第二級兼第三級是淺嘗之後的進一步，自然要多費些力。想依時間順序說說，雖然讀可以不這樣拘泥。唐、五代是詞的草創時期，存於今的作品不很多，有聞必錄，不過1000多首。分兩個系統。其一基本上來自民間，是出自敦煌石室的曲子詞，王重民輯為《敦煌曲子詞集》。其二來自作家，五代時已經有《花間集》《尊前集》《金奩集》諸選輯本，今人林大椿、張璋等先後廣為搜羅，輯為《唐五代詞》和《全唐五代詞》，量不很大，有興緻無妨都看看。曲子詞沒有或很少經過文人潤色，雖然內容也大多是談情說恨，卻朴而不華，與花間詞的濃裝艷抹有別。五代詞篇幅不長，所寫多為痴男怨女的春恨秋愁，只有南唐後主李煜破了格，也寫破國喪家之痛。讀這時期的作品，也可以有重點，如唐可以多讀溫庭筠和韋莊，五代可以多讀南唐二主和馮延巳。南唐二主有專集，名《南唐二主詞》，馮也有專集，名《陽春集》。又，讀花間風格的詞，也容易接受別人的有色眼鏡，比如張惠言讀韋莊《菩薩蠻》（起於「紅樓別夜堪惆悵」，終於「憶君君不知」），就覺得這是思念唐朝故國之作，那「君」當然指亡國之君，這樣，場面由閨閣擴大為無限江山，作品價值就上升。今人不深文周納，承認閨閣就是閨閣，可是作品就降價，因為無關於國計民生，或說沒有思君。評價不同，原則一樣，都是作品高下的評定，要以是否思君為標準。我看還是寬厚一些好，有人願意思君，就讓他思；有人寧願思常人隊里的意中人，也無妨任隨君便。人心之不同，各如其面，不強求同，合情合理。我的看法，只要知道詞的原始面目就是如此，下傳，不要說北宋，南read.99csw.com宋及其後，大流還是如此，就夠了，把後人的帽子強戴在前人頭上，是可以不必的。

兩首都是名作，可是其中像是有「事」，什麼事？摸不清，因而「情」也就如在霧中了。碰到這種情況怎麼辦？兩種辦法似乎都可用。一種是求甚解，如偵探之必求破案；另一種是印象派，比如讀前一首，到末尾兩句，像是有些感受，那是因隔而生的命運性的凄涼，於是見好就收，不再深追。我看是后一種辦法好些，理由有二：一是求甚解就難免牽強附會；二是，迷離，不沾滯，可以看作詞性質的一種重要表現，其缺點是較難悟入，優點是可以容納更多的推想和聯想，我們取其所長，當是頗為合算的吧？

這輕鬆話的本意只是，與詩相比，詞終歸是小門小戶，而不是真贊成大舉。不宜於大舉的理由是，雖然小門小戶，卻不可小看。理由可以分作兩個方面。一方面，小門小戶是就與詩對比說的，如果不比，而只是為街頭巷尾行有餘力的人著想，小戶就成為大戶，全面鋪開，必感到難於招架。另一方面，詞表達方法複雜（格律變化過多，措辭委曲，尤其後期的慢詞），意境綿邈，理解，體味，要邊讀邊想，欲速則不達。所以也宜於用慢慢鋪開法，或三級跳法。

其後到了詞的全盛時期，宋朝，讀過選本，會有擴大的興趣，也應該擴大。辦法是讀重要作家的選集（如果有），或全集，因為量都不很大。重要的有以下這些：張先《張子野詞》，晏殊《珠玉詞》，歐陽修《六一詞》（有異名），柳永《樂章集》，晏幾道《小山詞》，蘇軾《東坡樂府》，黃庭堅《山谷琴趣外編》（有異名），秦觀《淮海居士長短句》（有異名九_九_藏_書），賀鑄《東山詞》，周邦彥《清真集》（有異名），李清照（女）《漱玉詞》，辛棄疾《稼軒長短句》（有異名），姜夔《白石道人歌曲》（有異名），史達祖《梅溪詞》，劉克莊《后村長短句》，吳文英《夢窗詞》，張炎《山中白雲詞》。這時期是詞的體制和風格的大變時期，縱使不夠百花齊放，也總是五花八門。總的變化是文人氣逐漸增多。北宋早期，如張先與二晏，承接五代的餘緒，下筆，還求接近歌女的口吻，雖然不能不漸趨於雅，卻仍是明白如話，如「花若勝如奴，花還解語無？」「當時共我賞花人，點檢如今無一半」就是；到南宋，尤其吳文英，如「障灧蠟，滿照歡叢，嫠蟾冷落羞度」，「盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺」，既不淺易，又不明朗，就只能看，不能聽了。文人氣增多的另一種表現是篇幅逐漸加長。詞早期幾乎都是小令，推想是求便於歌唱。據說篇幅加長始於柳永。對小令而言，字數多的是慢詞，文人總是願意在筆下多顯一顯吧，於是北宋中期以後，詞作就多數成為慢詞（最長的《鶯啼序》長到240字），再加上時興剪紅刻翠，委曲宛轉，讀，就不像五代時期那樣淺易順口了。不幸的是，這種風氣的力量一直延續到清朝而有增無減，如朱彝尊選《詞綜》，創浙派，就尊吳文英為第一位；直到王國維寫《人間詞話》才唱了反調，那已是皇清、民國易代之際了。以上談的是總的變異。還有分的變異。由蘇起出了豪放派，前面已經談過。南宋偏安江左，政治（照例）不見佳，有些文人難免有氣，不敢直指，於是就表現於詞，如張孝祥、劉過、劉克莊、劉辰翁等就是這樣。又，北宋出了個柳永，據九_九_藏_書說好游狹邪，也就是多與歌伎、娼妓為伴，於是表現於詞，就成為艷俗，甚至鄙俗，如「鎮相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐，和我，免使年少光陰虛過」，其他詞人是不肯這樣寫的。時間長，作家多，體制、風格多變化，怎樣分輕重？我的偏見是，先以北宋為主，多讀二晏、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥以及易代之際李清照、辛棄疾諸家，然後是蘇軾、柳永和南宋的姜夔、史達祖，再然後，如果也想豪放和剪紅刻翠，就看看劉克莊、劉辰翁以及吳文英、張炎。這大致是《人間詞話》的觀點，不敢保必合適，總可以供參考吧。

宋之後兼之外，遼金元明不重要，如果時間、精力都不多，不看也關係不大；當然，最好能看看選本。清朝就不同了，詞體忽而成為文人的熱門，不只男士喜歡作，不少女士也喜歡作，並出了不少名家。所以讀過選本之後，可以，也應該進一步，找名家的詞集看看。計有以下這些：徐燦（女）《拙政園詩餘》，陳維崧《湖海樓詞》，朱彝尊《曝書亭詞》，納蘭成德《通志堂詞》（有異名），厲鶚《樊榭山房詞》，張惠言《茗柯詞》，項廷紀《憶雲詞》，蔣春霖《水雲樓詞》，譚獻《復堂詞》，王鵬運《半塘定稿》，文廷式《雲起軒詞鈔》，鄭文焯《樵風樂府》，朱祖謀《彊村語業》，況周頤《蕙風詞》，陳曾壽《舊月簃詞》，呂碧城（女）《曉珠詞》。大體說，清人詞風近於南宋，于深和曲中求美。而成就最高的納蘭成德卻例外，情深而風格近於五代、北宋，所以王國維在《人間詞話》中說：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」可惜只ｈｔｔｐs://reaｄ.９9ｃｓｗ.ｃｏm活了31歲。另一位也不長壽的項廷紀，活了38歲，詞風也偏於情深語淺一路。所以我的私見，無論是讀還是學，都可以在這兩位的作品上多用些力。清代詞作，出於閨秀之手的也不少，如果想見識見識，可以找南陵徐氏《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》看看。

最後說說讀詞比讀詩難的情況。原因有外、內兩個方面。外是表達形式複雜。總的說，詩基本是五言、七言兩類，所以有人開玩笑說，只要會數（shǔ）數（shù），斷句就沒有困難。詞，除少數如《生查子》（五言）、《浣溪沙》（七言）等以外，都是長短句，字數稍多的還要分片（一般上下兩片，還有三片、四片的），如果沒有標點，又不熟悉格律，斷句就大不易。縮小到句也是這樣，以五字句為例，詞語分組，「漸霜風凄緊」是上一下四（第一字是領字），平仄，「裁春衫尋芳」是通體平聲，都是詩里沒有的。幸而現在已是文學革命的大以後，標點符號通行，新印本經過整理，都有標點，初學不會有大困難。不易克服的困難來於內的話委曲而意隱約；換個說法，我們讀詞會感到，有不少首，作者像是有難言之隱，所以寫出來，與詩就成為兩路，詩敞亮而詞隱約。舉下面兩首為例：

詩是老字號，就結集說，也是戰國以前開業。詞晚多了，開業時間在殘唐五代。人緣也不同，詩，幾乎凡是能拿筆的都作，詞不然，有很多人作詩而不作詞；還有，詩詞都作的，以名家為限，如歐陽修、蘇軾、黃庭堅、姜夔等，也是詩多而詞少。其結果是詩量很大而詞量不很大。量不很大，對不以研究詞為事業的人有好處，是負擔不太重，如果有志大舉，不愁扛不動。具體說，找來林大椿《唐五代詞》或九_九_藏_書張璋等《全唐五代詞》，毛晉《宋六十名家詞》或唐圭璋《全宋詞》，葉恭綽《全清詞鈔》或唐圭璋《全清詞》，以及朱祖謀《彊村叢書》，就可以算作大體齊備，而所需地盤不過一個不很大的書櫥而已。

烏絲畫作回紋紙，香煤暗蝕（讀仄聲）藏頭字。箏雁十（讀仄聲）三雙，輸他作一（讀仄聲）行。相看（讀平聲）仍似客，但道休相憶。索性不還家，落殘紅杏花。（納蘭成德《菩薩蠻》）

思往事，渡江干，青蛾低映越山看（讀平聲）。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。（朱彝尊《桂殿秋》）

第一級用選本。龍榆生《唐宋名家詞選》和《近三百年名家詞選》，量都不大，卻全面而得要。選本，清代還有兩種有名的，早的是朱彝尊《詞綜》，量大，晚的是張惠言《詞選》（其外孫董毅編《續詞選》，是增補性質），量小，也可以翻翻。詞以宋為重點，專收宋詞的選本很多，量或大或小，其中《宋詞三百首》為朱祖謀所選，有唐圭璋詳細箋注，也宜於看看。

詩詞有別，讀的理無別，因而關於理，凡是詩可以移用於詞的，上一篇說了，本篇就可以不說。那就著重說說讀什麼。

同讀詩一樣，無論是為了增長見識還是為了消遣，都應該看看詞話。詞話有早期的，如宋末張炎《詞源》、元沈義父《樂府指迷》等是。詞話多出於清人之手，其中還有不少很重要的，如周濟《介存齋論詞雜著》、陳廷焯《白雨齋詞話》、況周頤《蕙風詞話》、王國維《人間詞話》等是。今人唐圭璋輯《詞話叢編》，收詞話八十五種，想多看，基本上可以收一網打盡之功。此外，還有今人作的各種解析或賞析（為了多銷，或名辭典），也無妨翻翻，原則還是說的說，聽的聽，不要盡信書為是。