第三篇 《漢書》《藝文志》所載小說
……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十幅以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸞之聲，側聽則觀四時之運：此巾車教之道也。（《大戴禮記》《保傅篇》）
〔8〕朱右曾字尊魯，清嘉定（今屬上海）人。曾官貴州遵義知府。撰有《逸周書集訓校釋》、《左氏傳解誼》等。
《漢書·藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正也。」
《漢志》道家有《伊尹說》〔2〕五十一篇，今佚；在小說家之二十七篇辦不可考，《史記》《司馬相如傳》注引《伊尹書》曰，「箕山之東，青鳥之所，有盧橘夏熟。」當是遺文之僅存者。
〔10〕務成子見《荀子·大略篇》：「不學不成。堯學于君疇，舜學于務成昭，禹學于西王國。」《屍子》卷下引務成子教舜曰：「避天下之逆，從天下之順，天下不足取也。」《屍子》，戰國魯國屍佼撰，《漢書·藝文志》著錄二十篇，已散佚。今本《屍子》疑為魏晉時人依託補撰。
第三篇《漢書》《藝文志》所載小說
雞者，東方之畜也。歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出ｈttｐｓ://reaｄ•９９cｓw.cｏｍ，故以雞祀祭也。（《風俗通義》八）
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御于門內。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太史縕瑟而稱不習，所求滋味者非正味，則太宰倚斗而不敢煎調，而言曰，「不敢以待王太子。」太子生而泣，太史吹銅曰，「聲中某律。」太宰曰，「滋味上某。」太卜曰，「命雲某。」然後為王太子懸弧之禮義。……（《大戴禮記》《保傅篇》，《賈誼新書》《胎教十事》）
《待詔臣安成未央術》與《百家》，雖亦不云何時作，而依其次第，自亦漢人。
〔2〕《伊尹說》，《漢書·藝文志》道家類作《伊尹》。
〔11〕「明見侮之不辱，使人不鬥」語見《荀子·正論》。
〔9〕《說苑》西漢劉向撰，《隋書·經籍志》著錄二十卷。分類纂述春秋戰國至秦漢間歷史故事，雜以議論。《說苑雜事》，即《說苑》。《新序》，劉向撰，《隋書·經籍志》著錄三十卷，內容體例與《說苑》相似。
〔7〕丁夫人《漢書·郊祀志九_九_藏_書》載：武帝太初元年（104），西伐大宛，「丁夫人與雒陽虞初等以方祀詛匈奴、大宛焉。」唐韋昭注：「丁，姓；夫人，名也。」
其餘諸家，皆不可考。今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禪養生，蓋多屬方士假託。惟青史子非是。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，神經光之所司也。（《太平御覽》三）
武王率兵車以伐紂。紂虎旅百萬，陣于商郊，起自黃鳥，至於赤斧，走如疾風，聲如振霆。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，紂軍反走。（《文選李善注》及《太平御覽》三百一）
《漢志》之敘小說家，以為「出於稗官」，如淳曰，「細米為稗。街談巷說，甚細碎之言也。王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之。」（本注）其所錄小說，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩》之《國風》〔1〕者。其中依託古人者七，曰：《伊尹說》，《鬻子說》，《師曠》，《務成子》，《宋子》，《天乙》，《黃帝》。記古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不言何
htｔｐs://ｒｅａd•９9ｃｓｗ•ｃｏｍ時作。明著漢代者四家：曰《封禪方說》，《待詔臣饒心術》，《臣壽周紀》，《虞初周說》。
〔3〕《呂氏春秋》戰國末秦相呂不韋集門客共同編撰，《漢書·藝文志》著錄二十六卷，共一六○篇。《本味篇》，見《呂氏春秋·孝行覽》，記伊尹歷舉各地山珍海味，謂僅天子之國始能享受，勸說湯改革政治，以取天下。
穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱于衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓于乘，傷帝左股。（《文選李善注》十四）
曾任著作郎、左史等官，多次參加官修史書。所撰《史通》，系我國第一部史籍評著。二十卷，分內外篇，內篇論史家體例，外篇論史籍源流得失。又，「《青史》由綴于街談」，見劉勰《文心雕龍·諸子篇》，「由」原作「曲」。
《呂氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味說湯，亦云「青鳥之所有甘護」，說極詳盡，然文豐贍而意淺薄，蓋亦本《伊尹書》。
其事類眾多，……除去與《新序》復重者，其餘者淺薄不中義理，別集以為《百家》。」《說苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者，執是以推《百家》，則殆為故read.99csw.com事之無當於治道者矣。
〔5〕劉知幾（661—721）字子玄，唐彭城（今江蘇徐州）人。
〔6〕兵陰陽家即兵書中的陰陽家。《漢書·藝文志》：「陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。」唐顏師古注：「五勝，五行相勝也。」
〔1〕國風《詩經》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
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青史子為古之史官，然不知在何時。其書隋世已佚，劉知幾《史通》〔5〕雲「《青史》由綴于街談」者，蓋據《漢志》言之，非逮唐而復出也。遺文今存三事，皆言禮，亦不知當時何以入小說。
伊尹以割烹要湯〔4〕，孟子嘗所詳辯，則此殆戰國之士之所為矣。
天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。（《山海經》注十六）
《漢志》道家有《鬻子》二十二篇，今僅存一卷，或以其語淺蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有與今本《鬻子》頗不類者，則殆真非道家言也。
又務成子名昭，見《荀子》，《屍子》嘗記其「避逆從順」之教〔10〕；宋子名鈃，見《莊子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋
九_九_藏_書榮子，《荀子》引子宋子曰，「明見侮之不辱，使人不鬥」〔11〕，則「黃老意」，然俱非方士之說也。
虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，所著《周說》幾及千篇，而今皆不傳。晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經》及《穆天子傳》，與《逸周書》不類，朱右曾〔8〕（《逸周書集訓校釋》十一）疑是《虞初說》。
〔4〕割烹要湯《孟子·萬章》：「萬章問曰：『人有言，伊尹以割烹要湯，有諸？』孟子曰：『否，不然！伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。……吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也』。」
古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。居則習禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。
《百家》者，劉向《說苑》〔9〕敘錄雲，「《說苑雜事》，……
《漢志》兵陰陽家〔6〕有《師曠》八篇，是雜占之書，在小說家者不可考，惟據本志注，知其多本《春秋》而已。《逸周書》《太子晉》篇記師曠見太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知「后三年當賓于帝所」，其說頗似小說家。