四姓階級漸次形成，界限愈來愈森嚴。婆羅門階級高高在上，專司祭祀，有解釋經典的權利。剎帝利階級主管軍國大事，和婆羅門同為統治階級。吠舍族是一般人民，受上兩種姓的統治及壓迫。而首陀羅族的地位愈來愈低下，成為賤民、奴隸，受上三種姓的奴役。並且，上三種姓是「再生族」，都是婆羅門教的信徒，首陀羅是「一生族」，沒有信奉宗教的權https://read.99csw.com利，死後沒有來生。婆羅門教形成之後，四吠陀成為天啟的聖典。建立了所謂「吠陀天啟」、「祭祀萬能」、「婆羅門至上」的三綱領。婆羅門高高在上的地位更為鞏固。這以後，印度文化進入梵書時代。梵書時代大約是公元前八至七百年間。如果把四吠陀視同佛教的經，梵書就是根據經所造的論。詳細一點說，四read.99ｃｓｗ•ｃom吠陀本典，全是祭祀時的聖歌，而梵書是在適用上——即祭祀上加以明白的解說。

四種姓的產生是和婆羅門教的發展密切相關的。婆羅門Brahmana，梵文的原意，是「神學的掌握者」，亦有凈行、靜志的意思。而婆羅門教，則是由五河時代的吠陀教演變而成的。雅利安人侵入五河地區，征服土著，當時就有了種姓的分別。不九-九-藏-書過當時只是雅利安人與非雅利安人間的差別。原來種姓梵語「Varna」，它原來的字義是顏色或品質的意思。本來，雅利安的梵語Aryan，就含有神聖的或高貴的意思，因此，他們認為白膚色的雅利安人是品質高貴的人，而深膚色的達羅毗荼族和其他土著，都是品質低賤的種族；這就有了雅利安人與非雅利安人的分別。換句話說，前者是白膚色的征服者雅利安https://read.99csw.com人，後者是被征服的黑膚土著，即所謂的非雅利安人。後來因為祭祀的儀式愈來愈繁瑣，非專業者不能勝任，於是有了專業司祭者的出現，而司祭者又演變成為世襲，這就形成了婆羅門階級；另一方面，雅利安人不斷地發動戰爭，於是有了專業戰士的一個階層，即所謂的剎帝利階級；而從事農工商業的人民，被稱為吠舍族，原來被征服的土著，就成了首陀族。首陀羅種姓中九*九*藏*書，也有農人、牧人，但大部分是僕役及奴隸。各種姓的職業都是世襲的，種姓之間不許通婚，尤其禁止首陀羅和其他種姓通婚。如果首陀羅男子和其他種姓女子生下了混血種，在法律上訂有一種特別名稱，稱為旃陀羅，又稱為不可觸者——即不可接觸之人。這種人一生只能從事最微賤的職業，如屠夫、劊子手、扛死屍者等。印度現在有七千萬「不可觸者種姓」的人，他們常遊行請願以爭取自己的權利。