揚州十日，嘉定三屠，以及江陰八十一日，民風本來柔弱的長江下游那些驚天地、泣鬼神的反抗，就是為了抵制這個辮子。那時的口號是："寧為束髮鬼，不作剃頭人！"江陰城陷落之時，帶領全城居民浴血抗清的閻應元寫下一幅對聯："八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；六萬人同心死義，存大明三百里江山"。留不留辮子，成為一個重大的政治問題特別是民族尊嚴問題。

在這樣的背景下，管轄幾省的民國長江巡閱使（相當於清朝的總督）張勳在進入民國都六年多了，還死抱著個本包含著民族恥辱、現已成為歷史陳跡的辮子不放，豈不是怪物？

辛亥革命后，無數的人興高采烈、滿心痛快地剪去這條奴隸標誌的辮子。有人事先選擇吉日，點燃香燭，拜祭禱告祖先，然後莊重地剪除，把剪下的辮子燒掉。更有人聯合多人同日剪辮，並燃放爆竹，舉行公宴慶祝。一時間，剪辮的浪潮如風起雲湧，迅速席捲大江南北。

這個辮子是如此讓人厭惡，即便是清朝大員親屬甚至宣統帝溥儀本人，對此也沒好感。辛亥革命前，兩江總督端方有個在英國留學的兒子，打來電報說拖個辮子在國外九-九-藏-書多麼受罪，他也要剪辮，端方回電不允；兒子又打電報請求，端方再回電制止；兒子再打電報……最後，端方無奈同意。為此事，電報費用花去八千元。後來有人戲說端方兒子的頭真珍貴，剪個辮子要花八千元。

這個奏議沒被批准，但剪辮潮流不可阻擋了。

清軍鐵蹄入關之後，多爾袞以年幼的順治皇帝名義於1645年下令，漢族男子必須剃髮梳辮，宣布"自今布告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸"，臣僚不得論奏剃髮，否則"殺無赦"。此即為歷史上著名的"剃髮令"。

在那明末大亂世，清軍入關在老百姓中並沒有多大的"亡國"之痛，因為日子已經夠難過了，誰來做皇帝跟老百姓沒關係，說不定關外的人來做皇帝還會讓我們好過一些呢？反正誰來做皇帝，我們都是做老百姓，生活狀態不會改變，也就無所謂"亡國"，也就是"改朝換代"而已。

辮子，終於走到了盡頭。新的、文明的生活風尚樹立起來了，中國人面貌一新，再留著辮子已是一種明顯不合潮流、受到社會抵制的行為了，當時有一個叫《越https://read.99csw.com風》的雜誌載文說："不剪髮走不進大衙門去說話，走不進學堂去讀書。"

從審美上說，這根起源於遊牧時代、為騎馬射箭方便而形成的辮子從未給初見者以美感：在頭頂中間拉一條線，線前面的頭髮剃光，線后的頭髮留起束成辮子，活象英語里的"Q"字。到了鴉片戰爭，封閉的國門終於打開，外國人走進來也有部分中國人走出去，中國人這根獨特的辮子一下成為焦點。

可是這個"剃髮令"卻受到空前抵制。人們驚恐地發現，這回改換的不是朝代的名字和皇帝，而是要改變自己的生活風俗；他們感到前所未有的劇烈的痛，雖然也許沒有意識到這劇痛的來源--自己的文化，被摧殘、被強行改變了。

在一輪輪血腥鎮壓下，人們終於被征服了。這根辮子從此留在了國人頭上，一留就留了二百六十多年，從當初一個被拚死抵制的東西，變成了中國歷史傳統的一部分。

辮子，和中國的積貧積弱一起，成為了中國人的恥辱。

溥儀請劍橋大學文學碩士、英國人庄士敦教他英文。庄士敦也不解溥儀腦後何以要拖個辮子，譏笑它像條豬尾巴，這對溥儀刺九-九-藏-書激很大。在庄士敦的勸說下，延至1919年，溥儀終於下決心要把辮子剪去。他喊來理髮太監，叫他給自己剪辮子；太監嚇得面無人色，連連磕頭說不敢，哀求皇上另叫人剪；溥儀不再羅嗦，自己一剪刀幹掉了自己的辮子。這根剪下的辮子至今還收藏在故宮博物院。

剪辮運動，在清末必然興起。最早的自然是太平天國起義，太平軍因不留辮而被稱為"長毛"；接下來是派出的留學生，因留辮而在國外受盡侮辱，有人憤而剪辮，以致清廷派駐海外官員的一大職責是嚴厲約束留學生剪辮；1895年開始，孫中山領導的同盟會海外成員開始剪辮，剪去辮子的孫中山攝影留念，形象十分瀟洒；1898年1月，新加坡華人組織華人剪辮會，並登報倡議集體剪辮。

然而這條辮子已存在了二百六十多年，也成為了歷史傳統的一部分，出於惰性或出於對這個"傳統"的維護，不願意剪辮子的人也有一些，一些激進者強拉別人剪辮，某些地方甚至還為此出過人命。

為推動剪辮，上海小南門內的群學會發起了義務剪辮活動，由受剪者自選髮型，剪平頭的一律免費；留分頭的，請專業理髮師來理，九*九*藏*書僅收費一角。前來剪辮的絡繹不絕。有一個叫徐志棠的理髮師採用獎勵辦法剪辮，他宣布三天之內來他這裏剪辮的，不僅不收費，還奉送大肉面一碗，結果吸引了三百多人前來剪辮。此後，上海自覺剪辮逐漸形成風氣。

1900年，新加坡華僑成批剪辮；1903年，在歸國留學生帶動下，內地有青年學生開始剪辮；1906年，新軍里有士兵為了操練方便而剪辮，隨即被制止；1910年，清末新政中組建的資政院第一屆常委會開幕，一名叫羅傑的議員提出了《剪辮易服與世大同》的議案，接著，來自湖南的議員周震麟又提出《剪除辮髮改良禮服》的議案，最後，兩議案以大多數議員贊成獲得通過。然而部分王公貴族激烈反對，有貴族言："髮辮亡，中國雖不亡，大清國亡！"1911年12月7日，在各地起義、獨立聲浪中風雨飄搖的清廷下旨，允許自由剪辮。

官方第一次開始討論起辮子問題是1898年夏。維新運動中，康有為向光緒帝上書，直言建議剪去髮辮。他把剪辮提到了維新、強國的高度，認為："斷髮雖始於熱地之印度，創于尚武之羅馬，而泰伯至德，端委治吳，何嘗不先行斷髮九九藏書哉?"而且，俄國彼得一世的改革和日本的明治維新"皆先行斷髮易服"，因此，他請求光緒皇帝在政治、經濟、文化全面實施變革之際下令斷髮易服，以"振國民之精神"。

末代皇帝溥儀，在進入民國之後，見人們大都剪了辮子，乾淨利落、精精神神的，十分羡慕，也動了剪辮的念頭。但他這個想法遭到太妃和他的師傅們強烈反對，認為他作為皇帝，必須遵守祖先留辮子的傳統：誰剪你也不能剪！

在民國依然留辮子，為什麼會荒誕到被人稱為"怪物"？這得從辮子在中國的歷史說起。

19世紀中期來中國的英國人靈里說："中國人是世界上最荒謬最奇特的民族：他們的剃髮、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些製造滑稽的漫畫家以題材。"而在檀香山留學的少年孫中山，成績極其優異，每次考試有人問："誰第一？"便有人答："就是那個長著豬尾巴的！"

民國臨時政府成立后，頒布了強制剪辮法令，孫中山下達的剪辮令里說："今者清廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國之民……凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不尊者以違法論……"