【陳亢問于伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《禮》乎？』對曰：『未也。』『不學《禮》，無以立。』鯉退而學《禮》。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。」】

【孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」】

【季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事于顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？九*九*藏*書夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，httｐs://ｒｅａｄ•９９csｗ•ｃｏm遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」】

不知「天命」，亦不知「大人」，亦不知「聖人之言」，小人既皆不知而不畏，則君子皆知，故皆畏耳。不知心、佛、眾生三無差別，不知人心惟危，道心惟微，不能戒慎恐懼，是不畏天命。妄以理佛擬究竟佛，是「狎大人」。妄謂《經》、《論》是止啼法，不知慧命所寄，是「侮聖人之言」。

未得謂得，枉了一個空歡喜，可笑可笑。

【孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損九*九*藏*書矣。」】

【孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。」】

【禪解】

【禪解】

卓吾雲：明誅臣子，隱責君父。

【禪解】

【邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。】

老吏斷獄，曲盲分明。

字字箴銘。未之思也，夫何遠之有？君子思不出其位，與此參看。

【禪解】

【孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」】

只是肯學，便非下民。

【齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到於今稱htｔpｓ://rｅaｄ.9９csｗ.ｃoｍ之。其斯之謂與？】

【孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」】

「益者」、「損者」，都就求益招損的自身上說。

【孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」】

【禪解】

有戒，則能御血氣；無戒，則被血氣使。一部《易經》，三戒收盡。

天命之性，真妄難分，所以要畏。大人修道復性，是我明師良友，所以要畏。聖言指示修道復https://read.99csw.com性之要，所以要畏。「畏天命」是歸依一體、三寶，「畏大人」是歸依住持、佛寶、僧寶，「畏聖人之言」是歸依住持、法寶也。

【禪解】

【孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」】

【孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」】

【孔子曰：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」】

【孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」】

【禪解】

【禪解】