別爾嘉耶夫所具有的俄羅斯革命知識分子的共性和他自身的特性，決定了他接受馬克思主義，也決定了他後來又離開馬克思主義。馬克思主義關於社會歷史的理論使他看到了改造俄羅斯罪惡現實的希望，但是，馬克思主義的哲學唯物主義（強調物質第一性，精神第二性）、馬克思主義關於社會經濟基礎決定意識形態的理論、馬克思主義的集體主義以及19世reａｄ.９９ｃsｗ.ｃom紀俄國馬克思主義對於人的問題的輕視等等，都是別爾嘉耶夫所不能接受的。在這種情況下，別爾嘉耶夫沒有放棄自己的基本觀念，而是更加偏重關於精神自由、個人解放的研究。這樣，他與馬克思主義之間的距離便越拉越大。

別爾嘉耶夫是俄羅斯著名哲學家，十月革命后不久被迫離開祖國流亡西方。在西方，他的知名度幾九_九_藏_書乎是俄國有史以來的哲學家中最高的，用他自己的話說：「我是第一個在西方贏得了巨大名聲的俄羅斯基督教哲學家，我的名聲甚至超過了索洛維約夫。」在漢語哲學界，他也是俄國哲學家當中最幸運的，他的著作被翻譯成漢語的最多，可以說，他也是「第一個在中國贏得了巨大名聲的俄羅斯哲學家」。

同時，作為俄羅斯革命知識分子的思想代表九九藏書，別爾嘉耶夫還有自身獨特的素質和特點。他出身貴族，貴族的孤傲自大幾乎是他的天性。他受到西方思想和生活方式的深刻影響，更強烈地感受到俄羅斯的腐敗和不自由。他從小喜愛抽象思維，具有極強的哲學才能，不為經驗事實所局限，總是思索更具普遍性的深層問題。他反對俄國的專制政治統治，更反對俄國的專制精神統治。在青年時代，他追求的是政治九-九-藏-書解放與精神解放統一起來的革命。

所以到後來，他長期被看作是馬克思主義的叛徒，並於1922年被驅逐出境。也正是在這樣的情況下，在等待判決和流放期間，別爾嘉耶夫閱讀了大量的書籍，和被捕、被流放的人們進行研究和爭論問題，並且開始撰文闡述自己的思想。《俄羅斯思想》就是他的代表作之一。

別爾嘉耶夫所處的時代是俄羅斯劇烈變動的時代。這個時read.99csw.com代的大多數知識分子繼承了幾個世紀以來俄羅斯知識分子的傳統：憂國憂民；追求真理、正義和自由；為了實現自己的理想而忍受苦難；以禁慾來尋求精神的解脫。在社會日益動蕩的情況下，他們選擇了人民，站在人民一邊，反對沙皇的專制統治；他們如饑似渴地尋找拯救俄羅斯的革命理論，探索改造俄羅斯的途徑。無疑，別爾嘉耶夫是他們中的一員，是他們中的思想代表之一。