九九藏書

品讀中國書系之三。

本書的寫作，除恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》是最重要的指導性參考書外，許多研究這一問題的著作也具有一定的參考價值，其中最主要的有：福柯《性史》，莫里斯《裸猿》，唐娜希爾《人類性愛史話》，費孝通《生育制度》，劉達臨《中國古代性文化》，閩家胤主編《陽剛與陰柔的變奏》，吳詩池、李秀治《中國人的婚姻觀與婚俗》，姜緒源《中國妻妾》，孔慶東《青樓文化》，其中尤以劉達臨先生的《中國古代性文化》資料最為翔實，極具參考意義。此外，還引用了周國平《守望的距離》和楊東平《城市季風》兩書部分觀點。限於本書體例，參考引用部分不能一一註明，只能依照國際慣例，開列書目在此，並致謝忱。

本書主要是寫...

本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節目的原稿，書稿比講壇節目內容更豐富，有許多電視節目里是沒有的精彩論述。

和以往不同的是，對正在"百家講壇"熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，"是先有書，後有電視節目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。"易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，"我這裏並沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最後的結論反而是要反對'獨尊一家'。

本書第一章至第三章部分為實體書版文字內容，第四章至第六章為百家講壇講稿版文字內容，網路上暫無這三章的實體書版內容，講稿版相對實體書版實質內容上相差並不多，但是是按講壇...

品讀中國書系之一。我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物或主導人物個人品質的優劣好壞。

與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化了，中國歷史則變成了一個大戲台。

但我們從來就不知道舞台上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉的和黑臉的什麼時候才能出現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們只能寄希望于運氣和等待，卻不肯承認每一次的「善報」，往往也差不多意味著下一次「惡運」的來臨。

易中天反思秦漢之後的帝國制度：「從秦滅六國到辛亥革命，中華文明70%的歷史都是惆悵，而惆悵，是因為在乎。」

中西歷史的進程，是一個「交相勝」的過程。有時候我們比人家好，有時候人家比我們強。麻煩僅僅在於，人家比我們強，是在近現代。我們的風光靚麗，卻已成明日黃花。這才讓人惆悵。惆悵，就是失落、悵惘、迷茫，即」悵然若失」，因為我們原本不該這樣。

這就必須反思秦漢以後的帝國制度，甚至反思帝國之前的邦國制度。但順藤摸瓜，由近及遠，還得從帝國說起。何況我們的成敗得失，包括漢唐盛世之輝煌，鴉片戰爭之慘痛，也確實跟它息息相關。事實上，一種制度能夠實行兩千多年之久，又居然會在一夜之間轟然倒塌，必定是有利有弊。沒...

秦最終奪取了天下，只能歸結為秦國有當時最管用的制度，或者說，他們把這個新制度建設得最徹底。這就是初具規模的中央集權制。

這是一個帝國制度不斷成熟、完善的過程，它表現為中央集權的不斷加強。秦創郡縣制，漢因之；隋創科舉制，唐因之；宋創文官制（文臣將兵制），明因之；明創閣臣制，清因之。

世界上沒有免費的的午餐。倫理治國或者說獨尊儒術的原則維護了帝國制度，卻讓我們民族付出了巨大的代價。

皇帝對官員常有一種複雜的心理。一方面，他離不開官員；另一方面，他又近乎本能地認為帝國的事情會壞在這幫傢伙手裡。

奇怪，帝國的產權怎麼會成為問題呢？「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，這不是很清楚嗎？

公元191...

看清自己，必定先要追根尋源。神話和傳說，都是民族的童年記憶，無不隱含著某種文化的秘密和夢想。神的歷史就是人的歷史，是人類自我認識的心靈史。只要抹去神秘的色彩，我們就能打開迷宮，依稀看見一些真實的東西。

《易中天中華史1·祖先》和您一起探尋中華文明的源頭，發現我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。

一部關於中華文明的百科全書。

為您講述三千七百年以來，我們的命運和選擇。

一部輕鬆好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢弘的中華史詩。

迄今為止唯一一部從全球視角為中華文明立傳的經典巨著。

易中天將歷史聚焦于中華民族的命運和選擇的關鍵拐點。

翻開本書，您將清晰地明白什麼是中華根、中華魂，知道中華文化的根在哪裡、魂在哪裡。

為什麼文明的標誌是國家？為什麼世界各國的體制五花八門？從部落到國家，是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認準的方向往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命于天。《易中天中華史2·國家》回到歷史現場，探尋國家的起源和機密。

鳳鳴岐山，武王伐紂。以弱勝強，一戰而勝。居安思危的周公們，憑著天才的政治智慧，以四大制度安天下。以人為本，以德治國，以禮立秩序，以樂致和諧。他們並不知道，他們並不知道，此後三千多年，全球華人的精神和氣質就此奠定。

《易中天中華史3·奠基者》和您一起探尋，究竟是誰敲響了中華文明的定音鼓。

《易中天中華史4·青春志》將和您一起了解我們民族的青春期——東周時期。去看看那些殺身成仁的刺客，追求真愛的美人，義無反顧的戰士，忠貞不二的人臣，力挽狂瀾的使節，以及人情味十足的鬼神。

刺客們為了那句：士為知己者死，女為悅己者容，選擇了殺身成仁。其中就有這樣一個比荊軻更悲壯的刺客——聶政，他因感念嚴仲子的看中和賞識而出山，事成之後，慘烈的割掉了自己的麵皮，又挖掉了自己的眼睛，最後甚至剖腹挑出腸子，只為掐斷了線索、隱藏身份，不連累自己的僱主和親人，作為一個「刺客」，他的「活」實在乾的漂亮。

那時候的男人和女人，無論是刺客、情人、戰士，還是人臣、使節，都真性情、真血性，講義氣，重承諾，行之有禮，言之...

管仲實行軍政一體，重裝升級了齊國的戰鬥力，齊桓公就此成為春秋時期第一個霸主；商鞅變法，手腕鐵血，一天處決囚犯七百多人，使秦國從激烈競爭中脫穎而出；戰國最大的賭棍蘇秦，夥同張儀合縱連橫，將七個國家的命運握在掌心……

五百年間，聖賢們辯論真理，國君們爭奪霸權。從春秋到戰國，是中國歷史上群星輝映的浪漫時代。

如何治國？如何做人？

孔子說：仁。

孟子說：義。

墨子說：公平正義。

楊朱說：我一毛不拔。

莊子說：我的人生與你無關。

老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。

荀子說：與其怨天尤人，不如奮發圖強。

韓非子說：仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道！

人性善還是惡？王要仁慈還是法治？社會公平能夠實現嗎？

儒、道、墨、法，先秦諸子三百年大辯論，請看中華民族群星璀璨的時代！

中華民族到了最關鍵的時刻。

在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視自己的歷史。比方說，為什麼在史前時代，我們跟世界各民族走著相同的道路，一到文明時代就分道揚鑣了呢？走上獨特道路的中華，為什麼會在其他古代和古典文明隕落之後或之時，反倒如日中天登峰造極，然後又盛極而衰卻衰而不竭呢？是什麼在導引著我們的步伐，又是什麼在頑強地支持和維繫著這古老的文明？如果我們的道路命中注定有如黃河九曲十八彎，那麼，大海在哪裡，又是什麼樣？所有這些，都可以歸結為一句話——三千七百年以來，我們的命運和選擇。

審視「世界文明中的中華文明」，找到「中華文明中的共同價值」，明白「未來世界中的責任擔當」，也才能看清文明的意志，找到中...

他罷黜百家，獨尊儒術。

他禮遇知識分子，用法律震懾豪強，厭惡貴族，偏愛草根。

他定下的官吏制度沿用上千年，皇權達到巔峰。

他的軍隊攻無不克，匈奴人丟盔棄甲逃亡大漠。

他的政府制霸西域諸國，絲綢之路暢通無阻。

他最開放，也極霸道。

他說，犯我大漢者，雖遠必誅。

他是漢武大帝，他的國首度成為全球第一帝國！

大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。

然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上了不歸之路。

一個有著當時最優越制度的國家為什麼會滅亡？一個沒有宗教信仰的民族卻為什麼能維繫文明數千年不中斷？

沒有中斷的文明為什麼會逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什麼能重生，並成為西方現代文明的源頭之一？

本書將從世界、歷史、制度、信仰和信念五個方面展開討論，試圖解開這些奧秘。