書里有不少史湘雲的重頭戲，彷彿大幅工筆細繪的中國畫，或西方寫實派的油畫，歷來的論家多有涉及，我這裏反而從略，我強調的，是那些分散在各處的斑點式筆觸，也借用一個繪畫方面的比喻，就如同西方繪畫史里早期印象派中的點彩派，那樣一種手法。點彩派的畫，你近看覺得一片模糊，離遠一點，斑斑點點使你產生很多聯想，於是在你心中，就可能產生出一種超越真實的特殊美感。對史湘雲這個角色，曹雪芹就使用了「點彩」技法，對於她的身份來歷，乃至性格外貌，沒有一個完整的敘述性|交代，但是他通過斑斑點點分散筆觸，最後使我們整合出一個異常鮮明的人物形象，有不少《紅樓夢》的讀者表示，如要他們選出書里一個最喜愛的角色，那非史湘雲莫屬。這是曹雪芹對她採取「點彩派」描繪手法的偉大勝利。

書里這類斑點式透露角色「前史」的文字，細心的讀者應該不要忽略，值得慢品。

史湘雲在賈母身邊享受到了那麼多溫暖和樂趣，但是，前八十回正文里，並沒有一句話明點賈母是她祖姑，只在第三十八回，曹雪芹暗寫了賈母跟她之間有不尋常的血緣關係。當時賈母也到大觀園裡面去玩兒，到了藕香榭，藕香榭有竹橋，榭中有竹案，賈母看見榭內柱子上掛著黑漆嵌蚌的對子，讓人念給她聽，可以給她念對子的人很多，但曹雪芹特意寫出是湘雲來念：「芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。」（有的古本里「寫」又寫作「瀉」）有的人可能會問，由湘雲來念對子，難道也有什麼深意嗎？曹雪芹他也許是隨便那麼一寫吧，這跟寫由黛玉、寶釵來念，又有什麼區別呢？是有區別的。賈母看到眼前景象，有所回憶，大意說我們史家當年的老宅子里，也有這麼一個類似的園林景點，叫枕霞閣，當年她跟眼前這些小姐們差不多大的時候，在枕霞閣玩耍，一不小心掉到水裡面，被救上來的時候碰到了木釘子，結果鬢角這兒碰出一個窩，現在還留下指頭大這麼一個凹槽。曹雪芹這樣寫，他也是有真實生活依據的，史家的原型是李家，李家在康熙朝在蘇州有園林，園林里就有竹橋，賈母原型的哥哥李煦受父輩影響，特別愛竹，他取了個別號就叫竹村，因此，轉化到小說里，賈母到了以竹為材的藕香榭，過了竹橋，就特別興奮，就懷舊，就感嘆，而跟她有血緣關係的史湘雲，就來念藕香榭的對聯。我覺得，枕霞閣這個名稱，可能跟第五十四回，賈母提到的《續琵琶》的戲名一樣，是生活里真有的，《續琵琶》的作者就是曹寅，而枕霞閣就存在於李家的老宅之中。

惡俗的寫家寫美人，總是盡量地完美化，一點缺點不能有，曹雪芹卻精確地把握分寸，當然他有藝術升華，但首先是尊重生活的真實，寫史湘雲，尤其如此。正如我前面所說，史湘雲這個藝術形象，和生活當中的原型之間的距離，是最小的，幾乎就是生活當中的真實人物的白描。他寫到史湘雲大舌頭，咬字不清，黛玉就譏笑過湘雲，說連個二哥哥也叫不來，只是「愛哥哥」「愛哥哥」的，回來趕圍棋，又該你鬧著幺愛三四五了。他寫史湘雲話多，多到有時候讓人膩煩，賈迎春沉默寡言，尤其不喜歡褒貶人，可是在第三十一回，迎春就忍不住說湘雲：「淘氣也罷了，我就嫌他愛說話，也沒見睡在被裡還咭咭呱呱，笑一陣，說一陣，也不知道那裡來的那些謊話。」這裏的「謊話」不是說她故意撒謊，是指她說些天真爛漫、沒邊沒沿的憨話，對賈迎春那樣一個安靜守矩的小姐來說，史湘雲的那些話都是一些沒必要的瞎說。曹雪芹寫的是真美人、活美人，而不是概念美人、燈籠美人，於是在第五十九回，就有更出人意表的妙筆，說早上起來，下過點微雨，這個時候史湘雲怎麼樣啊？她兩腮做癢，「恐又犯了杏癍癬」。《紅樓夢》里的美女是生癬的！一般的俗手敢這麼寫嗎？但是曹雪芹他就這麼寫，讀來非常真實。當時即使是貴族家庭的小姐，也長杏癍癬，首先史湘雲覺得兩腮犯癢，發作了，然後她就問寶釵要薔薇硝——一種具有治癬功能的高級化妝品——寶釵就說，她配的給了寶琴她們，聽說黛玉那兒配了很多，讓湘雲到黛玉那兒拿去，可見這些美女臉上全有癬。曹雪芹寫得很有意思。儘管他明寫這些姑娘臉上會長杏癍癬，可是我們想起她們來，一個個還是覺得很美。真實是美的本質，你寫得越真實，讀者就越覺得美，曹雪芹他深諳這個美學原則。

那麼史湘雲的這兩位叔叔，一位忠靖侯史鼎——他的名字在書中出現於前，一位保齡侯史鼐，哪位是哥哥，哪位是弟弟呢？是不是先提到的就是哥哥，后說起的就是弟弟呢？不是的。在第四回，寫到「護官符」的時候，在古本《石頭記》裏面，對四大家族的每一個家族，除了用一句俗諺概括，還分別附有一個小注，這小注不應該視為批語，它是曹雪芹寫下來的，屬於正文的一部分，但是後來的各種通行本里，都把每句俗諺旁關於所涉及到的那個家族的小注，給刪去了。周匯本也沒有保留，是個缺憾。「護官符」里涉及到史家的那句俗諺是：「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。」所附小注是：「保齡侯尚書令史公之後，房分九-九-藏-書共十八。都中現住者十房。原籍現居八房。」如果你看到這個小注並且稍一琢磨，史鼎、史鼐誰是哥哥、誰是弟弟的問題，應該迎刃而解。為什麼呢？在封建社會，特別是在清朝，皇帝如果給一個人封了一個爵位，而且允許他這個爵位世襲，往下傳遞，那麼第一代既然封的是保齡侯，往下傳一定要傳給長房長子，既然是史鼐得襲了保齡侯，他一定是史家長房長子，是哥哥，忠靖侯史鼎一定是他的弟弟。當然這個史鼎弟弟也很神氣，一定是為皇帝立了新功，所以皇帝給史家錦上添花，又另外給史鼎封了一個忠靖侯。說到這裏，可能又有人不耐煩了，會說：討論這個問題有什麼必要呀？史鼎、史鼐，在書里只不過偶爾提到一下，根本沒有構成一個具體的藝術形象，難道他們也有原型？難道這對理解史湘雲也有幫助？鼎呀，鼐呀，曹雪芹不過隨便那麼一寫罷了，您文本細讀，連名字叫鼎、鼐的兩個人誰大誰小都去細摳，是不是太煩瑣、太無聊了呀？

史湘雲在叔叔家裡，每月應該領到一定數額的零用錢，究竟是多少，書里沒有很明確的交代，但通過她和薛寶釵討論怎麼在大觀園的詩社作東，讀者就知道她手頭其實十分拮据，薛寶釵就對她說，你家裡你又作不得主，一個月統共那幾吊錢，你還不夠盤纏，你要在這兒的詩社作東，你哪來錢啊？難道去問叔叔家要麼？你嬸娘們聽見了，越發抱怨你了。書里交代，榮國府的小姐們，包括林黛玉，一個月的月例是二兩銀子，連鴛鴦那樣的大丫頭一個月也能領一兩銀子，而史湘雲在叔叔家一個月卻只有幾吊錢。清代到了道光時期，一兩銀子略等於一吊錢，但是在曹雪芹所處的乾隆時代，你看他筆下的寫法，他說王夫人給襲人的特殊津貼，是二兩銀子一吊錢，可見那時候一兩銀子比一吊錢大許多，否則就寫成三兩銀子不是更明快嗎？那時候，一兩銀子約等於兩吊錢，錢是指中間方孔、外緣渾圓的銅板，又叫制錢，調侃的說法是「孔方兄」，一千個銅板用繩子穿過中間方孔紮好叫做一弔。史湘雲每月的零花錢估計是三吊，比起林黛玉等賈府的小姐，少了約四分之一。

在叔嬸家裡，史湘雲必須按刻板的規範生活，包括穿衣打扮。到了榮國府，她可以非常隨便，由著性子去塑造自己，她經常女扮男裝，這在她叔嬸家是絕對不可能的，但是祖姑賈母是一個很開通的人，又很溺愛她，就由著她玩鬧。有一回她女扮男裝，離賈母比較遠，賈母老眼昏花看不清，以為是寶玉——因為她穿的正是寶玉的衣服——就說「寶玉你過來，仔細頭上掛的那燈穗子，招下灰來迷了眼」。這句話非常生動，如果是一部純虛構的小說，我認為不太可能出現這樣的句子，就是因為作者在那樣的家庭生活過，所以他寫富貴家庭的景象，寫得很真實，如果光憑想象，會把富貴家庭寫成四面光，亮堂堂，燈穗子一律潔凈鮮麗，怎麼會不經意地就寫出燈穗子上有灰呢？這和曹雪芹他寫王夫人屋裡面椅子上的靠墊是半舊的一樣，肯定都源於真實的生活素材。這樣的生活狀態並不是不富貴，再富貴的家庭，東西也得用，用到一定程度以後才能夠更新，都會在一段時間里呈現出一種半新不舊的狀態。那麼燈穗子上也可能積灰，這灰可能會在某個節慶之前進行打掃，可是沒打掃的時候上面就有灰，而且燈穗子很長，女扮男裝之後呢，頭上還有冠，不慎碰到燈穗子，就可能招下灰來迷了眼——別小看這些文句，這些細微處也證明著曹雪芹寫實的功力。當然後來賈母知道是認錯了，燈穗子下不是寶玉而是史大姑娘，賈母絕無責備，大家都很開心。

史湘雲一出場，就被稱為「史大姑娘」，林黛玉沒被稱為「林大姑娘」，薛寶釵沒被稱為「薛大姑娘」，這應該也是由於史湘雲的原型，她在其家族中被習慣地稱為「李大姑娘」，那可能是由於她的父親雖然並非李家那一代的長房長子，但結婚、生育比李鼐早，這位李家小姐是那一輩里年齡最大的一個。曹雪芹寫《紅樓夢》，儘管他以「假語」來寫，人物的身份往往與生活中的身份有了某些變化，但他卻不願意放棄家族中對那個人物的習慣性稱呼，最明顯的例子是他把王熙鳳設定為榮國府長房長子的媳婦，卻又讓書里其他人物稱她為「二奶奶」，可見這個人物的原型是家族裡的「二奶奶」，他是按照真實生活里的實際稱呼來寫這個人物的。上一講我分析過「小蓉大奶奶」的叫法，現在再告訴你「史大姑娘」的叫法，也有文本背後的依據。

曹雪芹在書里並沒有直接寫到過史湘雲的相貌。他很具體地寫到過林黛玉的眉毛和眼睛，多次描寫薛寶釵的容貌，但是對史湘雲，他始終沒有肖像描寫，對史湘雲的身材，在第四十九回有過一筆很抽象的形容，說她經過一番特殊的打扮后，「越顯得蜂腰猿背，鶴勢螂形」。他倒是寫到過史湘雲的睡像，在第二十一回，他是對比著寫的，說林黛玉是嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡，史湘雲呢，「卻一把青絲拖于枕畔，被只半胸，一灣雪白的膀子掠于被外」，寫到了頭髮，還是沒有寫出面容。但他對史湘雲這種點到為止、語不及臉的寫read.99csw.com法，並沒有使讀者覺得她的形象比黛、釵遜色。一位「紅迷」朋友跟我說，他讀過《紅樓夢》總感覺把握不住黛玉的面容身形，但是對湘雲，就覺得彷彿鄰家姑娘，「閉著眼也能把她畫出來」。

那麼通過上一講和這一講，我得出這樣一個結論供大家參考：就是如果史湘雲是一個純虛構人物，是不可能採取這種寫法的，也寫不成這個樣子。因為我自己寫過長篇小說，我寫一個人物，必須設計他的家庭、他的來龍、他的去脈，如果那是一個生活依據比較少、接近完全虛構的角色，我就得特別提起精神，小心翼翼地下筆，以使前後照應不留漏洞，盡量去讓這個角色活起來。只有把我最熟悉的真實生命寫進去時，才可以放鬆，因為大量的場景、細節、語言都是現成的，隨手拈來，皆成文章，反而不必去殫精竭慮、細針密縫。當然我自知絕不能跟大師相比，但寫實性質的長篇小說，其寫作規律大體相通，就像苔花和牡丹的開放，都有相同的過程，最後把花冠張圓一樣。根據我自己的寫作經驗和我的閱讀經驗，我堅持認為：史湘雲這個角色，相對於書里其他角色，藝術形象和原型之間的距離最短，所以曹雪芹不給她設置一些偏於理性的、敘述性的文字，而採用了一種斑點式的和攝像實錄般的寫法，如元妃省親這場大虛構的戲里，曹雪芹對她不願有任何假設性想象，就不寫她，一有她出現，必是真有其人、真有其事、真有其景、真有其語。

書里寫薛寶釵在家裡做針線活，也寫到林黛玉做香袋、裁衣服什麼的，還寫到探春做了一雙鞋，送給哥哥寶玉，但她們並沒有被規定數額，需要犧牲休息去趕工。史湘雲在兩個侯爵夫人的嬸嬸家裡，卻是超負荷地忙於針線活計，這連最主張女子以針黹為正業的薛寶釵知道了也於心不忍。所以史湘雲總是盼望賈母接她到榮國府去住，起碼在賈母身邊用不著熬夜做針線活計了。書里寫她一出場，就在賈母面前大說大笑，那真有脫出樊籠獲得解放的味道。有位年輕的朋友問我：既然賈母那麼疼愛她，就乾脆借史鼐外遷的機會，把對她的撫養權明確地接收過來，讓她永遠留在自己身邊，過上舒心的日子，問題不就解決了嗎？賈母就算有那個心，也不能那樣做，當時社會的倫理規範橫亘在那裡，史湘雲是史家的姑娘，父母雙亡后只能在史家寄養，除非她跟林黛玉一樣，父親一死就沒有親支嫡派的本家伯父叔叔了，可以由外祖母收養，史湘雲偏有兩個有權有勢的富貴叔叔，他們縱使滿心覺得這個大侄女兒是個累贅，也只能是收來撫養，沒有把她完全丟給姑媽去撫養的道理。就是保齡侯委了外遷闔家赴任，賈母將史湘雲留在身邊一段，也只意味著史湘雲到親戚家暫住一時而已，史鼐夫婦仍是她的監護人。

史湘雲的嬸嬸對她骨子裡很克嗇，但表面卻維繫著富貴家族的排場風光，書裏面有不少這方面的描寫，比如第三十一回，寫她又來到榮國府，說有人回：「史大姑娘來了！」一時果然見到史湘雲帶領眾多丫頭、媳婦走進院來。她的嬸嬸就是要給親戚們留下一個深刻印象：誰說史大姑娘寄養在我們家受委屈啊？你看我們待她怎樣？丫頭、媳婦圍隨著來串親戚，不儼然是一位侯門小姐嗎？接著有一個細節，說天氣熱起來了，史湘雲還穿著好幾層衣服，看上去當然體面，實際上很不舒服，賈母讓她趕緊把外頭大衣服脫了，連王夫人都說：「也沒見你穿上這些作什麼！」史湘雲就說是二嬸嬸要求她那樣穿的，她自己可不願意穿那麼些，可見她二嬸嬸所關心的並不是史湘雲自身舒服與否，而是親戚們的「觀瞻」——二嬸嬸是希望人們通過史湘雲去做客的排場與行頭，來顯示她對大侄女的照顧是多麼的周到細緻。來時要求表面堂皇，回去的時候呢？第三十六回末尾寫到，寶玉、黛玉等「忽見史湘雲穿的齊齊整整走來辭說，家裡打發人來接他」，那「齊齊整整」顯然是奉嬸嬸嚴命，必須得有的面貌，其實她會感覺很不暢快。「那史湘雲只是眼淚汪汪的，見有他家人在眼前，又不敢十分委曲。少時寶釵趕來，愈覺繾綣難捨。還是寶釵心內明白，他家人若回去告訴了他嬸娘們，待他家去，又恐他受氣，因此到催他走了。眾人送至二門前，寶玉還往外送，到是史湘雲攔住了，一時回身又叫寶玉到跟前，悄悄囑咐道：『老太太想不起我來，你時常提著些，打發人接我去。』」一些讀者讀《紅樓夢》讀得比較粗，往往只記得史湘雲醉卧芍藥、脂粉香娃割腥啖膻、偶填柳絮詞，只覺得她是個無憂無慮的活潑女郎，其實她還有非常悲苦的一面，她寄養在叔叔嬸嬸家的生活，借用賈珍說過的一句話，叫做「黃柏木作磬槌子——外頭體面裡頭苦」。只是她命運中的這一面，曹雪芹點到為止，寫得相對含蓄些罷了。

我講到的這些，在書里往往都是一帶而過的文字，曹雪芹對這些內容彷彿完全用不著刻意去想象去虛構，他隨手拈來，皆成趣文，想必都是湘雲原型李大姑娘的實有之事，他記憶里庫藏極其豐富，寫來比刻畫其他角色更得心應手。

書裏面有許多斑點式的文筆，寫到她的過去，讀者應該注意。她很小的時候，就九-九-藏-書被賈母接到榮國府來住著玩過，賈母當時派丫頭珍珠來服侍她，這個珍珠就是後來的襲人，她跟珍珠相處得很好，珍珠年齡應該比她略大一點，兩個小女孩有時會在一起說悄悄話，這些隱秘構成她們美好的回憶，在第三十二回就透露出來。那時候史湘雲又到了榮國府，襲人問起她訂親的事，她紅了臉，吃茶不答，襲人就提起往事，說你還記得十年前咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話嗎？那會子不害臊，這會子怎麼又害臊呢？書里沒有接著寫襲人把那晚上史湘雲說過的話明挑出來，留下一個空間，讓讀者自己去想象。你能想象出來嗎？依我想來，那時候她們說的悄悄話，跟結婚有關。十年前，史湘雲大概只有四歲多，四歲多的小姑娘怎麼會說起結婚的事？那樣小的孩子當然不會懂得什麼叫結婚，但看到了結婚的場面，會覺得非常有意思，於是年幼的小姑娘，也可能生出一個想法，想當穿戴得很漂亮的新娘子，而且悄悄地跟另一個小姑娘說出來。我坦率承認，我在小的時候，就跟衚衕裏面的小男孩、小女孩玩兒過結婚遊戲，我扮過新郎，鄰居家小姑娘扮新娘，一群孩子圍著我們起鬨，非常高興。那種兒童遊戲里完全沒有色情因素，參与的孩子都絕沒有邪念，是對成人生活里那些美好表象的一種羡慕與模仿，一派天籟，無限歡悅。那時候當然不懂得害臊，長大一提這事，喲，你不能提，我已娶妻生子，當年扮新娘的也早已名花有主，但小時候玩過的那種遊戲，或者僅僅是說過想當新郎或新娘的悄悄話，回想起來，還是甜蜜而有趣的。

史湘雲，那麼一個純真、聰慧、嬌憨的姑娘，噴溢著生命中最美好的原創力，呈現出生命奇葩的光艷芬芳，但是，她寄養到叔嬸家的生活，卻非常暗淡。正如《樂中悲》曲所說：「襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？」

史湘雲是一個寄養在叔嬸家的孤女，那種寄養生活對她來說是一種囚禁，令她窒息。唯有來到榮國府祖姑家做客，才使她如獲大赦，神采飛揚，才華四溢。但這種任性快樂的日子，終究有限。我們需要總結一下，在前八十回書裏面，她究竟到過榮國府幾次？第一次在是第二十回，忽然有人報告說史大姑娘來了，她就在賈母跟前大說大笑的。那她什麼時候離開的呢？沒有明確交代，但是你如果進行文本細讀，會發現第二十二回她還在榮國府，但到第二十三回就沒她的事了。到第三十一回，她又突然出現，第三十六回末尾說叔嬸家來人把她接走了，這是故事里她第二次到榮國府。第三十七回，大觀園裡成立了海棠詩社，恰巧襲人派了一個宋媽，去送一些鮮荔枝給史湘雲，史湘雲順便一問，他們幹嗎呢？宋媽也不懂，說他們好像起什麼詩社，作詩呢，史湘雲一聽就急了，作詩怎麼把她忘了呢？宋媽媽回來這麼一說，賈寶玉立刻催著賈母，說把她再接來，賈母說天太晚了，因為兩個侯爵府邸可能離榮國府都比較遠，書里沒交代當時史湘雲是住在忠靖侯家還是住在保齡侯家，總之一定都比較遠，所以等到第二天才把她接來，這就是她第三次來到榮國府，一直到第四十二回都有她的身影出現，但是她什麼時候又離開了沒有再說。到了第四十九回，則有一個很明確的交代，就是保齡侯史鼐外遷了，應該把全家都帶到外地去，賈母捨不得史湘雲，就把她留下來了，這是故事里她第四次到榮國府，一直到第八十回她都在榮國府，當然也只是作為一個常客，早晚還是要送回到她叔嬸家的，因為所謂寄養，對於她那樣一個女孩子來說，長大了，叔嬸把她嫁出去，才算完成了任務。

史湘雲的寄養生活，會結束在出嫁之時。第五回里的《樂中悲》曲透露，她「廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀」，就是說她後來嫁了一個很不錯的丈夫，是一個「才貌仙郎」，而且她和這個丈夫關係非常好，他們要爭取白頭偕老，博得個地久天長，一這樣就能把她早年的坎坷全給抵消了，也就是把她襁褓中父母雙亡以後寄養在兩個叔叔家裡面的不快樂、不幸福全都彌補了。當然現在我們能看到的曹雪芹的八十回書里，還沒有相關的情節出現，但八十回后肯定會寫到。於是新的問題就逼近到我們面前：史湘雲嫁給的這個「才貌仙郎」是誰呢？有的人可能會笑：這還有什麼可討論的，不就是賈寶玉嗎？您別急，下一講咱們一塊兒細討論。

我一再強調，《紅樓夢》雖然是小說，但其文本里含有家族史的因素，曹雪芹採取的是「真事隱」而又「假語存」的非常特殊的寫法。我多次講到，書中的賈母（史太君）這個形象，其原型，就是康熙朝蘇州織造李煦的一個妹妹，她嫁給了曹寅，曹寅是當時的江寧織造，是曹雪芹的祖父，嫁給曹寅的李氏，就是曹雪芹的祖母。那麼從生活真實升華為藝術形象，曹雪芹就給他的祖母這家的姓氏，由李變成了史，於是以他祖母家族為原型的小說里的四大家族之一，他就寫成保齡侯尚書令史公之後的金陵史家，這個家族系統中的所有角色他都虛構為姓史，書里除了賈母（史太君）以外，更重要的史家形象就是史湘雲，可見史湘雲的原型應該姓李。現在我要hｔｔｐs://ｒｅaｄ•9９ｃｓｗ.ｃｏｍ鄭重地告訴你，在真實的歷史檔案當中，你可以查到，康熙朝蘇州織造李煦的兒子，老大就叫李鼐，老二就叫李鼎。書里把史鼐設定為哥哥、史鼎設定為弟弟，完全是依照真實生活中的倫常秩序。如果曹雪芹是完全虛構，「鼎」這個字眼，應該給哥哥命名，「鼎」字上頭添加個「乃」，應該是弟弟，把保齡侯寫成史鼎不就結了嗎？但他偏寫成鼐兄鼎弟，這說明曹雪芹雖然在寫小說，但真實的生活一直橫亘在他的胸臆，即使是這麼兩個背景人物，改了姓氏卻堅決不改名字並尊重原有的排序。

我們已經知道，史湘雲是由她的兩個叔叔輪流來撫養的。書裏面出現了她兩個叔叔，一個是忠靖侯史鼎，在第十三回，這位侯爵本人沒有出現，她的夫人出現了，排場很大，先有喝道之聲，然後駕到。到第四十九回又有一筆——關於史湘雲，在前八十回里始終沒有整段的明確交代，都是順手給出一些十分零碎的信息——「誰知保齡侯史鼐又遷委了外任大員，不日要帶了家眷去上任。賈母因捨不得湘雲，便留下他了，接到家中。」那麼可見，史湘雲那一段時間里，主要住在她另外一個叔叔保齡侯史鼐家裡。那個時代，封了爵位不一定有具體的官位，但是有時候皇帝也會給他一個具體的官職，讓他到外地比較長久地駐紮下來，去管理某個方面的事務，叫做外遷。外遷一般要帶著自己全部家眷去走馬上任。史湘雲既然寄養在保齡侯家，保齡侯待她應當跟親生的女兒一樣，一塊兒把她帶到任上。可是呢，書里說賈母捨不得史湘雲，放話把她留下。按當時家族倫理規範，賈母只是保齡侯史鼐的一位姑媽、史湘雲的祖姑，嫁到賈家已經屬於外姓，應該稱她為賈史氏，她留下史湘雲，史鼐是輕易不能答應的，因為作為叔叔，他有撫養史湘雲的責任，用今天的概念來說，就是史鼐是史湘雲的監護人，既然舉家外遷，就應該把史湘雲一起帶走，或者至少跟忠靖侯史鼎商量一下，再把史湘雲轉移到史鼎家去。但是這個史鼐居然一聽賈母來挽留史湘雲，他就算了，就同意讓史湘雲暫留在賈母身邊去過了。

史湘雲在這兩個侯爺府里，不可能經常見到她的叔叔，就像林黛玉在榮國府里一樣。大家回想一下，書里林黛玉和賈政直接見面的時候多不多？即使在同一個家族聚會中能夠見到，彼此也極少有話語交流，甚至互相是否有目光的對視，都很難說。林黛玉一天到晚，除了外祖母，見到最多的長輩，是舅母王夫人。史湘雲也是一樣，所謂寄養在她叔叔家裡面，說穿了，其實就是寄養在她嬸嬸家裡面，她一天到晚接觸最多的，是嬸嬸。那麼，兩位嬸嬸對她怎麼樣呢？竟是非常的苛刻。在第三十二回，通過薛寶釵跟襲人對話，從薛寶釵嘴裏透露——實際上也就是曹雪芹通過薛寶釵這個人物向讀者透露——「我近來看著雲丫頭的神情，再風裡言風裡語的聽起來，那雲丫頭的家裡竟是一點兒作不得主。他們家嫌費用大，竟不用那些針線上的，差不多的東西，都是他們娘兒們動手。為什麼這幾次他來了，他和我說話兒，見沒人在跟前，他就說家裡累的狠。我再問他兩句家常過日子的話，他就連眼圈都紅了，口裡含含糊糊，待說不說的。想其形景來，自然從小兒沒爹娘的苦。我看著他，也不覺傷起心來。」有的「紅迷」朋友可能有些納悶，那可是侯爵府里啊，想想史鼎夫人到寧國府參与秦可卿喪事的氣派，人未到，先有喝道之聲，這樣的嬸嬸，難道還會嫌家裡費用大，供不起做針線活計的丫頭婆子以及裁縫，竟都是「娘兒們動手」，吝嗇到那樣的地步嗎？那是完全可能的，有的富貴人家就是那樣，財富越多越摳門兒。另外，你要看懂這個話，所謂「娘兒們動手」，並不是侯爵夫人自己也做針線活計，賈府里的王夫人就沒見她自己做針線活計，但趙姨娘是要做針線活計的，書里有相關描寫。趙姨娘就屬於「娘兒們」，可想而知，史湘雲的嬸嬸，是把史湘雲跟她丈夫的那些姨娘放到一起，派定針線活計，而且是有定額，並且限時完成的，而嬸嬸卻未必也讓自己的親生女兒那麼樣地做針線活計，所以薛寶釵說起來，感嘆史湘雲「從小兒沒爹娘的苦」。

第四十九回，史湘雲又有一個出格的打扮，這個時候林黛玉就笑對大家說：「你們瞧瞧，孫行者來了。他一般的也拿著雪褂子，故意出一個小騷達子來。」「達子」又寫作「韃子」，是過去漢人對滿人的一種戲稱，當然含有不尊重的意味，20世紀初一些主張把《紅樓夢》主旨詮釋為「反清復明」的人士，會把這個地方黛玉的這句話，也當成一個證據，黛玉不光使用了「韃子」這個語彙，還說成「騷韃子」，似乎更具侮辱性，但我認為這裏寫黛玉這個話，「小騷韃子」並不具有否定性，更沒有污衊性，只是私下調侃，甚至還含有讚歎的意思。有些滿族人士不太願意聽到外族人使用「韃子」這個語彙，可是滿族人互相之間說說沒事兒，我們非滿族人在生活里使用這個語彙時應該特別小心。總之，史湘雲在榮國府不僅是一般性地女扮男裝，她有時候是扮成儒雅的漢族男子，有時候是扮成剽悍的滿族男子，真是盡性撒歡。下雪天，她還把賈母又長又大的九九藏書大紅猩猩的斗篷裹在身上，腰裡系一條汗巾子，和丫頭們到後院裏面撲雪人——注意一定是在雪下得很厚的時候才能撲，薄的時候可別撲。

小說里的史家，發展到故事的那個階段，社會地位比賈家還高，擁有兩個侯爺，他們都是史湘雲的叔叔，史湘雲從小寄養在侯爺府里，按說應該是很幸福的。小說里儘管沒有對她的寄養狀況作總體性的交代，但有若干零碎的筆觸，透露、逗漏出了史湘雲處境中很不如意的一面。

一位「紅迷」朋友跟我討論，他說，既然說史鼐、史鼎都是史湘雲的叔叔，可見史湘雲的父親比鼐、鼎都大，那襲保齡侯的，不就應該是她的父親嗎？第四回「護官符」里關於史家的小注說得很清楚，這個家族一共有十八房之多，光在京城的就有十房，史湘雲的父親，應該只是鼐、鼎的堂兄，而且史湘雲還在襁褓中的時候，她父母就雙雙死掉了。其實《紅樓夢》里另外一個角色在這一點上跟她類似，就是賈薔。賈薔輩分當然比她低了一級，書里交代，賈薔從血緣上說，「亦系寧府中之正派玄孫，父母亡之後，從小兒跟著賈珍過活」。這種情形在那個時代那種社會裡，是常有的，就是家族鼎盛時期分支很多，卻未必每一房人丁都一直旺盛，有的房最後可能就只剩下孤身一男或一女，只能由其他房來撫養照顧，而且首先負有責任的是長房，如書里的保齡侯史鼐對史湘雲、威烈將軍賈珍對賈薔，就必須承擔起撫養、監護的責任來。通過對史鼎、史鼐誰是哥哥誰是弟弟的探討，進一步證明了我在上一講里得出的結論：史湘雲這個角色從原型到藝術形象之間的距離最小，她的逼真性，可能超過了金陵十二釵正冊中的其他各釵，作者就是如實地寫出他生活當中這樣一位表妹的種種情況。

在叔嬸家的拘束、艱辛與無味，與被祖姑賈母接去后的放鬆、享受、任性，形成鮮明的對比。在榮國府、大觀園，在賈母身邊，在寶玉和眾姐妹，加上鳳姐、李紈這些人組成的親族圈裡，史湘雲身心獲得大解放，她得到了很多溫暖，也充分地把自己天性當中最美好的一面呈現出來，溫暖別人。她跟榮國府的大丫頭們相處得也很好，視為自己的朋友，第三十一回寫她又來做客，她特地帶來一些絳紋石的戒指，分贈給熟悉的大丫頭。

在現存的曹雪芹古本《紅樓夢》里，儘管沒有一段集中的敘述性文字來交代史湘雲的來龍去脈，但是經過我上面的一番探究，其實完全可以做出一個明確的概括：從原型角度來說，就是康熙朝蘇州織造李煦，他一個妹妹嫁給了江寧織造曹寅；李煦有兩個兒子都很成材，大兒子叫李鼐，二兒子叫李鼎；李家有很多房，李煦一輩的兄弟也不止一個，其中一個兄弟生下一個兒子，娶了妻子，生下了一個女兒，但女孩還在襁褓中的時候，李煦的這個侄子和他的妻子就雙雙亡故了，於是那個女孩就由李鼐、李鼎兩家輪流撫養，而李鼐負主要的責任。李煦在世時，當然也會親自過問這個女孩的事情，曹寅、李煦相繼故去后，曹寅的遺孀，也就是李鼐、李鼎的姑媽、那個襁褓中父母雙亡的女孩的祖姑，對這個女孩很疼愛，經常把她接到曹家來住上一段。這一組人物關係，轉化到小說里，就是金陵四大家族裡的史家，祖上被皇帝封為了保齡侯，保齡侯這個封號，有「保護孩子年齡增長」的含義，當然是曹雪芹的杜撰，清代並無這樣一個爵位名稱，但之所以這樣虛構，也並非沒有生活依據，那依據就是：真實生活中的李家和曹家，李煦的母親和曹寅的母親，都在康熙皇帝小時候當過他的保母（不是現代意義上的保姆，是一種「代替母親」的重要角色，又稱「教養嬤嬤」）。在《紅樓夢》第五十三回寫到賈府宗祠里的對聯：「肝腦塗地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰嘗之盛」其中上聯的寫法，就比「保齡侯」更明確地點出了小說中賈家的原型，就是出過「保育」皇帝的「教養嬤嬤」的曹家。當然曹雪芹將真事隱於假語中時，使用了誇張的藝術手法，小說里的賈家封了公爵——寧國公和榮國公，史家封了侯爵，雖然侯爵比公爵低一級，但是賈家第一代的那個公爵頭銜並不能世襲，後輩的貴族頭銜在不斷降級，寧國公一支傳到賈敬，賈敬讓給兒子賈珍去襲，只是一個三等威烈將軍的頭銜，榮國公傳到賈赦，也只不過是一等將軍，而史家的那個侯爵封號，卻是可以「世襲罔替」的，傳到史鼐那一輩，沒有降格，仍是保齡侯。更有趣的是，曹雪芹還把史鼎也寫成一個侯爵，杜撰出一個「忠靖侯」的封號，「忠」不用多說了，「靖」有平定動亂的意思，清代皇帝不斷地去平定各處的反叛反抗，於是就有奴才去為他們忠心耿耿地平靖叛亂，小說里的史鼎因為有那樣的戰功，皇帝就又給他們史家封了一個忠靖侯。「吃老本」的保齡侯史鼐和「立新功」的忠靖侯史鼎，輪流撫養他們的一個孤堂侄女，而他們的姑媽史太君，也就是這個孤女的祖姑，還常把這個叫史湘雲的女孩接到榮國府去居住。史湘雲身體里，流淌著史家的血脈，賈母對這個娘家的孤女非常愛憐。不過跟林黛玉比較起來，林黛玉是賈母親生女兒的親生女兒，而史湘雲只是賈母堂兄弟的兒子的一個女兒，血緣上要遠幾層。