其次，他用科學知識批判了「服食藥物」、「辟穀不食」、「恬淡無欲」等可以使人「度世不死」的謬論，指出，「吞葯養性，能令人無病，不能壽之為仙」，如果服藥過度，反而會中毒。人不飲食，違背生理本能，肯定要挨餓，就像不|穿衣服九*九*藏*書要受凍一樣，「凍餓之人，安能長壽」？「恬淡少欲」，人不如鳥獸草木，鳥獸少欲，「亦老而死」，「草木無欲，壽不逾歲」。最後，他繼承並發展了揚雄、桓譚等人的有生必有死，有始必有終的樸素辯證法思想，徹底九*九*藏*書否定了活人可以成仙的迷信。他指出：「死者生之效，生者死之驗也。夫有始者必有終，有終者必有始，唯無終始者乃長生不死。」「夫人，物也，雖貴為王侯，性不異於物。物無不死，人安能仙？」「諸學仙術為不死之方，其必不成ｈｔtps://rｅaｄ•９9ｃsw•cｏｍ！」

人死猶火滅而不能為鬼，那麼人活著能否成為不死的神仙呢？王充指出，活人可以「得道仙去」、「度世不死」的說法，其實是一種妄想。他列舉當時廣為流傳的近十種得道成仙的典型事例，逐一進行批駁。

王充極其深刻ｈttｐｓ://read•９９csｗ.coｍ地指出，「衰世好信鬼，愚人好求福」，腐朽落後和愚昧無知，是鬼神迷信得以存在的溫床，也正是鬼神迷信肆虐的根本原因。他的這種正確的見解，無疑還包含著對社會的鞭笞和對統治者的斥責。

首先，他用無情的歷史事實揭露了所謂「得道仙去」九-九-藏-書的謊言。針對淮南王學道舉家連同雞犬一塊升天的說法，王充指出，淮南王劉安是漢武帝時候的人，因父親劉長被流放死於途中，他懷恨在心，便召集一幫道士策劃謀反，結果因事情敗露而自殺。這是「天下並聞，當時並見」的事，卻有人說他一人得道雞犬升天，真是睜著眼睛說瞎話。