事詳細說了一遍，與大臣的夢一點不差。內大臣見瀨屋太郎兼康也能與神明相通，因而不勝感嘆。

【4】耆婆是古代印度名醫。

醫師問答

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十五

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【6】三界即欲界、色|界、無色|界；六道即眾生因所行善惡在生死輪迴中經歷的六種境界：天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄。

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從熊野回來，涉過岩田川的時候，嫡子權亮少將維盛以下的少年公卿，在白色狩衣內穿著淡紫色的襯衣，因正值盛夏，便在河中嬉戲，把狩衣都弄濕了，顯出了襯衣的顏色，簡直象喪服一樣。筑後守貞能見了，斥責道：「你們這是怎麼啦，把狩衣都弄成不吉祥的東西了，趕快換衣服吧。」大臣阻止道：「我的祈禱已經如願了，這狩衣就不要換了吧。」同時，又差人去熊野進獻幣帛，表示感謝。眾人都覺得奇怪，百思不得其解。然而沒有多久，那些公子們果然真的穿上喪服了，這真是非常奇怪呀!

【1】船主當是中國商人。

【1】據佛經，阿彌陀如來曾立下四十八種誓願，立志普濟眾生。

【3】即醍醐天皇。

十一

大臣又說：「即使在日本積下莫大善根，要想子孫相續，為我祈禱冥福，也是很難做到的。為了修行後世冥福，我還應在外國積些善根。」於是在安元年間(1175—1176)從鎮西(九州)召來一個叫妙典的船主【1】，叫眾人遠遠地避開，與他相見。大臣取出黃金三千五百兩，對他說道：「聽說你是一個非常正直的人，這五百兩黃金是給你的，其餘的三千兩請你帶到宋朝去，到了育王山【2】將其中一千兩送給那裡的僧侶，另外二千兩獻給宋朝皇帝，作為買田地的錢捐給育王山。請育王山僧眾為我祈禱冥福吧。」妙典領命，乘萬里波濤，遠渡宋朝。見到了育王山的方丈德方禪師，細說情由，禪師不勝欣喜，萬分感嘆，遂將一千兩贈給僧侶，二千兩獻給皇帝，詳細奏明了重盛大臣的心意。皇帝大為感動，於是捐贈給育王山田地五百町【3】。因此，在那裡為日本大臣平重盛公來世生於善處的祈禱，至今不曾斷絕。

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捐贈黃金

無文佩刀【1】

法印問答

【4】意為佛光普照，萬眾不遺。《無量壽經》有雲：「光明普照十萬世界，念佛眾生攝取不舍。」

這幾天入道相國本來住在福原，同月十四日，不知是為了什麼，帶了數千人馬回到京城來了。關於此事雖沒有確切的情報，但京城上上下下十分不安。不知什麼人傳出消息說：入道相國要報復朝廷。關白藤原基房公聽到這個傳聞，急忙進宮稟奏法皇道：「這次相國進京，是想滅掉我基房，真不知會降臨怎樣的厄運呢!」法皇也非常驚恐，說：「無論你遭逢怎樣的厄遠，都如我親自遭際一樣。」說著流下淚來。本來天下政務應由天皇和關白公主持，如今竟成了這個樣子。天照大神、春日大明神到底是如何考慮的，真是難以預料呀。

【5】即九*九*藏*書釋迦牟尼。

回家之後，沒過幾天，重盛便得了病。他認為熊野神明已經滿足了他的心愿，所以既不進行治療，也不再祈禱。此時，由宋朝渡海過來一位名醫，在日本小住。入道相國正好在福原別莊，便派越中守盛俊為使者，向小松內大臣傳話：「你的病越來越重，正好有宋朝的名醫來到我國，真是可喜，就叫他來為你治療吧。」小松公叫人扶了起來，把盛俊喚到面前，說道：「你回去稟告，就說：關於為我治病的事，我已敬領相國之命。但是，你仔細聽著，延喜帝【3】是位賢君，但他把異國相士召進京城，這事即便是在佛法末世，也不能不說是賢君的過失，日本皇朝的恥辱。更何況重盛乃一介凡夫，將異國醫生招進京城，豈不更是對國家的不敬嗎。漢高祖提三尺劍，削平天下，在征討淮南黥布時，為流矢所傷，呂氏叫來良醫療治。醫生說：『此傷可醫，但要給我五十斤黃金。』高祖說：『在我打天下的時候，曾經多次負傷，並不覺多麼疼痛，而今我的壽命已盡。生死由命，縱有扁鵲，又有何益。但是如果不讓他治，又象是捨不得金子。』於是賜給醫生五十斤黃金但卻沒讓他醫治。古人的話，我至今還銘記在心。重盛無德無才，忝列九卿，位至三台，命運如何，皆在於天。不察天意，妄加治療，又有何益!如果這病是天定的劫數，求醫治療也無益處；若不是天定的劫數，不施治療也能得救。古時，耆婆【4】醫術無效，大覺世尊【5】逝于跋提河畔。這表明劫數內的病症非醫藥所能治愈。劫數內的疾病如果能夠治愈，那麼釋尊也就不會圓寂了。劫數來臨無醫可救，這是非常明顯的。況且被治者是佛體，施治者是耆婆。而今重盛既非佛體，名醫又不如耆婆，即便他精通四部醫書【6】，擅精百病療法，恐怕也無法救助久積污穢的人。即便他熟讀五經【7】，能治百病，對劫數之內的病症也是難以治愈的。假若他的醫術可以為我延長壽命，豈不是說本朝無道深醫士；如果他的醫術並無效驗，那麼我見他又有何益!更不要說我身為本朝的三公大臣，竟與外國浪遊的客人相見，既是對國家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而喪命，也不能對國家之恥無動於衷呀。要你傳達的就是這些。」

【1】陰陽頭是陰陽寮的長官，屬中務省，掌管天文、歷算、占卜吉凶等事。

這位內大臣重盛公生來就是個奇特的人，他能預知將來發生的事情，比如四月初七夢中所見的事就是一般人難以想象的。在夢中他走到了很遙遠的地方，在一個不知是哪裡的海邊上，路邊豎著一個大牌坊，內大臣問別人道：「這是什麼牌坊?」答道：「春日大明神【2】的牌坊。」牌坊前聚集著很多人，有一個法師的首級被|插在刀尖上高高地舉著。內大臣問道：「這是誰的首級?」答說：「是平家太政大臣入道公的首級，因他作惡多端，惡貫滿盈，本社的大明神就令手下處置了read.99csw.com他。」聽到這裏就醒過來了。平家自保元、賓士以來，屢屢平定叛亂，蒙朝廷倍加恩賞，忝為天皇的外祖父，一門之中當官者有六十餘人。二十多年來，其富貴尊榮是難以形容的，但因入道相國惡貫滿盈，一門的好運已盡，思想過去，念及未來，內大臣不由得淚水盈眶。

盛俊回到福原，將經過哭訴了一遍。入道相國說道：「這樣以國恥為念的大臣，自古以來未曾聽說過，在這佛法末世就更不必說了。因他與日本現實格格不入，這次大概是無可救藥了。」說完便悲傷地回京去了。

【3】町是日本面積單位，一町約等於一公頃。

入道相國因小松公在自己之前去世，老是心神不寧，因此急匆匆趕回福原，閉門在家。同年十一月七日戌刻，大地震動，良久不已。陰陽頭【1】安倍泰親急忙奔進京來，奏道：「今夜地動，照卜文所示，將有大事發生。據陰陽道的三部經典【2】之一《金匱經》所說，論年不出本年，論月不出本月，論日就在近日。因此這是急如星火的事。」說著竟哭了。傳奏的人都變了臉色，法皇也非常吃驚。年輕的公卿、殿上人都笑道：「泰親哭得真是離奇，難道真會發生什麼了不起的大事嗎!」泰親是安信晴明【3】的五世孫，對天文窮極奧妙，推算吉凶了如指掌，所作卜算無不靈驗，因此人們都稱他料事如神。有一回雷電落在他身上，雷火燒了他的狩衣袖子，而他身上卻全然無恙，無論在古代還是在末世，這都是很少有的人。

【3】是花山天皇(984—986)、一條天皇(986—1011)時期的人，精於天文、陰陽占卜，官居從四位天文博士。

燈籠大臣

同年七月二十八日，小松公出家入道，法名凈蓮。到了八月初一，到底做到了臨終不生妄念，溘然長逝了。時年四十三歲，正值盛年，實屬可哀。京中上下人等無不嘆息：「入道相國橫行於世，幸虧有他從中調解，世間才得平靜。現在他去世了，天下不知要鬧出什麼事來呢!」只有前右大將宗盛卿的人說：「從今以後就是大將軍的天下了。」覺得很是高興。父母疼愛子女乃是常情，就是不肖之子死了，也覺得悲哀，更何況重盛公乃平家棟樑，又是當代的賢人。說起父母妻子的別離，家門的衰微來，更是不勝悲傷。因此，國家嘆息良臣的喪失，平家惋惜武略的傾頹。這一切都是因為這位大臣儀容端莊，心存忠正，才德與言行兼備的緣故。

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【2】指陰陽道的《金匱經》、《樞機經》、《神樞靈經》。

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同月十五日，法皇聽說入道相國進京是為了向朝廷報復，十分驚慌，便派已故少納言入道信西的兒子靜憲法印為使者，前去對入道相國說：「近年朝廷不安，人心不和，黎民百姓也不得安寧，這事說來非常不幸。因為有你在朝，萬事才有所依靠，九*九*藏*書然而你不去安輯天下，據說反而要進京對朝廷進行報復，這究竟是怎麼回事?」法印奉命來到西八條相國府邸，從早晨一直等到傍晚，竟連個回話也沒有，心想這樣等下去也沒有用處，便叫源大夫判官季貞將法皇的旨意傳了進去，並說：「這就告辭了。」於是便退了出來。這時，入道相國突然說：「叫法印來。」法印又被叫回去，入道相國說：「喂，法印長老，我凈海的話你看對吧：首先關於內大臣故去的事，想到我家的命運，不能不為此而悲痛，含悲忍淚直至今日。這是尊駕可以體會得到的。自保元以降頻生戰亂，君心不得安寧，我只不過是掌握大局而已，唯有內大臣衝鋒陷陣，粉身碎骨，不辭辛勞，多次使法皇平息憤怒；同時又處置朝政，鞠躬盡瘁，日理萬機。自古至今象內大臣這樣的功臣實在少有。考徵古代之事，唐太宗因魏徵卒去，不勝悲哀，親自書寫碑文曰『昔殷宗得良弼于夢，今朕失賢臣于覺后。』【4】立於廟中，以示哀悼。近觀我朝先例，顯賴民部卿逝去之後，已故鳥羽上皇非常悲傷，於是延期舉行八幡行幸，並暫停管弦之樂。這都是忠臣故去，歷代君王表示哀悼的先例。然而內大臣的七七【5】之期未滿，法皇就行幸八幡，演奏管弦之樂，絲毫沒有哀悼的意思。即便對我的悲傷不加垂憫，對於內大臣的忠誠勤勉也不該全都忘了吧。即便忘記了內大臣的忠誠勤勉，也不應該對我的悲傷不加垂憫吧!似乎我們父子二人都不合法皇心意，這使我們平家很失臉面。這是其一。其二，越前國本是賜給重盛的領地，本來約定世代由重盛子孫世襲，永不變更。但在內大臣故去之後馬上收回了。這是因為內大臣有什麼過失嗎?其三，中納言出缺時，二位中將藤原基通是希望遞補的，我也曾極力推薦，但最終沒有答應，而將關白的兒子藤原師家補了上去。即便是我說的事不合道理，也總該應允一次吧。況且二位中將是攝政家的嫡男，論官階，論情理，無人會持異議。但朝廷卻採取了完全相反的措施，這實在是非常遺憾的。其四，新大納言成親等人密謀于鹿谷，陰謀造反，並非完全是他們幾個人的事，這都是法皇指使的。這並不是我故意重提舊事，平家到今天已歷七代，怎麼可以平白拋棄掉呢!我已年近古稀，來日無多，在我生前尚且動輒產生滅我平氏一門的謀划，更不要說後世子孫還要相繼奉仕朝廷，那大概是做不到的了。我老來喪子，無異於枯木無枝；對於前途如何，費盡心機也是無益，因而只能聽之任之了。」說著很是生氣，又非常傷心。法印既覺得害怕，又覺得可憐，全身汗如雨下。在這種情況下，誰都難以答對，何況自己又是法皇身邊的人，對鹿谷的聚會謀划自己早就知曉，如果被指為同謀加以拘捕也很難說清，覺得此刻就象捋龍鬚、履虎尾一樣。然而法印不是尋常的人，他一點也不慌張地說道：「平家以前屢建功勛一點也不錯，所以一時產生怨憤也情九九藏書有可原。但以官位和俸祿而論，朝廷對你平家也算是非常優厚的了，那不就是法皇對你所建功勛的酬答嗎?至於近臣謀反，說是由法皇授意，那隻不過是謀反者的讒言而已。重於傳聞，輕於親見，這是世俗的通病。身沐異常的朝恩而有逆君之舉，人神共鑒，大可畏懼。天意難測，法皇的心意也是如此。以下犯上之事，豈不是有違人臣之禮，請細細思量。所說詳情，當由法印轉奏。」說罷退了出來。在座的那些人都說：「啊，真了不起。相國那麼生氣，竟一點也不慌張，從容答了話才退去。」沒有不稱讚法印的。

【2】指極樂凈土有三等九級，即上品、中品、下品三等，每等又分上生、中生、下生三級。

【4】見白居易的《新樂府·七德舞》自注。殷宗即殷商賢王高宗武丁。

【1】刀鞘沒有任何文飾的樸素的佩刀，本是六位以下官員經常佩用的，公卿大臣則只在喪葬時佩帶。

【5】舊俗，人死後七七四十九天之內為死者安魂誦經，日本稱為中陰。

小松內大臣聽得這些情況后，因他是對任何事情都非常謹慎的人，馬上就到熊野參拜神社去了。在本宮的證誠大菩薩【1】神殿里，徹夜地祈禱：「父親入道相國，所做所為多屬無道之舉，動輒挾製法皇。重盛身為入道相國長子，雖曾屢屢諍諫，但因己身不肖，不被父親採納。看他所作所為，大概一代榮華猶自難保，更不要說子孫相續，顯親揚名了。此時此刻，重盛自思，我忝居重臣之列，隨波逐流，恐怕不合良臣孝子之道，不如隱名退身，拋卻今世令譽，只求後世冥福。無奈我乃一介凡夫，資質愚鈍，不明是非，因而未能毅然決然。為此祈請南無權現金剛童子【2】明示，若我平家子孫榮華未絕，仍能仕于朝廷，懇請緩和入道的作惡之心，使天下得以安寧；若榮華僅止於家父一代，子孫將會蒙羞受辱，那麼就請縮短重盛的壽命，以救助來世的苦難。以上祈願，唯求大神予以冥佑。」正在披肝瀝膽地祈禱，忽有一團燈籠火似的東西從大臣身上出來，倏忽之間就消失了。很多人都看見了，只是驚駭得不敢聲張。

【3】指阿彌陀如來的第十九願：迎接臨終念佛的行者到極樂凈土來。

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【1】即阿彌陀如來。

【2】南無是梵語，也譯作歸命，系向佛祈禱時的開頭語。權現金剛童子是熊野三山的護法神。

【6】四部醫書指中國古代的四大醫書：《素問》、《大素經》、《難經》、《明堂經》。

【5】一邊念經，一邊在佛象、佛塔、墳墓四周繞行，謂之行道。

【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。

【7】五經指醫書中的五經：《素問》、《靈樞經》、《難經》、《金匱要略》、《甲乙經》。

【3】大寶三年(703)製做的一把兩面有刃的劍，柄上有烏狀金屬裝飾，故名。原是源氏祖傳寶物，源義朝在平治之亂中被殺后，歸平氏所有。

十三