【孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。復其位，踧踖如也。執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮九_九_藏_書，有容色。私覿，愉愉如也。】

【君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寢衣，長一身有半。】

「不正」，謂不依長幼尊卑之敘。

也是實事，也是表法，只一「時哉！時哉！」四字，便將《鄉黨》一篇血脈收盡。而實從「時習」中來，故得時措之宜，名為時中之聖也。

【問人於他邦，再拜而送之。康子饋葯，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必九-九-藏-書畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。】

【不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。】

【禪解】

【狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。】

按《家語》，孔子嘗自筮，而得《賁卦》，愀然有不平之狀htｔｐs://ｒｅaｄ.9９ｃsw•ｃｏｍ，謂丹漆不文，白玉不雕，質有餘則不受飾。今《賁》非吾兆，以其飾也。蓋孔於是的，「易學」未精耳，後於《雜卦傳》雲：賁，無色也。則得之矣。「離」為雉，「良」為山，故雲「山樑雌雉，時哉！時哉！」

三鳴而作，正「色斯舉矣」之證。正舉集皆時之驗。雉者，「文明」之物。雌者，「述而不作」之象。「山樑」者，既非廟堂，亦非窮谷，乃不行於天下，而行於後世之象。

【沽酒市脯，不食。】

「色惡」，即今所謂落色，如黑魚犬鱉之類。「臭惡」，即蔥韭蒜等。「割不正」，謂不當殺而殺，或非分，或非時也。「不得其醬」，恐致傷read.99csw.com人，故皆「不食」。

吳建先曰：寢衣，即被也。被「長一身有半」，則可。若別作衣，著之而寢，如此之長，如何起止？甚為可笑。或曰：寢衣只有半身長，如今人所作短衫也。亦通。

【見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉，時哉！時哉！」子路共之，三嗅而作。】

但云：「不厭」耳，非刻意求「精」、「細」也。

【禪解】

【禪解】

【禪解】

【禪解】

【寢不屍，居不容。】

【禪解】

只rｅａd.９9csw•com是不坐在酒店、飯店中飲食耳。難道他請孔子，定要自做酒，自殺牲？

上階「如揖」，身微俯也。下階「如授」，身梢直也．

【禪解】

【鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。】

【席不正，不坐。】

亦是愛禮極思。

【禪解】

【禪解】

【禪解】

生得如此好酒量，尚以不為酒困為愧，可見禹惡旨酒，佛門戒酒，方是正理。濟顛林酒仙之屬，一時權變，不可為典要也」。

【肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。】

【食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。】

吉祥而卧，故「不屍」