知道點中國哲學
作者：田小飛
類別：科普學習
陰陽五行和八卦是如何問世的？百家爭鳴是怎樣的一種盛況？道教和佛教如何影響中國文化發展的？中國第一位無神論者是誰？宋明理學的地位是怎樣確立起來的？……
這些我們都應該知道點。
「知道點」叢書落腳點雖然宏大，著眼點卻是謙虛俏皮，北大青年學者數十年讀書心得完美分享，圖文並茂，帶你領略中國文明與歷史的博大精深。
圖書目錄
- 第一篇 智慧的降臨——夏商周時期
- 中國古代第一位哲學家
- 陰陽五行說
- 八卦的「魅力」
- 盤古開天闢地
- 美女生太陽，太陽生萬物
- 一個古老的傳說
- 第二篇 巨人林立百家爭鳴——春秋戰國時期
- 紫氣東來
- 老子與孔子的對話
- 道如何生萬物
- 不出門就能認識天下
- 柔弱勝剛強
- 骨肉之情與自然之理
- 無為而治
- 小國寡民
- 禍兮福之所倚
- 秦佚悼老子
- 百家爭鳴
- 南華真人——莊子
- 奇物論
- 逍遙遊
- 無用與有用
- 白駒過隙，忽然而已
- 養生與解牛
- 螳螂在前，大鳥在後
- 庄生夢蝶還是蝶夢庄生？
- 莊子妻死，鼓盆而歌
- 三為令尹不榮華
- 杞人應該憂天嗎？
- 井底之蛙與東海之鰲
- 魚是否快樂？
- 只可意會不可言傳
- 人生本來就這樣迷茫嗎？
- 有用的樹與無用的鷹
- 《莊子》中的成語
- 髑髏的快樂
- 「真人」的境界
- 什麼是真正的快樂？
- 知子莫若父
- 大盜與小盜
- 君子儒與小人儒
- 儒學可以稱為「儒教」嗎？
- 儒家八派
- 儒學一二三
- 儒家的修鍊方式
- 儒家學派創始人——孔子
- 中國古代第一位教師
- 君君，臣臣，父父，子子
- 而立、不惑、知天命
- 大同與小康
- 和同之辨
- 三綱五常
- 己所不欲，勿施於人
- 殺身成仁，捨身取義
- 關關雎鳩
- 不要跟鬼神太親近
- 仁者愛人
- 忠孝可以兩全嗎？
- 拈花微笑
- 身體並非私有
- 國家富強三部曲
- 禮樂征伐自天子出
- 孟母三遷，斷織勸學
- 嚴師出高徒
- 天人可以合一？
- 君子重義，小人重利
- 人民是最寶貴的
- 如何稱王？
- 取得上帝的信任
- 培養浩然之氣
- 誰是大丈夫
- 文王之囿
- 治國之道
- 千里馬難遇到伯樂
- 人性本善？
- 勞心與勞力
- 孟子受教免休妻
- 歷盡滄桑——荀子
- 禍福興衰不應該怨天
- 如何獲得全面性的認識？
- 人性本惡？
- 人人都可以成為聖人
- 君舟民水
- 人定勝天
- 天災與人禍
- 人生在世，難得休息
- 「賤人」——墨子
- 愛無差等
- 止楚攻宋
- 墨子的「烏托邦」
- 節用，節葬，非樂
- 強力勝天命
- 鬼神是否存在？
- 青蛙與公雞的辯證法
- 尚賢與尚同
- 懷才不遇的韓非子
- 法、術、勢
- 檢驗真理的標準
- 韓非的「人口論」
- 僕人的困境
- 伴君如伴「龍」
- 萬世之利與變通之法
- 白馬非馬
- 既堅硬又潔白的石頭不存在
- 「謬論」也可出名？
- 兵家鼻祖——姜子牙
- 兵聖——孫武
- 田忌賽馬
- 吳起兵法
- 伍子胥過昭關
- 「就讓孫臏那小子成名去吧」
- 辯論中的哲學思維
- 桔生淮北則為枳
- 出使狗國，故進狗門
- 陰陽家鄒衍
- 一代名相管仲
- 歧路失羊可尋思
- 御風而行的列子
- 第三篇 思想的角斗場——秦漢時期
- 典籍中的鬼故事
- 司馬談論黃老道家統治術
- 曹參任相
- 汲黯治理東海
- 中國的「上帝」
- 天子的由來
- 焚書坑儒
- 九方皋相馬
- 周公和王莽的忠與奸
- 紙上談兵
- 燭火中的哲學
- 張騫西域尋寶
- 誰來做皇帝？
- 白虎觀會議
- 早熟的思想家——賈誼
- 龍蛇之嘆
- 罷黜百家，獨尊儒術
- 君權神授
- 天人感應
- 人的命運
- 性三品
- 都是「天人感應」惹的禍
- 三年不窺園
- 無神論鬥士王充
- 龍種與雜種
- 天怎麼能懲罰人呢！
- 聖人也是凡人
- 人性有善有惡
- 一步一鬼？
- 鬼神迷信為什麼會存在？
- 如何培養出「鴻儒」？
- 知識就是力量
- 道教是如何產生的
- 道教的「造神」歷史
- 三清、四御、五老君
- 太上老君
- 西王母
- 八仙過海
- 道教的「創世紀」
- 道家的修鍊方式
- 抱朴子的養生術
- 鐵杵磨成針
- 武當傳說
- 第四篇 風流世紀——魏晉南北朝時期
- 魏晉玄學
- 竹林七賢
- 識人之書——《人物誌》
- 傅粉何郎
- 傅嘏拒交
- 此中有真意，欲辯已忘言
- 「風流」的本質
- 青白眼——阮籍
- 「方外人」喪母不哭
- 常以醉酒避禍保身
- 桀驁不遜的嵇康
- 同床異夢，知音難覓
- 想怎麼做就怎麼做
- 只要你高興，音樂都是歡快的
- 刑場上的琴聲
- 少年奇才，鋒芒畢露
- 貴無論
- 「崇有」的裴頠
- 口若懸河
- 心遠地自偏
- 范縝的神滅論
- 花落在玉床還是糞坑？
- 第五篇 詩意生存——隋唐時期
- 文學家、哲學家韓愈
- 不為情所動，就可成聖人
- 祥瑞
- 「革命鬥士」柳宗元
- 「賓客」劉禹錫
- 永州八愚
- 柳、劉的自然觀
- 緣起而不真
- 因果報應
- 頓悟成佛
- 由苦入空
- 佛性本來清凈，煩惱掩蓋佛性
- 偶入佛門
- 惠能受缽
- 風動還是幡動？
- 第六篇 理學的天下——宋元明清時期
- 宋明理學
- 周敦頤與太極圖
- 嚴於執法
- 師以徒貴
- 關學創始人——張載
- 民胞物與
- 理氣論
- 理一分殊
- 我的「道」足夠了
- 哥哥「英雄」弟「好漢」
- 存天理，滅人慾
- 做人要自覺
- 心中無歌妓
- 師生之間
- 理學大師朱熹
- 格物致知
- 山水詩書之樂
- 嚴師與高徒
- 「心學」始祖陸九淵
- 鵝湖之會
- 如何培養高尚的道德
- 赤子之心
- 刨根問底
- 知行合一
- 心外無物
- 王守仁格竹
- 天理良心
- 滿街都是「聖人」
- 天泉橋之辯
- 理在心中
- 認錯，羞羞答答
- 「我要復讎」
- 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
- 神童、盲童的不同命運
- 專心思想的聖人
- 無稽之言勿信
- 黃宗羲錐刺閹黨分子
- 天下興亡，匹夫有責
- 立志遍讀天下書
- 意不盡言
- 難得糊塗，吃虧是福
- 王夫之的墓志銘
- 「安樂窩」與「安樂先生」
- 學道不分男女
- 「我是仲尼的哥哥」
- 手格其物而後知
- 九州生氣恃風雷
- 五十一歲的進士——魏源
- 經世致用的哲學
- 原始社會主義
- 中國，非變法不可
- 我自橫刀向天笑
- 第七篇 林間路與林中樹——近代
- 物競天擇
- 大胆地假設，小心地求證
- 新三民主義
- 行易知難
- 「詁經精舍」的高材生
- 「我本來是滿天飛」
- 現代新儒學