的確，上海是這樣一個城市：它是開放的、兼容的、多元的、不設防的、泥沙俱下和魚龍混雜的，但不等於沒有選擇、不識好歹。作為「城市部落」，它總是會頑固地堅持著自己的社區性，而這種社區性又恰恰是指向現代指向未來的。於是上海人的性格（包括他們種種遭人非議的「毛病」）後面，便蘊含著尚未開發或不為人知的值得肯定的東西。一旦條件成熟，這些具有優越性的東西便會破土而出，上海人就會讓人刮目相看。

新一代的上海人將如之何？「城市部落人」處於兩難之中。

實際上，上海人的許多毛病（比方說「小氣」、「自私」）是被逼出來的。他們自己也知道這些毛病不好（所以一旦被批評就特別惱火），只不過要改也難。比如現在上海一些孩子，花起錢來倒是不小氣了（尤其是花父母或別人的錢時不小氣），卻比他們的父母更自私，在事涉多人時往往只顧自己不管別人。看來好的東西會變成傳統，壞的東西也會變成傳統，而一個東西一旦變成了傳統，就可能一代一代傳下去。這是要引起注意和警惕的。九_九_藏_書因此，上海人似應對「上海文化」進行一番梳理，揚其長而避其短，去其劣而存其優。上海人是能夠做到這一點的，因為上海人一直在對自己的文化進行自省，又有那麼多人在關注著這件事情。更何況，時代總在進步，社會總在發展，上海人的生活前景越來越好，他們實在不必再堅持那些毛病，而他們文化中那些具有現代性和優越性的東西，則無疑會在新的歷史條件下發揚光大、大成氣候。

何況上海灘又是何等地開闊 開闊是上海灘的品格。更為難得的是，上海不但開闊，而且雅緻。這是不容易的。小城因其小巧而容易雅緻（如蘇州），大城因其開闊則難兔粗疏（如北京）。惟獨大上海，不但大，不但開闊，而且雅緻。這說明上海的城市性格中有一種極為優秀的品質，這才能把開闊和雅緻統一起來，就像北京能把大氣與醇和統一起來一樣。只是由於上海一度關上了大門，既不對外開放，也不對內開放（或只出不進），雅緻的味道才變酸 因為開闊既喪，則市民社會的雅緻必然變成小市民的酸腐，九九藏書正如醇和既喪，則大氣也就變成了霸氣和痞氣。但一個真正優秀的城市，它自身性格中的固有品質是不會輕易喪失殆盡的。可以肯定，這樣的一個城市，一旦全面進行改革開放，它的氣派，它的前景，它所能釋放出的能量，都將是無可估量的。

上海和上海人完全有可能做到這一點。因為上海文化中一直有一種順應形勢自我更新的機制。當歷史需要上海搞資本主義市場經濟時，它成功了；當歷史需要上海搞社會主義計劃經濟時，它又成功 現在，上海已經積累了資本主義市場經濟和社會主義計劃經濟兩方面的經驗教訓，搞起社會主義市場經濟來，無疑是長袖善舞遊刃有餘；而一種新城市文化和新城市人格的塑造，則同樣是題中應有之義。事實上，社會主義市場經濟不僅是一種經濟模式，也是一種文化模式。它最終將造就既能繼承傳統美德又具有新觀念、新思想、新道德、新行為和新生活方式的一代新人。在這方面，上海比其他任何城市都得天獨厚。上海觀念比北京新，歷史比深圳久，比廣州大氣，比重慶雅緻九九藏書。更為可貴的是，上海還是一個有主見的城市。它知道它在世界上和歷史中的地位，知道自己該做什麼、能做什麼和必須做什麼。所以，即便在極左勢力最為猖獗的年代，一貫「膽小怕事」的上海人也仍在「四人幫」的眼皮底下悄悄地同時也頑固地堅持著他們認為應該堅持的東西，比如學文化、讀外語、不為進部隊文工團只為藝術修養學琴練琴等，而不像其他地方果真「與傳統觀念徹底決裂」，把寶貴的文化遺產毀於一旦。

這就大有希望。兵法有雲：知己知彼，才能百戰百勝。知彼固然不易，知己則更難，故曰「人貴有自知之明」。然而上海卻有條件。因為上海一直既是眾望所歸，又是眾矢之的。是眾望所歸就能知彼，是眾矢之的就能知己；是眾望所歸就能增強信心，是眾矢之的就能反思自省。所以，上海人大可不必為外地人的幾句閑話而不自在。如果說，上海人過去曾經一度是「最招人物議的一族」，那麼現在便不妨因勢利導，乾脆把自己變成「最敢於接受批評的一族」。苟如此，則上海人必將以全新的面貌和極高九-九-藏-書的素質讓世人矚目。

也許，事情難就難在上海人是一個「現代部落」。「部落」這個概念，無論如何也是和「現代」相衝突的。但上海人如果不再是一個「部落」，那麼，上海人還會是上海人

然而歷史畢竟翻開了新的一頁。

其實，上海人之所以成為一個「部落」，主要原因就在於傳統中國從來沒有過上海這樣一種城市類型。這就使上海一開始便處於農業文明汪洋大海般的包圍之中，而上海人則不過是在這大海的灘涂地段一求生存。面對傳統力量的敵意和懷疑，上海人不能不通過強化自己的社區性，來保衛自己的新文明。這就使上海人成了一個極其看重自己文化特徵的「部落」，一個自戀而脆弱的「部落」。

上海人仍將會是上海人，但卻會變得更可愛、更美好。他們從「最招人物議的一族」一變而為「最優秀的一族」，應該說指日可待。

看來，我們似乎不必為新上海人和新上海文化作杞人之憂。

現在的歷史條件顯然已大不同於前。上海不但不再孤立，而且反倒有些落伍（這也是近年來上海大刮懷舊風的原因之一）。中國的新型城九*九*藏*書市相繼崛起，而老城也在走向新型，從而形成一個「一元多樣」的新局面。所謂「一元」，就是「有中國特色的社會主義」；所謂「多樣」，就是除上海模式外，還有深圳模式、廈門模式、海口模式，以及近年來出現的重慶模式和「一國兩制」的香港模式等等。有這麼多的兄弟姐妹，上海不再孤獨。

上海不再成為一個「部落」，並不等於上海人將不再成其為上海人。因為上海文明中的核心內容和合理成分，恰恰是新時期的文化精神。比如被稱之為「上海文明的最大心理品性」的「建築在個體自由基礎上的寬容並存」，就和塑造具有獨立人格和自由意志的新中國人目標一致；而上海人百年來養成的敬業精神、契約觀念、合理主義等，也與發展市場經濟和走向世界相合拍。至於上海人的種種醜陋，則原本應該滌盪一凈。實際上，上海人早就開始在做這個工作 在某些城市尚陶醉於「表揚與自我表揚」時，上海卻高舉起「批評與自我批評」的旗幟，真誠地歡迎一切善意的批評。在這方面，向被視為「小氣」的上海人，卻比許多自以為豪爽大方的人要大度得多。