的資料可資考查。倒是對於他被特爾費人殺害的情形，有著許多不同的

各氏撰《伊索寓言小史》曾提及這事。周作人先生在《明譯伊索寓言》

姆布利亞，泰拉斯的一處古代殖民地；四：柯地阿姆，費萊基亞外省的

疾病流行，這是伊索的靈魂向天控訴之故，後來全體公民向伊索之靈懺

甚至不知道伊索是個人名，以為是古代的國名或地名。

最重的麵包箱。同伴都譏笑他笨，可是麵包是沿途的食糧，愈吃愈少，

在伊素生存時代以前流傳各地，有的則顯然是在伊索去世以後多年才首

么區別呢？最緊要的還是遇見了能賞識他的埃德蒙，使他恢復了自由。

箭垛式的人物，因為有許多被稱為伊索「寓言」的寓言，後來被發現早

鴉。伊索身上披著胄甲，用來裝飾他的駝背和突胸。一手拿著一卷古紙，

過他的行蹤，他後來到了薩地斯，這是萊地亞的都城，是當時的學術文

正如荷馬的史詩是荷馬的作品，可是又不是荷馬所手寫的那樣，今

對於這四個地方，究竟那一處應是伊索的故鄉，因為大家都找不出

存下來，他自己是否動筆記述過這些寓言，以及至今所傳的伊索寓言集，

言的拉丁文本，而且也是用詩歌的體裁寫成的。這真是巧合之至，法特

十分可靠的文獻，所以至今仍是一件疑案。

讓我在這裏先將他的生活加以簡單的介紹。

在歐洲中世紀時期，伊索寓言曾一度被人遺忘，倒是在近東一帶流

信賴的事實只是：伊索的死，是死在特爾費人的手裡，時間和原因都不

言家，我們只要看一看二千多年以來，他的寓言在全世界各地流傳的情

只猴子和一隻狐狸，身後有一隻獅子，前面有一隻老鷹正在吃著兔子。

如還是信任希羅多德氏的記載，因為他說伊索是薩摩斯島的埃德蒙的奴

份量也愈輕，因此走了一半路程，伊索的擔負已經減輕了一半。及至將

最可靠的是出自古希臘有名的史家希羅多德的著作中，因為他與伊索的

據希羅多德氏的記載，伊索這位寓言家生於埃及法老王阿瑪西斯的

認伊索的出世年代為公元前六二○年。他的世家是奴隸，因為是奴隸，

關於《伊索寓言》

許多篇乃是伊索的同時人，以及他的ｒｅａｄ•９9ｃsｗ•cｏm以前或以後流行的作品。真正可靠

據新村出氏的考證，《況義》繫於公元一六二五年，即明天啟五年

這部《意拾蒙引》在廣東出版時，曾被當時官府所禁。英國約瑟雅

必受罰之意。

既然希羅多德的「歷史」中也提到了伊索，他的真實性自然不容懷疑了。

氏的著作，更有些顯然是法特魯斯自己的創作，因為撰述寓言已經成了

流傳很廣，尤其在文化中心的雅典，當時許多著作中都提到伊索，如亞

隸，而且在隸屬於埃德蒙以前，已經轉手了一次，上一次的主子是薩斯

近目的地時，除了空籃以外，他早已什麼也不用拿了。

這故事很有趣，幾乎象《伊索寓言》本身一樣的有趣，只可惜不大

他的奴籍，使他獲得自由之身，取得了希臘公民的資格。

在十七世紀英國出版的羅吉爵士的伊索寓言譯本前面，附有一幀伊

當時（一八四○年）的出版物上都提及這事，看來該是可信的了。

了許多與基督教吻合的教訓。馬丁路德自己就曾經翻譯過好多篇伊索寓

生存年代，相差不過百余年，而且他的歷史著作中的其他記載，已經從

道。有許多關於伊索像貌的古代記載，說他生得跛腳駝背，五官不正，

個名叫特米特利奧斯的人編的，他是雅典的哲學家之一，可是他的本子

今日所知，最早的伊索寓言集，在公元前三世紀就已經出現，這是由一

西遷的文化潮流重入歐洲。有一時期，除了聖經以外，它是影響人心最

這位大寓言家的像貌如何，至今也成了一個謎。希臘史上記載在伊

時名雕刻家賴昔普奧斯之手。這座雕像是怎樣的，我們至今一點也不知

可信，因為關於伊素這樣的傳說太多了，我們只好存疑。至於他被賣兩

故事了。可惜除了兒童讀物中偶有採錄以外，我們至今還沒有象樣一點

人復讎的傳說。據說自從他們謀殺伊索以後，特爾費地方就災難疊現，

他的生平，我個人所知道的實在有限。今日一切有關伊索的古代文獻，

跑，蝙蝠徘徊飛鳥與走獸之間受奚落，插上孔雀毛的烏鴉被嘲笑的一類

刑消息的時候，曾將若干伊索寓言憑記憶用詩的形式寫了出來。但是據

點也不可靠。

九-九-藏-書文字的譯本，差不多都是直接或間接根據尼費勒特的底本翻譯出來的。

末以至民初的蒙童讀本和小學教科書里，我們已經讀到烏龜與兔子賽

生」。「意拾」即「伊索」的異譯。這書我未見過。雖然出版至今不過

伊索究竟是在哪一年被特爾費人所殺害的，這事至今沒有一點可靠

一六一○年，瑞士人伊薩克?尼費勒特，搜集了當時所能得到的各

像貌奇醜，說話口吃。這些古怪的記載，現在已被證實都是虛構的，一

有些古希臘作家，認為伊素並無其人，甚或認為不過是一個假設的

由這位「蒙昧先生」用中文記錄下來的。湯姆是當時廣州渣甸商行的行

這幅畫像可說代表了自古以來一般人對於伊索的印象。他是大寓言

悔，這才平安無事。因此古代就有一句「伊索的血」諺語，表示為惡終

背負行李和途中應用物件，幾個奴隸都揀較輕的包裹來拿，伊索卻拿了

人從懸崖將他推下去粉身碎骨跌死的。

行起來，直到君士但丁堡陷落，東羅馬帝國衰亡以後，伊索寓言才隨著

儘管我們對於伊索生平的許多古怪的傳說，要採取審慎的態度去辨

有些傳記家，如為伊索作傳的英國羅吉爵士，則說伊索至少曾經被

他們。他本來是受命去償付債務的，這時他竟拒絕付款，命人將債款攜

蒙看中了買下來的。羅吉爵士又轉述了一則有關伊索的故事，證明他的

的研究，明末印行的伊素寓言中譯本，從事這工作的是當時來中土傳教

時代，這時代系公元前六世紀中葉，但是據近代可靠的考證，一般都公

資料可以證明。但說他不是奴隸出身，也同樣拿不出證據，因此我們不

別真偽，但對於最基本的一件事實，伊索乃是古希臘最有名的一位寓言

任各項公私職務。後來有一次，奉了克洛蘇斯之命，以使臣的名義到特

寓言集，可能有許多都是與伊索無關的，至少有若干篇寓言已被查出在

陷他于罪。這些記載都很動人，可惜不大可信。因此現在被人認為可以

譯音居右，英文居左。它是專供當時有志研究中國文字的外國人用的，

自公元五世紀以後，《伊索寓言》和關於伊索的傳說，在希臘已經

載本來已經不多，而且其中九*九*藏*書有許多記載的真實性又不甚可靠，因此關於

形就可以知道了。

一座大城。

回薩地斯。這樣當然更激怒了特爾費人，他們便不顧伊索是個使臣的身

教友筆錄的。當時取名《況義》，況者比也譬也，漢書有「以往況今」

家這事實，是應該深信不疑的，而且他簡直是自古至今最偉大的一位寓

按照古代希臘的法律，一個恢復了自由的奴隸，他就有資格享受一

次或是三次，那也無關緊要。因為既是奴隸，被賣兩次或是三次又有什

魯斯也是奴隸出身，但是由於他的才學，後來由奧古斯德大帝御赦為自

是誰首先將 Aesop 這名字譯成我們今日通用的「伊索」這兩字的。在清

斯多芬的記載，特爾費人說伊索從他們的神廟裡偷了一隻金杯，此事干

了他們，以致被他們處死。一說由於伊索所愛說的機智的寓言，有損特

零四頁，每頁除了英漢對照以外，還有羅馬字的漢字音譯，中文居中，

之語，這書名雖然夠典雅，可是若不經說明，我們今日實在很難知道它

出版后很獲好評，所以在一八三七年在廣州出版后，一八四○年又再印

最多的一種有四百二十六篇，另一種也有三百多篇。毫無疑問，其中有

人不喜歡伊索，他們故意將一隻金杯塞到他的行囊里，說他偷竊，故意

伊索是奴籍出身這件事，雖然也有人加以懷疑，說沒有什麼確切的

家，他自己也顯然變成了一個寓言中的人物。

英漢對照的伊索寓言選譯，書名作《意拾蒙引》，譯者署名作「蒙昧先

我們現在已經無法找出證據，伊索曾否有關於他的寓言的原稿被保

爾費去料理一筆債務。不知怎樣，特爾費的市民觸怒了他，他也觸怒了

里斯多芬、茲諾芬尼、柏拉圖、阿里斯多德等人的作品，都提及伊索這

文藝隨筆

吸收新的學術，一面用自己的機智和說故事的本領來吸引別人，不久就

化中心之一。伊索成了克洛蘇斯王的謀士，並受邀請在薩地斯住下，擔

伊索時代以前就已經在希臘流行，有些則甚至在公元以後始首次有人提

《伊索寓言》傳入中國很早，在明末就有了中文譯本。除了佛經以

奧斯，第二次才賣給埃德蒙，由於伊索的機智和學問，埃德蒙便https://read.99csw.com免除了

象一般哲學家一樣獲得了很受人尊敬的崇高地位。雅典和科林斯都發現

的譯本，更談不到將它當作古典文藝作品來讀閱。因此我們雖然早在明

般公民應享的權利。因此伊索就有機會旅行各地，一面增廣自己的見聞，

較為可信了。

了一次。可惜現在已經不易見得到了。

在這幅畫像上，伊索被畫得如一般傳說那樣的奇醜殘廢，他的腳下有一

員，這位「蒙昧先生」就是他的中文教師。據《中國文庫》的介紹文所

明，大概總不免同他喜歡用寓言來教訓人諷刺人有關。

聲名太大，凡是寓言就必然是「伊索寓言」，所以我們今日所讀的伊索

份，將他當作普通罪犯一樣，處了死刑。相傳他死得很慘，是被特爾費

索死後二百年，希臘人為這位大寓言家在雅典建立了一座雕像，出自當

（第九卷二○一頁）所載這書的介紹、譯文是由一位湯姆先生口述，再

就是伊索寓言集。

其中究竟那一些才是真正的伊索著作？這些問題現在已很難解答了。

到了一八三七年左右（清道光十七年），廣州的教會又出版過一種

載，這部英漢對照的伊索寓言譯本一共譯了八十一篇寓言，全書共一百

富於機智。據說，就在這次赴埃費索斯奴隸市場途中，主人命令眾奴隸

索的畫像，這幅畫像可以代表自古以來一般人對於伊索這個人的概念。

犯天怒，所以他們將他處死。但是又有些古代作家記載，說由於特爾費

（見「自己的園地」）一文里對這事曾表示懷疑，說看去好象不是事實，

伊索是古希臘時代的人。因了被保存下來的有關這位大寓言家的記

外，這怕是最早的被譯成中文的外國古典文學作品了。據日本新村出氏

索的故鄉，並且也各有各的理由。這四個地點是：

在西安府出版，至今僅有巴黎圖書館藏有兩冊抄本，所以不僅見過此書

寓言集的祖本。

譯了若干篇，構成了自希臘時代以來的最完備的伊索寓言集。目前各種

人口述，然後才有人各隨自己的意見記述下來的。由於伊索是寓言家的

載，其中也提起初版《意拾蒙引》出版后被中國官廳所禁的事。既然在

大的古典作品。事實上，早期的教會就非常看重伊索寓言，從其中找read.99csw.com出

爾費人的尊嚴，他們便指他污言褻瀆神明，所以將他判處死刑。據亞里

言。

的聲名太大，所以有這現象，並不能由此推翻伊索這個人的存在。何況，

百余年，據說也很難見到。據一八四○年廣州出版的英文《中國文庫》

起過的。這些顯然都不是伊索的著作。

朝就有了第一次的譯本，但是對於伊索的歷史和他的寓言集的由來以及

各方面獲得了可靠的證實，所以關於伊索的部分，自然比別人所記載的

從這以後，「伊索寓言」就在中國生了根，雖然我至今還不曾找出

所以他的故鄉不詳。希羅多德氏說他生在希臘的薩摩斯島上。但是象后

當時學人流行的一種風尚。法特魯斯的本子，是流傳至今的最古的伊索

輾轉販賣過三次，最早的提及伊索名字的文獻，乃是說他隨同其他奴隸

因了伊索的死，似乎是無辜而死，古代又有關於伊索死後向特爾費

一同到埃費索斯的奴隸市場去等候買主。正是在這市場上，他才給埃德

的耶穌會教士。這是由比利時傳教士金尼閣口述，再由一位姓張的中國

由人了。他所編纂的伊索寓言集，有的采自希臘古本，有的源出於無名

人和引用他的寓言。據柏拉圖的記載，大哲學家蘇格拉底在獄中等候死

而且認為「現在無從去查考」。但是據上述《中國文庫》那篇介紹文所

人爭論大詩人荷馬的故鄉一樣，現在至少有四個地點被人爭執著說是伊

一：薩地斯，萊地亞的都城；二：薩摩斯，希臘一小島：三：米桑

記載。一說伊索之死，是由於他不肯將帶來的債款付給特爾費人，激怒

畫上還有一株樹，樹上站著一隻孔雀，一隻貓頭鷹，以及一隻古怪的烏

種古本伊索寓言集，將它們彙集在一起，又從梵諦崗所藏的古稿本里新

流傳經過，幾乎至今仍是所知不多。有許多讀過一面篇伊索寓言的人，

一手拿著一柄刀筆。

日我們所知的伊索寓言，顯然在最初是由伊索所口述，然後再輾轉由別

次出現的，現在都被當作「伊索寓言」了。但這隻可證明伊索的寓言家

的屬於伊索的作品，大約在兩百篇左右。

並未流傳下來。稍後，法特魯斯的拉丁文本出現了，這是最早的伊索寓

的人極少，就是知道有這回事的人也不多了。