他說四十而不惑，是說他這個時候已經成為知者。

孔子到了七十就能從心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正確。他的行動用不著有意的指導。他的行動用不著有意的努力。這代表著聖人思想發展的最高階段。

孔子一生，到此為止，也許僅認識到道德價值。但是到了五十、六十，他就認識了天命了，並且能夠順乎天命。換句話說，他到這個時候也認識到超道德價值。在這方面孔子很像蘇格拉底。蘇格拉底覺得，他是受神的命令的指派，來喚醒希臘人。孔子同樣覺得，他接受了神的使命。有個與孔子同時代的人說：「天九-九-藏-書下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」所以孔子在做他所做的事情的時候，深信他是在執行天的命令，受到天的支持；他所認識的價值也就高於道德價值。

孔子以「學而知之者」為教育對象，他雖然承認有「生而知之者」，而且認為「上智」和「下愚」是不能夠改變的，但孔子一生的教育活動並不是以「生而知之者」為出發點的，而是把它作為不必討論的問題懸置起來。他從來沒有具體指出過哪個人是「生而知之者」，也不承認自己是「生而知之者」。相反，他明確地說自己不是「生九九藏書而知之者」，他把注意力放在後天孜孜不倦的學習上。

在教學內容方面，孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材。他說，學詩能使人振奮，學禮能使人在社會上站得住腳，學樂能使人的學問得以完成。《論語》中又說「子以四教：文、行、忠、新」，即以四項科目教育學生：歷代文獻、社會經驗、對待別人的「忠」、與人交往的「信」。可以看出，孔子教學內容主要限於政治和倫理，也就是所謂「中人以上可以語上也；中人以下不可以語上也」的「上」所包含的基本內容。

孔子一生的主要事業是教育。他從read.99csw.com事教育近半個世紀，先後有弟子三千。不少弟子學習以後，從事政治活動和教育活動，成為有政績、有名望的人。孔子的教育事業，對於打破貴族壟斷文化教育和貴族世襲官職的局面起到了重要作用。

孔子在這裏所說的「學」，不是我們現在說的學。《論語》中孔子說：「志於道。」又說：「朝聞道，夕死可矣。」孔子的志於學，就是志於這個道。我們現在所說的學，是指增加知識。

孔子在談到自己精神修養發展過程時說：「吾十有五，而志於學。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十耳順。七十而從心所欲，不逾矩九*九*藏*書。」

孔子還根據長期教學的經驗總結出許多行之有效的學習方法。他說的「學而時習之」、「溫故而知新」、「不憤不啟，不悱不發」等都成為學習的格言。而最有意義的是他提倡學與思的結合，「學而不思則惘，思而不學則殆」是他的名言。另外，還有「舉一反三」、「聞一知十」。孔子還用譬喻法來闡述學與思的結合。

孔子還說：「立於禮。」又說：「不知禮，無以立也。」所以孔子說他三十而立，是指他這個時候懂得了禮，言行都很得當。

孔子提倡勤奮好學，不恥下問的學習態度。他自稱「好古敏學」，曾經說自己是一個「發憤read.99csw.com忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人。他的學生冉求以「力不足」為理由，不願學習，他批評說，所謂「力不足」，是走路到半路走不動了，你現在還沒有起步就喊「力不足」，這是畫地自限，不願努力。相反，他反覆稱讚簞食瓢飲，堅持學習而不改其樂的顏回。孔子不僅提倡向書本學習，也提倡向周圍的人包括比自己地位低的人學習。他說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」他提倡不恥下問。一些淺薄的人看到他這樣，以為素稱知禮的孔子原來什麼也不懂，孔子卻認為虛心向別人學習的態度本身就是知禮。

應該如何學習？