【周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。】

方外史曰：若據后儒見識，則微子之去，箕子之陳《洪範》于武王，安得與比干同論？嗚呼！仁理之不明也久矣。

【禪解】

又是聖人一個知己。「趨而辟之」。尤有禪機。

【禪解】

【逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」謂：「柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂：「虞仲、夷逸，隱居放言。身中清read.9９csｗ.com，廢中權。我則異於是，無可無不可。」】

【柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。」】

「異於是」，謂異於「不降」、「不辱」，異於「降志辱身」，異於「隱居放言」也。非謂異於「逸民」也。以「無可無不可」而附於「逸民」之科，又是木鐸一個註腳。

【齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閑待之。」曰：「吾老矣，不能用九_九_藏_書也。」孔子行。】

【禪解】

【禪解】

【禪解】

【齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。】

【楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。】

【微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」】

方外史曰：惟見得真，故守得定。

此數句，絕不似子路之言，想是夫子教他的。幸得丈人不在，不然，卻被丈人勘破九_九_藏_書。

卓吾曰：千古隻眼。

【大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入于河，播鞀武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。】

【周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」】

卓吾曰：有見有守。

【子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」】

【長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執read.99csw.com輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」(好讚詞！)問于桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉!」耰而不輟。(辟人之士，錯看孔子)子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？(可見不是辟人之士)天下有道，丘不與易也。」(菩薩心腸，木鐸職分)】

【禪解】

【子九九藏書路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：「子見夫子乎？」(問得滿撞)丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」(答得清楚)植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。(露出馬腳，惹出是非)明日，子路行以告，子曰：「隱者也。」使子路反見之。(趙州勘婆子)至，則行矣。(勘破了也！)】

異世者，卻知其仁；同時者，卻雲不知其仁。孔子于「仁」字，何等認得清楚。豈似子路、子貢、子張、武仙等，隔牆猜謎乎？

凄愴之景，萬古墮淚，亦可助發苦空無常觀門。