【禪解】

陳曼昭曰：宰我答安，真有調達入地獄的手段。得他此答，方引出孔子一番痛罵，方使天下後世之為子者，皆不得安；方杜絕千古世后，欲短喪之邪說。

【禪解】

【子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」】

【禪解】

【禪解】

「鄉原」只好偷石人石馬，「道聽途說」連石人石馬也偷不得。

大須各自簡點，莫使此二人惡。

【禪解】

【禪解】

【子曰：「唯上知與下愚不移。」】

要以此五者行於天下方是仁，不得舍卻天下而空言存心，以天下不在心外，而心非肉團故也．

【宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。(喚甚麼作禮樂，可恥可恥!)舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，于女安乎？」曰：「安。」(喪心病狂)「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處rｅaｄ.９9ｃsｗ.ｃoｍ不安，故不為也。(真禮真樂，和盤托出)今女安，則為之！」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？」】

【公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」】

的當之甚，刻毒之甚。

照妖鏡，斬妖劍。

【禪解】

【子曰：「性相近也，習相遠也。」】

【禪解】

【子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」】

【禪解】

【陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。九_九_藏_書吾將仕矣。」】

「為」字妙，直須為文王，為周公，始非面牆。

葛可久頂門針，不知遠救得否？可悲！可憐！

【子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」】

【禪解】

【子謂伯魚曰：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？」】

【禪解】

二「也」字，一「者」字，賓主歷然。

【禪解】

卓吾雲：言必為西周，不為東周也。

【子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」】

【禪解】

【子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」】

原不說公山決能用我。

【子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」】

【禪解】

【子曰：「鄉原，德之賊也。」】

「無言」豈是「不言」；「何https://read.99csw.com言」卻是「有言」。說時默，默時說，參！

若不好學，則仁知等皆虛名耳。「言」者，但有虛名，非實又也。「蔽」，卻是實病矣。

磨得磷的，便非真堅；涅得緇的，便非真白。「匏瓜」，用為浮囊，而不用作食器，只是一偏之用。聖人無用，無所不用，故雲「吾豈匏瓜」，乃顯無可無不可，猶如太虛空然，不可喚作一物耳，非是要與人作食器也。若作食器，縱使瑚璉，亦可磷可緇矣。

曲盡女子、小人情狀。

除卻上知下愚，便皆可移。既未到「上知」，豈可不為之堤防？既不甘「下愚」，豈可不早思移易？

勇者奪魄。

【子曰：「禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？」】

【禪解】

【禪解】

性近習遠，方是不變隨緣之義。孟子道性善，只說人道之牲，以救時耳。

【子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」】

【子曰：「唯女子與小人為難養也，近之，則不孫；遠之，則怨。」】

【佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸ｒead.9９ｃｓｗ.cｏｍ夫子曰：『親于其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！」子曰：「然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？」】

好行小慧，無所用心，俱難矣哉，須是居易以俟命。

【子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」】

【禪解】

【子張問仁于孔子。孔子曰：「能行五者于天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」】

【禪解】

難道三年之喪，便報得三年之愛？且就人情真切處點醒之耳。

【子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」】

「時其亡」，只是偶值其亡耳。孟子作「瞰其亡」，便令孔子作略，僅與陽貨一般，豈可乎哉!

【子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患九九藏書得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」】

「惡」字，不作去聲讀。「見惡」，謂尚不能改惡從善也。雖雲改過可貴，但四十不改．恐終不能改矣，故警勵之，意欲其奮發速改也。

【子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。」】

【子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也盪；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」】

【子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」】

【子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」】

【子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」】

【孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。】

【禪解】

【禪解】

與「人而不仁章」參看。

【禪解】

今人都不曾學《詩》。

【禪解】