我們的生命沒有其他的理由與動機。

不只是李家同先生，幾乎每一個到仁愛傳教修女會工作過的義工－－不管是在加爾各答的修會，還是在美國、英國和德國的修會，都會有這種近平重生的生命體驗，都會因此領受到，「愛，直到成傷」的真正含義。

一個叫路波的義工寫道：「自從我有機會與修女們一同工作以來，我已經成為一個完整的人。並沒有比別人更優秀，我只是學著以人性來回應每一種情況。你給予的越多，你得到的就越多。當你在給予人、愛人、幫助人的同時，這世界就已經變得很豐饒了。比我們只關注自身的時候所能看到的更多，就像是我們和世界的心靈有了共同的脈動。」

到了1993年，德蘭姆姆卻解散了她的這個協助會。因為她越來越擔心，這個擁有董事會、銀行賬戶和多種聯繫的聯合組織會不會膨脹成一個臃腫的官僚機構，以至與她最初的為窮人中的窮人服務的宗旨背道而馳。

後來這位婦人回到歐洲去了，但姆姆一直與她保持著密切的聯繫。在她將要接受第17次手術的時候，姆姆專程去比利時看她。她對姆姆說：「我知道你今後將要面對的事情非常艱巨，你要到處奔走，工作，與人交談。我明白你的處境，它跟我脊椎患處的疼痛、和我將要接受的那個十分痛苦的手術，是一樣的。」

一個叫戴夫的義工寫道：「自從我開始在倫敦的安息之家工作以來，我所得到的遠遠超出我所付出的－－我每一天的工作都被喜悅所充滿。但這並非笑聲滿堂。喜悅有其嚴肅的一面，它可能是清淡的，卻帶著極其深沉的和平感，就像一對父母面對自己的新生兒一樣。」

下面這段文字講述的，就是記載在安布萊克女士工作報表中的一個事例，發生在丹麥。

在兒童之家工作過的琳達寫道：「幫助加爾各答希舒?巴滿的兒童是很特別的經驗，他們使我非常感動。有一天早上，我們坐在樓上圍成一個圈圈－－我們常常這麼坐著一起唱歌－－我看見一個殘障的小男孩，他看著我，眼中洋溢著喜悅與愛，有一種說不出的清朗與沉靜。這是我記憶中一次深沉的心靈體驗。」

修女，我把這張小票匯給你，今年冬天，我曾計劃買一件大衣。但左思右想之後，我還是沒買。我覺得我現有的這件大衣還能穿一年兩年的，這張匯票就是我那件新大衣的等值款項。

印度：有一個加爾各答的孩子，只有4歲大。他聽說姆姆沒有糖了，就對父母說：「我願意3天不吃糖，把這些糖都給德蘭姆姆吧。」他的話不僅使他的父母甚感意外，更使姆姆感到慰藉。姆姆說：「你們看，一個4歲的孩子，就已經懂得分享，就已經開始與我們共同承擔責任了。雖然他拿出來的只是微平其微的一點糖，但重點不在於他給予了多少，而在於，他在給予中投入了多少的愛，」

義工在彼此相愛中自我完善

在加爾各答的仁愛傳教會裡，各種身份的義王都有。有醫生，有教授，還有模特。很多學生放假后就一直待在這裏，有一位義大利的銀行家每年必來，一來就是兩個星期。美國加州州長也曾在那裡服務過一個月。修女們假裝不認識他，安排他和其他義工做同樣的工作。

患病和受苦的同工燃燒自己，拯救他人

接下來，是世界各地的孩子們奉獻自己的故事，

英國：有一個倫敦的小女孩，提了滿滿一袋子的一分錢硬幣，來到仁愛傳教會的門前，對修女說：「這些給窮人。」她沒有說這些給修女，而是說，這些給窮人，在上個世紀80年代初期，西方媒體披露了一份驚人的統計資料：在印度的6億居民中，只有2，47億人生活在貧窮的水準以上，其中只有1000萬人口能夠攝取到足夠的營養。死於飢餓，幾乎是大多數的印度兒童無法逃脫的宿命，而每年死於營養不良的兒童，就高達50萬之多，差不多60％的印度兒童成長緩慢，或發育不良。

是的，當他們離開的時候，他們全都被改變－－他們只是服侍病人，搬運屍體，但最後卻全都被改變了，如果以前是空虛的、疏離的、冷漠的，九_九_藏_書那麼，現在則變得充實、信任、喜悅；如果以前是恐懼的、憤恨的、自憐的，那麼，現在則變得寬恕、慈愛、感激；如果以前是不安的、懷疑的、貪婪的，那麼，現在則變得果斷，知足、接納，並富有創造力，總之，如果以前是自我毀滅，那麼現在－－當他們從仁愛傳教修女會走出去的時候，則開始自我完善。

所以，德蘭姆姆的這個寶庫實際上就是病人。他們因為患病或體弱而無法親自參与具體有形的服務，因而他們獻出了自己的痛苦和祈禱。姆姆對他們說：「你們作為仁愛傳教會的精神會員，已經參与了我們的祈禱和工作。我們修會的目標是借拯救窮人靈魂的工作，來解除耶穌在十字架上的口渴，什麼人能比你們這些受苦的人更能做到這些呢？我們確信可以在神的寶座前，支取到你們的愛，我們彼此相輔相成，補足我們各自與基督關係中所欠缺的。你們的祈禱和你們的痛苦，就像一個聖杯，我們將我們所獲得的愛放在裏面，因此，你們和我們同等重要，如果你們能夠和我們一起依靠那賜予我們力量的主，那麼，我們將無所不能。」

尼格寫道：「德蘭修女說，我們在全球各地的仁愛之家都免費提供別人贈予的東西。我覺得這真是美好。我在倫敦的庇護所工作時，許多留駐這裏的人間我：『我們要付錢嗎？」或者「政府會出錢嗎？」「這一切為什麼都是免費的？」我就回答他們：「因為這都是別人免費提供的。」那真是一段極其美妙的體驗。我想我大概花了兩年的時間，才開始真切地了解到其中的奧妙。」

我們的苦痛都是為了耶穌。

修女，我給你寄去525法郎的匯票。這差不多是我一個月的午餐費，我在我寄宿的地方犧牲了午餐，為的是能夠用我的節食，來嘉惠那些飢餓的人。我認為，像我這樣的人，由於神的保佑，擁有健康的體格，是可以節食的。下個月我將給你寄去同樣數目的錢。

我們首先是修會會士，我們非社會工作者、教師、護士

對這些患病和受苦的同工，姆姆非常尊重，也非常愛護。她把他們的愛和犧牲比作生命之燈里的油，而這油，正是饑渴的基督憂傷的基督所需要的。

日本：有一位日本的同工在讀了有關印度兒童的報道后，對他的兩個孩子說：「我們雖然不是什麼富貴人家，而且由於通貨膨脹和能源危機，比以前更困難。但我們還能擁有相當好的一日三餐。按照報道里說的。如果世界上所有的人都是兄弟，那我們為什麼不把麵包分給比我們更窮的兄弟呢？」這個日本同工有兩個兒子，一個8歲，一個5歲。8歲的兒子當即提出：「為幫助印度窮苦的兒童，我們可以每周3次不吃飯後水果。」他的提議立刻得到了全家的同意。

我們所做的一切－－我們的祈禱、我們的工作、

「耶穌的苦像在我的面前，我又看到了，我渴」做了四十年的基督徒，今天才明了耶穌當年所說，『我渴』的意義，可是我敢自稱是基督徒嗎？當基督說『我渴』的時候，我大概在研究室里做研究，或在咖啡館里喝咖啡。」

奧地利：有一群奧地利的初中生，在知道德蘭姆姆的故事後，給姆姆寫了一封信：

事實上，從仁愛傳教修女會創建以來，尤其是在它成為國際性的修會以來，每年，每月，甚至每天，都有許多善良而熱情的人從世界各地來到加爾各答，在這裏義務服務和參加集體敬拜，其中有的是天主教徒，有的並不是。不僅如此，在仁愛傳教會分佈子世界各地的各個分會中，也有很多義工。他們中的有些人，甚至長年累月在修會工作，被稱為全職義工，而在每個分會的聖母院門前，都有一個招募義工的廣告：你來到跛足、傷病、垂死者之間服侍耶穌，我們很高興，很感謝你願意藉著這個機會來見證上主的愛，並付諸行動。記得是耶穌在透過我們工作－－我們僅只是服務的工具。問題不在於我們做了多少，而是我們在進行中投注了多少愛。

印度教里有一句話，聽起來很睿智，我忍不住要跟大家一起分享：

巴西：一個1九九藏書5歲的男孩，很偶然地讀到了一本寫德蘭姆姆的書，於是決定效仿這位聖者，把自己奉獻出來。但他考慮到自己現有的一切都來自父母，他還無權把一切都獻出去，於是決定每年獻出他一個月的所得，他說：「德蘭修女的窮人比我更需要錢。」

法國：有一部分法國的孩子，捐助的目標非常明確，就是把節省下來的零花錢，用於貼補德蘭姆姆的旅行費用，在他們看來，姆姆在世界各地的奔波太頻繁了，而且旅程越來越遠，這無疑需要很多錢。後來，雖然世界各大航空公司紛紛贈送機票給姆姆，使她的旅行經費大大縮減，但這些法國孩子仍然沒有停止他們的義舉。

我們在窮苦者之中服侍耶穌。

最後，高蘭勃朗對記者說：「從那以後，諒解一直在增長，我要為合一祈禱。」

同工意味著犧牲和奉獻

瑪麗寫道：「當我返回倫敦后，我深感震驚，我仍然試著接觸這裏的窮人，儘管情況變得更為困難。」比如說：在我步行上班的途中，每天都會在高架橋下遇到一個流浪漢。有一天我發現，有個人會在早上上班的時候留一瓶水和幾塊三明治給他，下班的時候再取回水瓶。所以我想我也可以放個橘子在那裡－－後來我天天這麼做，也對他說

所以德蘭姆姆說，當他們離開的時候，沒有一個是依然故我的。

還是在1952年10月的時候，德蘭姆姆在巴特那的聖家醫院遇到了一位病卧已久的比利時婦人。在照料這個婦人的時候，姆姆忽然得到一個奇妙的啟示，那就是：讓這些在病痛中受苦的人成為她的精神會員，為她的修女們獻出病痛和祈禱。於是，德蘭姆姆對那個婦人說：「你在病痛中所能做的，比我為窮人所能做的更有價值。你可以將你的痛苦為修女們和我奉獻出來。」

法國的協助會，是一個人數眾多的組織。這個組織由高萊?喬治神父發起，高萊神父是一個熱情如火的人，他不僅在法國發展會員，還把這個工作擴展到了加拿大、比利時、盧森堡和瑞士的一些地區。在他逝世后，年輕的達勞·吉星神父以同樣的熱情接替他的工作。達勞·吉星頭腦靈活，他總是別出心裁地在他編輯的雜誌的封底，印上一些這樣的文字：

傑若汀，一個自覺內心支離破碎需要安慰和救贖的美國人，在洛杉磯的仁愛傳教會做義工的時候，親歷了地獄旅館的苦難和一個叫瑪格麗特女人的極度絕望。在救助瑪格麗特的過程中，他突然發現，獲得痊癒的不是瑪格麗特，而是他自己。他寫道：

孩子們天性純潔，他們光明清澈的本性，還沒有被這個世界的塵埃所污染，所以他們本能地知道，德蘭姆姆和她的修女們在窮人身上所做的一切，有多美好。他們的善良和慷慨，更使支持德蘭姆姆事業的捐贈，達到了高潮。

高蘭勃朗所說的「合一」，是指天主教和基督新教的合一。這兩種宗教雖然有諸多分歧，卻擁有相同的一主，一信、一洗、一本聖經。就像是一個樹根上長出的兩棵樹。

事實就是這樣，很多義工帶著心靈的貧窮和疾患而來，但當他離去的時候，卻成了一個健康完整且身心明媚的人。

丹麥：有一個專門的兒童協助會，負責日常工作的聯絡員說「我們把包裝好的奶粉箱和維生素丸送往印度，已經有10年了。我們每個月都要送320箱奶粉和20萬粒維生素丸，這些東西全都來自丹麥的各個學校，是學生們的自願捐贈。」

德蘭姆姆一直認為她就有「第二個我」。她說：「我也有另一個自己，每一次，當我有特別困難的事需要做的時候，她就是那站在我背後、給我力量和勇氣的一個，使我有足夠的能量完成上主的心意。作為另一個我，她事實上正在擔當我的工作裏面最艱巨的環節。」

如果你有兩個麵包，那就送一個給窮人，再把另一個賣掉，然後去買幾朵風信子來，讓你的心靈飽餐一頓。

姆姆對同工的要求很高，如果只是把奉獻停留在嘴上，是不能成為她的同工的。只有那些腳踏實地的實際工作者，姆姆才會給予他同工「的頭銜。同工沒有任何待遇，連證件都沒有。因九-九-藏-書為成為同工，就意味著犧牲和奉獻。

仁愛傳教修女會的義工遍布全球，如果沒有他們的付出和努力，德蘭姆姆的仁愛事業不可能發展得這麼迅速，這麼蓬勃。姆姆自己也說：」如果沒有義工，我們的工作將無法進行。」這是一個不可思議的真實付出的群體，儘管在這個世界上，偽裝愛是那麼容易。

基於這種對付出的獨特理解，仁愛傳教修女會還有一個很特殊的幫助群體－－「患病和受苦的同工」。德蘭姆姆把這個群體叫做「我們的寶庫」，這表明姆姆對它的珍愛是非同一般的。姆姆認為：「一切被人視為愚昧無用的，只要上主願意，就能讓它發揮出偉大的力量。」

我們所做的一切都是為祂。

安布菜克女士是姆姆最早的同工，嚴格地說，是她的第一個同工。她與德蘭姆姆的合作可以追溯到好多年前。那時，印度尚未獨立，還是英國的殖民地，安布萊克陪同在政府部門工作的丈夫到加爾各答任職，之後不久，她和姆姆之間的合作就開始了。

姆姆非常看重精神會員」收養」的意義，她說：「每個修女或修士都有一個『替身』，或者叫第二個我，這第二個我為她(他)祈禱和受苦。無論何時何地，修女修士們都要視患病的同工為另一個自己，好像已與他們成為一體。這些受苦者的生命就像一根點燃的蠟燭，燃燒自己，拯救他人。」

據統計，到1976年時，合作會就已經有了22個分會，包括印度、英國、法國、奧地利、瑞士、義大利、德國、比利時、丹麥、西班牙、加拿大、美國、秘魯、澳大利亞、委內瑞拉、菲律賓、新加坡等國；到1980年，全世界的同工人數就達到了1309萬人。而這絕對不是一份完全的統計。有一位西班牙的聯絡員說：「有許多人雖然做著同工的工作，卻沒有登記在冊。」

因此從上個世紀80年代開始，西方的很多學校都興起了一種有規律的捐款活動，並按季節把所捐款項寄往印度。參与這項活動的學校有很多：法國有120所，英國有96所，奧地利有]0所，比利時有13所，加拿大有70所，丹麥有1 10所，西班牙有14所，美國有250所，荷蘭有95所，印度有]4所，愛爾蘭有250所，義大利有10所，盧森堡有9所。

這都是一些短期義工的經歷和體驗。還有一些長期義工，他們長年累月地在修會工作，為那裡的窮人和病人奉獻自己的青春和生命。僅在加爾各答的豪拉火車站附近，就有一個長期的義工組織，其成員除了一些年輕學生和普通市民外，還有醫生、護士和中小學教師。他們在火車站裡照料那些流浪的兒童和少年，每天都多達四十多個。那些無家可歸的孩子就像野人一樣群居在車站裡，這種毫無約束的生活常常導致一些小女孩懷孕，而嬰兒就在月台上出生。警察對這種事已經司空見慣，以致麻木不仁了。所以，很多時候，當義工們強迫這些孩子離開火車站去上學的時候，甚至會被警察當作肇事者拘捕，而他們所要做的，不僅僅是給這些孩子提供衣物和飲食，更主要的，是要把他們送到修會或正規學校里去接受教育。事實上，他們做到了。雖然不是全部，但至少有很大的一部分流浪兒童因為他們的努力而得到了安置。

編織鋪蓋和羊毛套衫的工作，使散布在全國的孤獨病患者和年邁的男女，得以相互認識，以至合作無間。他們中的有些人，原本互不往來，如今則因為這共同的奉獻而成了朋友。有許多病人和老人以及寄居在收容所里的人，一直過著孤苦無依的黑暗生活，如今卻團結在一起，並找到了自己生活的意義和亮光。甚至住院的病人，被拘禁的失去自由的人，對編織也產生了興趣－－本來只是為了幫助窮苦的兒童，卻同時看到自己竟然也擺脫了個人的難題，分佈在全國的250座學校也參与了這項合作，許多兒童和求學的青少年，也因此了解到了印度和孟加拉窮苦兒童的生活狀況。為幫助他們，這些孩子忍受了個人的犧牲，並經歷了給予的喜悅。

加拿大：加拿大的中學生們創辦read.99csw.com了一個叫「噸計戒食會」的組織，規定在不同的日子里，強迫自己戒食24小時，以體驗印度窮苦孩子忍飢挨餓的痛苦。然後用禁食節省下來的錢，定期購買一噸食品運往印度。這種虔敬的做法，令姆姆大為感動。

因為這些參与者的犧牲和奉獻，我們才能夠寄往加爾各答、孟買和達卡1279床被子和2344件羊毛套衫，除此之外，我們還給印度和孟加拉寄去了190聽奶粉，320萬顆維生素丸，併為那裡所有的窮苦兒童送去了178850公斤完好的食品，

有一個叫琳達的女孩寫道：「我開始哭泣。原本以為自己是在為別人付出，現在才知道根本不是這回事。我是在為自己奉獻，而不是為他們。我這麼做，是因為內心需要幫助，我的付出是為了心中急需治療的事物－－那是我對愛的需求。」

有一個叫若望的義工寫道：「在安息之家工作的經驗使我的生命有了重大轉變，我原先計劃只去一天，但後來我決定在接下來的一個月中，每天都去那裡工作。每天下午當我完王的時候，我總覺得好像到了天堂。我已經能夠體會生命的另一個層面。這工作傳達給我超於一般的感覺－－我無法確切地形容，它正是一種和平，每一天都有極大的和平感降臨我身。」

亦非醫師，我們是修女。

照顧他，探望他，撫慰他，給他衣服。

高蘭勃朗是荷蘭協助會的聯絡員，他在接受採訪時說：「我很清楚地記得德蘭修女第一次跟我談話時的情形。當時我對她說：「我是一個新教徒，我不可能改信天主教，我不能接受教宗和聖母。」結果她回答我說：「如果沒有聖母瑪利亞，我們就沒有耶穌。」後來她又寫信給我，再次談到這個問題。她說：『希望愛聖母之情，在您心中不斷增長。請在您心中保存耶穌的喜樂，讓他成為您的力量，等待著有朝一日您能愛聖母，就如同耶穌愛聖母一樣。由於聖母賞給我們耶穌，而使我們有了喜悅的原因，因此，聖母也應該成為您喜悅的原因。…

——加爾各答仁愛愛傳教修女會總部牆上的標語

這點許多人並不了解。

美國：有一個美國的小孩子用斗大的字給姆姆寫了一封信：「德蘭修女，我好愛你，我把零用錢捐給你。」他在信封里裝了一張3塊錢的支票。姆姆說：「從他的字就能知道他有多小。」

下面是關於這個同工組織的幾個小故事，

「哈羅」這個小小的行動，讓我覺得自己和修女們有一種精神上的聯繫－－現在的我不會覺得不同國家或文化之間的差異有那麼大。一如德蘭修女所言：＂我們只是被拋入海中的石子，激起些漣漪。我只是放一個橘子，但這個小小的服務動作，也可以激起一圈漣漪－－可以是許多事情的開端，不是嗎?」

然後，德蘭姆姆寫了一封很親切的公開信，請求她的同工朋友們，與其通過這個機構來為窮人做事，還不如直接去各個修會裡幫忙，或者就近照顧附近的窮人，或者自己家裡那個需要愛的人。姆姆說：「你們每個人都可以祈禱，即便你們不做協助會員，也可以在自己的家鄉建立另一個拿撒勒(耶穌雖然出生子伯利恆，卻在拿撒勒長大，所以他被稱為拿撒勒人)。你們不需要到貧苦的陋室去尋覓窮苦和缺愛的人，在你的家庭里，在你的近鄰中，就有受苦的人。願你們在自己的家裡、自己的鄰舍和自己的城市，成為上主仁愛的陽光。」

我們在窮苦者、遭棄者、患病者、孤兒、瀕死者之中，

台灣靜宜大學校長李家同先生也曾在加爾各答做過義工。雖然只是短短的幾天，卻把他以前從未做過的事都做了一遍。第一件事是洗碗。第二件事是替病人穿衣服，給病人喂水，沖牛奶。第三件事是替病人洗衣服。第四件事是送葯。第五件事是搬運屍體到火葬場。這最後一件工作，使做了40年基督徒的李家同先生深深地震撼，他寫道：

1964年，德蘭姆姆在幫助安德烈神父轉會的同時，還成立了一個同工組織，全名叫「德蘭修女國際合作會」，由她的老朋友安布萊克負責，雖然這個組織在1 969年才獲得教會的正式htｔpｓ://rｅａd.99ｃsw•cｏｍ批准，但在獲得批准之前，它已經發展得非常成功。

如今，在仁愛傳教修女會很多會所的建築上，都刻寫著這樣的字：西德兒童捐助、美國兒童捐助、丹麥兒童捐助，等等。

德蘭姆姆規定：作為修會的精神會員，每個病人都必須在精神上「收養」一個修女或修士，用自己的痛苦做犧牲，為修女或修士代禱。而修女或修士，則要為「收養」自己的病人奉獻自己的工作。

西班牙：在西班牙的各種學校里，學生們每天節省一部分或全部的零用錢，然後集中起來寄往印度。這種節省零用錢的捐助行動，在西班牙的中小學生們中，已經成為一種習慣。

曾經在朋克時期做過流行服飾平面模特的彼得寫道：「至今為止，我和修女們一同工作已逾]3年，它改變了我的價值觀。我想我終於了解到，你擁有的愈少就愈快樂。當你見到修女們簡單的生活方式，你的生命將會全然改觀。我喜愛這樣的單純。我相信最簡單的路，就是最容易接近上主的路。」

我們在此不為工作，而是為了耶穌，

安布菜克女士作為協助會的國際聯絡員，必須每年向同工們公布一次簡短的工作報表。其意義在於：提醒同工們不要沉睡在已有的榮譽里，而要開展更多更有效的服務，以使更多的窮人受益。

「我花了很多時間來想這件事。我相信我們是上主醫療能量的傳輸軌道，可以將這種力量傳輸給彼此。我無法確定的是，在這種情況下，究竟是誰病愈了。遇見瑪格麗特的經驗意義之所以重大，在於我已經許久未曾因為他人的痛苦而哭泣了。與我在地獄旅館所經歷的事情相比較，像以前那樣只為自身的痛苦而自憐，實在是太微渺不值。」

同工，就是合作者的意思，所以也有人稱他們為」協助會員」，還有人稱他們為朋友。有一回，法國的一個團體給自己的組織取了個他們認為很美妙的名字：「德蘭修女之友。」當他們興緻勃勃地拿著這個名字去請示姆姆時，卻被姆姆當場否決。姆姆說，她需要的只是為窮人服務的助手，而不是嘩眾取寵的擁戴者。

「我過去也號稱為窮人服務過，可我總是找些愉快的事做，我在監獄里服務時，老是找一些受過教育的年輕人做朋友，絕不敢安慰死刑犯，不僅怕看到手銬和腳鐐，更怕陪他們走向死亡，我不敢面對人類最悲慘的事。我雖然也替窮人服務過，可總不敢替最窮的人服務，我一直有意無意地躲避人類的真正窮困和不幸，因此，我雖然給過，也愛過，可是我始終沒有，心靈受到創傷的經驗，現在，我才知道，其實我從來沒有真正地愛過，真正地給過，」

「可愛的德蘭姆姆：幾天前，有人在課堂上談起了你，並給我們放映了幻燈片。我們藉此了解了加爾各答人們的窮困，以及你對他們所做的事情。你給我們指出了：富裕並不能使人獲得真正的幸福，愛上主，愛耶穌－－愛人，才會有真正的幸福。你給我們樹立了榜樣，我們願意效法你，並支援你。我們願意在我們周圍建起上主的國，使別人認識上主，並愛上主。我們送上小小的禮物，並藉此向你證明：我們是你的敬仰者。我們為你和你的協助會員祈求服務人群的力量，和多多益善的耐心與喜悅。我們在祈禱中紀念你，同時呼求上主施予你豐裕的祝福。」

姆姆的這「第二個我」，顯然就是那個患病的比利時婦人。

德蘭姆姆曾說「我所要傳達的有關和平的信息只有一個，那就是彼此相愛，如同上主愛你們一樣。」很多義工對彼此相愛都有獨特的體驗：並不只是付出的一方在愛，實際上，接受的一方，也在愛。有些深感人生空虛的義工在為窮人服務的時候發現，原來人生還是有意義，有價值的。而最後獲得滿足的不僅是被服務者，還有他自己。

同工組織的成員來自世界各地，既有天主教徒，也有基督教徒，還有一部分是信仰其他宗教的信徒；有男人，也有女人，有老人，還有孩童；各自的身份不同，社會地位、文化背景以及人生際遇都不同。但有一點卻驚人的一致，那就是：他們都願意效法德蘭姆姆的犧牲精神，將自己奉獻出來。