中國歷史上究竟有多少女人屬於這一類呢？這可統計不出來。因為她們根本就沒有資格被載入史冊，只能默默無聞地被奴役、被欺壓、被凌|辱、被宰割、被屠殺。「有幸」載入史冊或被寫進文藝作品的女性無非這樣幾類：良母（如孟子、岳飛之母）、佳麗（如趙飛燕、楊玉環）、才女（如蔡文姬、李清照）、烈婦（如楊貞婦、陳節婦）。這幾類女性，人數屈指可數，當然很難說是否有代表性。但即便是這幾類有幸「露臉」的女性，其中也不乏弱女子。比如明代弘治皇帝的生母，是給成化皇帝生了唯一一個兒子的。按照封建王朝的規矩，就是「聖母」（誕育聖躬之母）。但這位聖母，不但生前十分凄苦，而且最後連命都保不住。又比如明熹宗天啟皇帝朱由校的生母王選侍，竟常遭毆打，因而積鬱而死。聖母尚且如此，其餘可想而知。

聖母命苦，貴妃命薄。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人，在劉邦死後便被呂后砍去手腳，扔在廁所里，求死不得，求生也難。還有那位大名鼎鼎的楊貴妃，竟在寵愛她的唐明皇面前被活活絞死，而那位萬歲爺唯有掩面垂淚而已。「君王掩面救不得，回看血淚相和流。」這和多情小姐搭救落難公子，或與西方騎士拔劍保護美人，形成的是何等鮮明的對比！一個大男人，還是什麼「至尊天子」，卻保護不了一個自己心愛的弱女子，真不知中國的男子，還有什麼臉面來說嘴！

別人的媳婦並不好當。

在中國傳統社會，既無性又非人的弱女子，還遠遠不止於此。比方說，還應該包括那些真正的奴僕，——被賣到地主、豪門、官宦人家當丫環的女孩，以及選進宮裡當宮女的女孩，都如此。她們往往是連生命安全都沒有保障的。東晉石崇家就有不少這樣任人宰割的弱女子。石崇每次請客吃飯，便要這些女子去勸酒。如果客人不喝，就把勸酒的女子殺掉。丞相王導於心不忍，每每只好喝得大醉。大將軍王敦卻滿不在乎，結果一連殺了三人，王敦還是不喝。王導看不下去，勸王敦多少喝一點。王敦說，他殺他家裡的人，關你什麼事？於是那些無辜的女孩子，便只好莫名其妙地去做刀下之鬼。

孫二娘綽號「母夜叉」，剪徑世家出身，又學得乃父全套本事，便招贅了父親的徒弟張青為媚，在十字坡大樹https://read.99csw.com底下，開一間黑店，專一將那過往客商，麻倒放翻，大卸八塊，「將大塊好肉，切做黃牛肉賣；零碎小肉，做餡子包饅頭。」這個黑店老闆娘，端的心狠手辣：夥計扛不動的行貨，她自去扛來；丈夫不忍宰殺的路人，她任由開剝。至於長相，和顧大嫂差不太多，是「轆軸般蠢笨腰肢，棒錘似粗笨手腳」，可怕得很。

這些女孩的出世既然如此地不受歡迎，那麼，她們即便活下來，日子也不會有多好過。對於被視為「賠錢貨」的她，家庭和家族將盡量減少在她身上的投入，比方說不讓上學，吃較差的飯菜，穿較差的衣服等；同時又盡量利用她的價值，以期撈回一點成本，補回一點虧損；比方說很小時就讓她帶弟妹，做家務，甚至下地幹活。最後，她將在適當的時候被打發出去，嫁到一個陌生的家庭，去當別人的「媳婦」。

第三步，便是把哲學範疇轉化為倫理學範疇。天不是在上嗎？地不是在下嗎？所以「天尊地卑」。天地關係尚且如此，況乎人類？因此，和天一樣屬陽、剛、動的男人就尊貴，和地一樣屬陰、柔、靜的女人就卑賤，這就叫「男尊女卑」。剛而動者，可以在廣闊世界縱橫馳騁，柔而靜者只能在自己家裡洗衣做飯，這就叫「男主外，女主內」。當然，卑賤者只能受高貴者統治，柔順者理應受剛健者擺布，也就不在話下。

總之，這類「正宗」女強人，大體上都是五大三粗，體胖腰圓，眉橫殺氣，眼露凶光，毫無女性魅力可言。

第二步，把陰陽範疇泛化，推廣到一切領域中去。比方說，天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。因為天降陽光雨露有如男授精，地生動植萬物有如女分娩；日光強烈故屬陽，月光柔和故屬陰。於是這一比附，也能為人們所接受。

所以，在娘家是「賠錢貨」，在婆家是「受氣包」的弱女子，往往是相當無性化的。又豈止是「無性」，簡直就「非人」。

這樣的黑道人物，也許不會太多，更多的是家裡的「母老虎」。她們當然不會這樣面目可憎，但也相當男性化。一聲「河東獅吼」，便可叫老公魂飛魄散，跪倒塵埃。宋代的陳慥號龍丘居士，好賓客，愛美女，又喜歡談佛。但他的太太柳氏，卻似乎沒有什麼「菩薩心腸」，常九*九*藏*書常會讓這位陳先生膽顫心驚。所以蘇東坡作詩諷刺他說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。」河東是柳姓的郡望，獅子吼原本指佛祖音之威嚴（佛家將釋迦牟尼喻為無畏的獅子，故佛陀寶座稱作「獅子座」，佛祖法音稱作「獅子吼」）。所以「河東獅吼」的意思，便是說柳夫人的一聲「嬌叱」，在陳先生的耳中便有如「佛祖法音」，威嚴無比。這可真是「老婆吼一吼，丈夫抖三抖」。

無疑，中國傳統社會中的男女不平等，歸根結蒂並不是這種理論造成的，但這種理論對人們心理的影響，卻也不可低估。至少，它造成了這樣一種錯覺：女人天生柔弱，女人就該逆來順受。

首先她們的出生，就被認為是不幸、不祥，甚至有罪。這個觀念大約可以追溯到商代。據專家們考證，殷商卜辭中即有「貞，有子」和「不嘉，有女」的內容。商人重鬼神，事事都要占卜，妻子懷孕當然也不例外。結果，占卜到「有子」，便是「貞」（吉利），占卜到「有女」，便是「不嘉」。可見，重男輕女的觀念，大約自商代起便已經有了。

其次，她不但要充當丈夫的奴僕，而且要充當大家所有人的奴僕：她不但要看丈夫的臉色，而且要看其他人尤其是婆婆的臉色。這不但使她戰戰兢兢，而且會使她無所適從，因為丈夫和婆婆的要求、願望、意志並不完全相同，結果很可能是「起晚了得罪公婆，起早了又得罪丈夫」，猶如風箱里的老鼠——兩頭受氣。試想，身處如此逆境之中，哪裡還能產生和展示女性的魅力？不過「行屍走肉」罷了。也許，只有當她升格為婆婆以後，情況才會有所改觀，但那時她早已變成更無魅力的老太婆了。

顧大嫂綽號「母大蟲」，生得「眉粗眼大，胖面肥腰」，是個「生來不會拈針線，弄棒持槍當女工」的角色。打起架來，「有三十十人近他不得」；發起怒來，「提井欄便打老公頭」。打祝家莊時，正是她「掣出兩把刀，直奔入房裡，把應有婦人，一刀一個，盡都殺了」。不消說，被她殺的，大約都是前述弱女子。

甚至在我國某些地區，還有這樣的奇怪風俗：如果頭胎生的是女兒，那麼，便不准她管自己的父親叫爸爸，除非後來有了弟弟，才可以解禁。當然https://read.99csw.com，這還是客氣的。一些時代和地區，甚至還有殺嬰和棄嬰的事發生。「男曰兒，女曰嬰」，殺嬰和棄嬰當然是殺死或遺棄初生的女兒。這種惡俗，至少在春秋戰國時代就已經有了，韓非子就曾說當時的人「產男則相賀，產女則殺之」。但直到現在，某些地區也仍有這類慘無人道的事發生。

總之，這類弱女子，往往是連基本人權也沒有的。因此，我們很難說她們究竟像不像女人。即使像，也沒有意義的。因為她們根本就不被當人看，毋寧說也是無性。這類「無性化的女人」和前述「無性化的男人」正好一弱一強，倒是「對立統一」。所以，在描寫江湖行為的故事中，她們不是被俠客們無意中搭救，恨不能變牛變馬來謝恩的「羔羊」，便是被壞人或好漢們無端殺害，死得連自己也莫名其妙的「草木」，比如在鴛鴦樓被武松胡亂砍殺的丫環使女便是。

首先，它帶有明顯的性別偏見和歧視女性的色彩，否則就該有與之相對應的「男強人」的說法。然而，儘管男人中不乏平庸、膽小、無能的窩囊廢，但能幹、勇敢、剛強的男人決不會被稱為「男強人」。這無非因為在傳統觀念看來，男人原本是該「強」，而女人原本是該「弱」的。所以，男人強是正常現象，不必特別說明他是「男強人」，只要說他是「男人」即可；而女人強則不正常，必須特別地加以強調。這顯然是男性中心論的觀念在作怪。只因為這種觀念太根深蒂固，人們便不以為怪了。

第三，它還會造成一種誤解，以為女性地位的提高，女性力量的增強，乃是一件既不現實，又很可怕的事。因為它們只能造就一批「母老虎」、「母夜叉」，不是殺人如麻，便是蠻橫霸道。這樣的女人，試問有幾個男人敢愛，又有幾個女人學得來？男人不喜歡，女人學不來，當然最多也就只能是一種「傳奇」，絕對成不了「氣候」。這就在實際上否定了婦女的解放。

不同的弱女子當然各有其不同的不幸遭遇，但也不乏其共同之處。

中國的弱女子不少。

應該說，在中國傳統社會，一個女人如果能夠當上賢妻良母，那麼，在特定的歷史條件下，便該算是非常幸運的了。可惜並不是所有的人都有這種運氣和福氣。那麼，無此幸運的女人又該若之何呢？也許，她們的出路ｒeａd.９９cｓｗ•cｏm就只有三條，去當「奴僕」，或者去當「強人」，甚或去當「淫|婦」。

嚴格意義上的女強人，大概應該是《水滸傳》中的顧大嫂、孫二娘等人。因為所謂「強人」者，出沒綠林、闖蕩江湖，專一殺人越貨、打家劫舍者也。既如此，則「正宗」的女強人，自然也就非顧、孫二位莫屬。

這套理論大致是這樣：首先，從男女關係中抽象出兩個哲學範疇——陰與陽；並根據男人和女人的生理心理特點，派定陽的性質是剛，陰的性質是柔；陽的特徵是動，陰的特徵是靜。這當然未嘗沒有一定的道理。比方說，男性暴烈，是為剛；女性溫和，是為柔；男性好鬥，是為動；女性內向，是為靜。所以陽剛而動，陰柔為靜，這就叫「動靜有常，剛柔斷矣」。

其次，它會造成一種誤解，以為婦女的解放，男女的平等，就是要把女人也變成男人（或曰「強人」），或者不該再具有女性的魅力，比如像顧大嫂、孫二娘那樣眉粗眼大，胖面肥腰，或者眉橫殺氣，眼露凶光，似乎非如此不足以逞其強。結果，「女強人」便變成了「女怪物」的同義語。這其實同樣是對女性的一種歧視，不應該成為現代人的觀念。

女人的不幸是社會的不幸。

除了山寨里的「母夜叉」和家裡的「母老虎」外，還有一種街面上的「潑婦」，也十分了得。我曾親見一位潑婦的「罵街」，是一手拿菜刀，一手拿砧板，一邊罵，一邊砍，一邊垛腳，有時還要跳起來。儘管圍觀男女甚多，但並無一人敢近。這樣的女人，當然可以肯定也是不會有什麼女性魅力的。母夜叉、母老虎、罵街潑婦，大約就是所謂「女強人」的幾種類型。因此我認為，當代輿論界把那些有能力、有氣魄、有主見、有作為、有事業心、有責任感、有自由意志和獨立人格的新女性稱之為「女強人」，實在是甚為不妥的。

因此，許多被輿論界封為「女強人」的新女性，都並不喜歡甚至拒絕受這頂「桂冠」。事實上，所謂女強人，乃是特殊歷史條件下的一種特殊現象，決不應該成為新時代女性的模式。關於這一點，我們以後還要再講到。

不一樣的原因似乎也很簡單：就做母親的而言，生兒子可以提高或加強自己在家庭中的地位，生女兒卻可能會壞事；就做父親的來說，生兒子可以做自己的接班人，可以增強家族的ｈtｔpｓ://reaｄ•９９ｃsｗ.cｏm實力，至少可以增加一個勞動力或戰鬥力，生女兒則只是多添了一個「賠錢貨」。結果是，無論父親抑或母親，都不希望生女兒。

然而女人並非天生是弱者。

到了周代，便有了「弄璋」、「弄瓦」之別。《詩．小雅．斯干》說：如果生了兒子，就讓他睡在床上，給他一塊玉璋；如果生了女兒，就讓她睡在地下，給她一塊瓦片。所以，後人又把生兒生女，分別稱為「弄璋之喜」和「弄瓦之喜」。雖說同是「喜」，但分量大不一樣。

當然一般地說，還是去當奴僕的多。這也是中國傳統社會中女性的第二種類型。這裏所說的奴僕，不是階級分析意義上的，而主要是指她們在家庭中的地位而言。比如說《紅樓夢》中賈迎春，雖然是名門閨秀，嫁出去當的是官太太，但既然「誤嫁中山狼」，也就與奴僕無異，甚至比某些奴僕還不如。所以，這一類女性便無妨稱之為「弱女子」。

「河東獅吼」的說法，多少還有點諷刺意味，《醒世姻緣傳》中的薛素姐，便比孫二娘等人還要可怕。孫二娘只是開剝別人的人皮，對丈夫仍十分恩愛，對丈夫的朋友也頗為義氣。這個薛素姐，卻專一虐待丈夫。她一個「搜風巴掌打在狄希陳（薛的丈夫）臉上，外邊的人都道是天上打了一個霹靂，都仰著臉看天」。這樣的「女強人」哪個受得了。

誠然，一般地說，女人的體格較男人嬌小，女人的性格較男人溫柔，女人的心理較男人內向，女人的情感較男人脆弱，女人的體驗較男人細膩，但這決不意味著女人就膽小怕事、軟弱無能、優柔寡斷、無所作為，只能由著男人來擺布和宰割。

首先，她將在新婚之夜被一個陌生的男人以丈夫的名義實施強|奸。這不但意味著她已失去童貞，同時也意味著人權、人格、自尊和羞恥感的被剝奪。從此，她將成為丈夫的附庸和奴僕，白天干牛馬活，晚上當洩慾器。受苦受累是她的責任，挨打挨罵是她的義務，權利則是沒有的。能不挨打罵便是她們的福氣，能不被休棄便是她們的造化。

與弱女子正好相反的是所謂女強人。

告別原始時代以後，中國傳統社會就一直是一個男性的社會，或者說是一個以男性為中心的社會。為了維護這樣一個社會秩序和統治模式，中國的男人編造了一整套哲學倫理學原理，來維護他們壓迫統治女人的「合法性」。