伏爾泰的一生也是和教會鬥爭的一生。他所追求的是思想的自由，是寬容、和平、人類的幸福，是剷除一切不公正和壓迫，總而言之就是一種啟蒙，不僅是理論上的，而且是行動上的。「只要可能，就讓我們帶一點微弱的光亮給這墮入謬誤的黑暗中的世界。」尼采因此稱他為「偉大的人類解放者」。

啟蒙運動的先驅，虔誠而清朗的伏爾泰，走過的卻是雜亂無章的一生。問題從他出生時就開始了。學者們至今還沒有弄清楚他何時何地出生，他的父親是否是親生父親。混亂還不止如此，他的乳母以為他會活不下來，於是草草將他洗禮了事，後來又費勁周折，才給他補了一個正式的洗禮。似乎，老天爺在伏爾泰還是一個嬰孩時就和他過不rｅａd•９９ｃsw•ｃｏｍ去，他們之間的鬥爭花了伏爾泰一生的時間。

他身邊的風流韻事也總是不斷：和侯爵夫人們、女演員們、和朋友的妻子、可愛的平民姑娘、半上流社會的夫人們，甚至還有自己的侄女。對於自己的享樂生活，伏爾泰所找到的理論根據是：上帝將我們帶到這世界上，就是要我們享樂的，其餘的事情都只是平庸、可厭和可悲的。

伏爾泰和教士們，以及順從教會的世俗統治階級之間矛盾很深。他甚至很長時間沒有一個安靜的藏身之所。他被拒絕在巴黎居住，甚至曾經被投入巴士底獄。不過他還有一個特權，就是可以在監獄長那裡用餐。人們中傷他，詆毀他，詛咒他，禁止和焚毀他的作品。人們指責rｅad•９９csｗ.ｃoｍ他的作品放肆、瀆神、駭人聽聞，指責他惡毒、傷風敗俗。人們躲避他就像躲避瘟疫一樣。一位神學教授甚至抱怨上天為什麼讓這樣一個人來到世間。

此外，伏爾泰還創作戲劇。當然，他的戲劇作品同樣受到敵視和禁止，但每次演出后在公眾中都會引起強烈反響。他的小說一版再版。歌德這樣評價他：凡這世上的最完美的能力和技藝，伏爾泰都具備了。因此他才能享譽全球。

當然，他沒完沒了的享樂生活自然需要錢。而這正是他匱乏的東西。儘管他的父親很富有，伏爾泰還是開始靠借債度日，很長時間以後他才擁有了一些固定財產，但這些錢財的來歷卻值得懷疑。他晚年時很有錢，擁有一座宮殿和幾處鄉間別墅，九*九*藏*書160個僕人，但他的生活紛亂依舊。老年伏爾泰這樣寫到：我習慣了身體和心靈的無序狀態。

即便就是在這樣的混亂生活中，他的聲望卻是在日益提高，他成為歐洲大陸精神領域最著名的人，幾乎一生都是歐洲思想界的領頭羊。哲學家狄爾泰盛讚他是「最具有生命力」的。他與上帝和世俗世界都保持著個人和書信交往，當然與世界的交往多些，因為上帝對他而言，似乎不是可以直呼其名的對象。他共有兩萬封書信被保存下來，我們不必因書信和作品的數量太多，就去懷疑伏爾泰作品的質量，要知道，其中許多內容所具有的重要性和趣味性都是沒有人可以媲美的。

用哲學家的眼光去看基督教教義，你就會發現它是如此恐怖。伏爾九_九_藏_書泰不僅沒有使上帝成為善，而且成為了罪惡的東西，成為了罪惡本身。

伏爾泰的私人生活也是一團糟。他手中犀利的筆是他災難的根源，他幾乎在和整個世界吵架。雖然他深得普魯士國王的欣賞，被邀請到波茨坦做客，但後來也由於深深的誤會——其中不乏有他自己的過錯——而不得不離開。

伏爾泰不知疲倦地發掘基督教義中的荒謬之處。他說，教會向我們展示的不是一個理性的上帝，而是「一隻我們應當仇視的怪物」、「一幅充斥著世界的神聖謊言的圖畫。」上帝「創造了世界又把它溺死，不是為了創造一個更純潔的人類，而是讓地球住滿強盜和暴君。他把父輩們淹死後，自己為他們的後代死去，死的沒有任何價值，因對他的十字架之死的無知而折九-九-藏-書磨千千萬萬的人們，而這無知卻是他一手造成的」。「這個我們稱之為公正的東西的統治者，這個擁有一大堆熱愛他的孩子們的父親，這個按照他的意志創造了人的萬能的主，卻會讓他創造的生物一個接一個地死去，帶給他們的後代不幸和罪愆。」

但伏爾泰卻安慰自己，遭受如此厄運的不僅僅是他一個人。他的作品還被迫匿名出版，每當作者暴露時，伏爾泰必須否認這是他的作品，但他並不感覺到良心有所顧忌，因為人們有時不得不像魔鬼一樣撒謊。之後他更加小心翼翼地偽裝自己的意圖。有時迫於外界的壓力，他也承認自己是天主教徒，甚至到教堂領聖餐。所有這些行為使他具有雙重性，他本人也承認自己的弱點：我很願意成為有信仰的人，但我不願意成為殉道者。