妃寶水汪汪的大眼睛望著他：「說呀，但是什麼？」

苯波甲活佛希望的是，對手最好不要來，就像第五場考試那樣，讓他不戰而勝。但是他的天眼通和他心通告訴他，古茹邱澤喇嘛肯定會來。

他說：「你說得對，信仰不是職業，不是少數人的專利，而是人人都應該具備的精神狀態。喇嘛也不是精神貴族，而應該是一個創造者。你非要走，那就走吧，我沒有理由阻攔你。但是……」

全場驚呆了，一片沉寂，為古茹邱澤喇嘛驚倒四座的話，也為他不可思議的舉動。他居然擊掌了，他情緒激動，忘記了第六場考試的規定：競任者雙方不能擊掌，誰擊掌誰失敗，不管他在考試中表現多麼出色。他讓大家看到，這個自詡為已經成就了長生不死之法的人，其實連最基本的自控能力都沒有修鍊到家。

苯波甲說：「那就請你舉出不死的人。」

古茹邱澤說：「找到了。」

顯然古茹邱澤喇嘛的話引起了大家的興趣，有格西問道：「請古茹邱澤喇嘛說說，怎麼樣才能舍因斷緣而無果呢？」

苯波甲問：「什麼是避死的法寶？」

古茹邱澤完全明白大家的猜測，大聲說：「『七度母之門』的修鍊一共七門，前五門大家已經知道了，第六門是伏藏之門，第七門是……」

他無言以對。於是就有了長亭送別，就有了考試缺席。

瓦傑貢嘎大活佛獨自走出持明佛殿，讓管家派人尋找古茹邱澤喇嘛：一定要找到他，告訴他無論發生了什麼事情，他務必回來參加第六場考試，而且要取勝。

古茹邱澤說：「如果病死老死迎面而來，你當然避不開。避害眼看到了病死老死為什麼走來，它做到了舍因斷緣而無果，所以人不死。」

古茹邱澤說：「除了死的人，剩下的都是不死的。」

大家眼巴巴等待著，持明佛殿的門口除了空氣和煙裊，什麼也沒有。但讓大家驚訝的是，殿堂里突然響起了古茹邱澤喇嘛的聲音：「不好意思讓大家久等，但不是我來晚了，而是大家來早了。」人們迅速把眼光從門口轉移到考場中心，才發現古茹邱澤喇嘛早已經落座。

苯波甲活佛問道：「大活佛留步，請明示第七場考試什麼時候舉行？」

古茹邱澤響亮地擊了一下掌，乾乾脆脆說：「是的，我不死，我永恆。當我的尊師圓寂之後，我還活著，當我的弟子離世之後，我還活著。我沒有轉世，我就是我，一直活著，一百年一百年地活著。我跟釋迦牟尼，跟蓮花生大師，跟倉央嘉措活得一樣久長，他們都沒有圓寂，他們都還活著。」

苯波甲活佛從吃驚中九*九*藏*書回過神來，問道：「你是說不光靈識不死，肉體也可以不死？」他看對方點頭，又問，「這是你修鍊『七度母之門』的最後結果？」

古茹邱澤說：「包括『七度母之門』在內，一切密法修鍊的都是肉體，肉體是精神實體，沒有肉體便沒有靈識、魂魄以及所有的精神現象，怎麼能說精神不死，而肉體卻可以速朽呢？佛不死，眾生也不死，因為一切眾生皆有佛性，一切眾生皆能成佛。」

古茹邱澤說：「人體之內，所有十四條經脈之外有一條脈外脈，所有三百六十個穴位之外有一個穴外穴。脈外脈也叫除障脈，當你的修鍊打通所有脈道之後，人世間強加給你的全部貪、瞋、痴、慢、疑等無明都會集中到脈外脈，或者盤結在此，或者流瀉而出。盤結會導致無明增生，流瀉會引來光明燦爛。你需要的是流瀉，所以修鍊的結果便是讓主宰流瀉的神永駐此地。穴外穴被釋迦牟尼命名為無量光地或長壽佛果，是可以保證生命長存的不死穴。當你的修鍊已經把三百六十個穴位變成了三百六十位駐守體內的善方之神，當你的脈外脈已經被金剛界諸佛主宰，不死穴即長壽佛果便會歡喜而出。我已經說過，『七度母之門』暗藏了人類的生命密碼，修鍊就是破譯密碼，就是獲取能量，能量是取之不盡的。」

已經用不著投票了。考官席上，瓦傑貢嘎大活佛第一個打破了驚厥般的沉寂，厲聲道：「你死了，已經死了。」

他說：「二十五歲的青春年華。」

考官們和格西喇嘛們紛紛猜測：第六場考試中，古茹邱澤喇嘛顯露了「七度母之門」的第五門，那麼第七場考試呢？第七場考試是最後一場考試，一定會顯露「七度母之門」的第六門？第六門是什麼？第六門之後還會有第七門，第七門是最後的法門，最後的法門又是什麼？

九位考官再次坐到八座佛塔和蓮師八神變之間。他們今天在袈裟外面罩上了綴著珠寶飾帶的紅色大披風，表達著內心的隆重和肅穆。

還有一個規定，第六場考試中競任的雙方誰都不能擊掌，誰擊掌誰就是失敗者，不管他的提問或答辯多麼精彩。據說這是為了考查競任者的自控能力，這種能力的體現是，給大腦一個信號，它就會像上了發條一樣自始至終左右你的行為。而一般的修鍊者做不到，提問或答辯激烈時，往往會出於習慣和下意識先擊掌再說話。

苯波甲說：「我看不到會有剩下的。」

苯波甲說：「可是肉體呢？我說的是肉體。」

所有人都望著古茹邱澤喇嘛，等待他把ｒead•9９cｓｗ•ｃｏｍ避死的法寶說出來。他用腹式呼吸鎮定著自己，驕傲地仰著頭。

他沒有吭聲，什麼事情能躲過尊師的眼睛呢？只是尊師並不知道原因之後還有原因，那些不可測知的微妙，已經從言說到了不可言說，從思議到了不可思議。

古茹邱澤說：「不，這隻是『七度母之門』的第五門。」

古茹邱澤說：「自害有貪慾之害，斷掉它，有瞋怨之害，斷掉它，有愚痴之害，斷掉它，有飲食之害，斷掉它，有藥物之害，斷掉它，有無明之害，斷掉它。當所有自害的緣起斷掉之後，生命就只剩下了寧靜的滋養和合理的利用。石頭沒有砸擊它就永遠是石頭，河水沒有截流它就永遠是河水。」

古茹邱澤說：「這就是避死的法寶要開示我們的。」

苯波甲愣怔著。

古茹邱澤說：「我說的也是肉體，肉體不死，釋迦牟尼就在西藏，就在我們身邊，只不過我們誰也無緣親見。」

妃寶說：「你是說永遠嗎？你是說下一世嗎？」

古茹邱澤說：「當然可以。脈道即穴道，讓紅度母駐守心經神門穴，讓黃度母駐守肝經太沖穴，讓黑度母駐守脾經公孫穴，讓綠度母駐守肺經太淵穴，讓紫度母駐守腎經太溪穴，讓藍度母駐守心包經勞宮穴，讓白度母駐守胃經足三里穴。七度母還有七個妹妹，讓奮迅度母駐守小腸經陽谷穴，讓金顏度母駐守膀胱經崑崙穴，讓頂髻尊勝度母駐守膽經丘墟穴，讓吽音叱詫度母駐守大腸經合谷穴，讓消苦度母駐守三焦經陽池穴，讓大寂靜度母駐守任脈神闕穴，讓破欲度母駐守督脈命門穴。駐守鞏固之後，觀想藥師佛咒和度母咒，直到咒語融入血液，流淌在所有經脈之間，它會保證血管里的血永遠是充足的，更是乾淨新鮮的。乾淨新鮮的血是生命不朽的保證。除此之外，你還要擴大無染心地，杜絕一切污垢、語垢、行垢、法垢、親近垢、思維垢、飲食垢。你的境界是十地菩薩的境界，但你並不是菩薩，你是一個具足肉身和靈魂的人，一個只差兩步就可以不死的人。」

苯波甲說：「既然第五門是不死之門，那就不僅僅是背佛，更是反佛了。眾生自無始以來，死了又生，生了又死，就像車輪旋轉，輪迴於六道之中。而佛命比如人命，也會速死而別，連佛祖釋迦牟尼都是如此，『七度母之門』怎麼能比佛祖更高？」

苯波甲問：「怎樣觀想？」

苯波甲問：「怎樣修鍊？」

他說：「我不知道。」

妃寶說：「你應該知道我的年齡。」

現在是三比二，考試還得考下去，至少還有第六場。

「不ｈtｔｐs://ｒｅａｄ•９９ｃsw•ｃｏｍ要說了。」瓦傑貢嘎大活佛厲聲打斷弟子的話，站起來就要離去。

苯波甲說：「雖然從邏輯般若來看，一個人迴避了所有死亡的機會和可能，就能夠長存不死，但百分之百的迴避是不可能的。佛說，電滅即壽，瞬刻即久，人的生命，比之雷電，能閃一下就算長壽了。夭一切壽，空一切有，短一切久，寂一切喧騰。滅度是真諦，無常是佛意，人怎麼可能長生不老呢？」

他是從哪裡進來的？人人都在詢問。連瓦傑貢嘎大活佛也感到蹊蹺：這弟子，難道已經練就了穿牆破壁、無礙行走或隱身匿形的法術？難道「七度母之門」給這個痴心修鍊者的福賜是顯示種種神變的奇迹？

大家又是一陣吃驚：他居然搶先立宗？是自傲，還是自信？不管是什麼，搶先立宗的人，十有八九是要失敗的。

古茹邱澤說：「人死不外是天災、人禍、自害。天災有震災、水災、火災、雪災、雷災、熱災、凍災；人禍有戰爭之禍、行路之禍、殘殺之禍、墜落之禍、污染之禍；自害有貪慾之害、瞋怨之害、愚痴之害、飲食之害、藥物之害、無明之害。由於它們的存在，生命的漸漸衰朽、死亡的不可避免，被說成是自然規律。但『七度母之門』告訴我們，當我們有幸躲開天災、人禍、自害之後，生命就可以不死，肉體就可以不朽。」

晚上，古茹邱澤喇嘛回到了布達拉宮。他來到壇城殿，在密集金剛壇城、勝樂金剛壇城、大威德金剛壇城的環繞下，向尊師瓦傑貢嘎大活佛稟告他之所以缺席考試的原因。

古茹邱澤說：「那是因為人生在世，渾渾噩噩，沒有機會得到避死的法寶。」

古茹邱澤說：「觀想紫度母，以打通所有的腎經腎脈，便可以聽知；觀想黃度母，以打通所有的肝經肝脈，便可以目知；觀想綠度母，以打通所有的肺經肺脈，便可以嗅知；觀想黑度母，以打通所有的脾經脾脈，便可以吻知；觀想紅度母，以打通所有的心經心脈，便可以舔知。你能測知，就能迴避，等你迴避了所有死亡的機會和可能，你就有了長存不死的前提。」

相對而設的答辯經座之間，代表威嚴的三尺錫杖上，拴上了七字文殊咒的經幡。西邊是苯波甲活佛，東邊是古茹邱澤喇嘛。但是東邊的經座是空的，開考時間就要到了，古茹邱澤喇嘛還沒有來。所有人都在嘀咕：他是否又要缺席？

瓦傑貢嘎大活佛說：「沒想到考試拖到今天還沒有結束，馬上就是布達拉宮大誦經法會的日子了，只能在法會之後接著再考？你們說呢？」

布達拉宮持明佛殿里read.99csw.com，轟轟隆隆響起了格西喇嘛們的誦經聲。這是尼瑪考官的建議：大家總不能白來，就讓我們簡簡單單舉行一次法會，祈願生靈萬物平安吉祥吧。

第六場考試就這樣結束了，苯波甲活佛又是不戰而勝。

有格西說：「喇嘛尊者能不能不用古藏醫的術語，要是用藏醫和漢醫共識的詞彙，聽得懂的人會更多一些。」

古茹邱澤說：「修鍊『七度母之門』第五門，就是用天災門修鍊避災眼，用人禍門修鍊避禍眼，用自害門修鍊避害眼。這三隻眼深藏在人的身體之內，本來是不睜不亮的，修鍊就是讓它們出來、睜開、發出光亮，看到能看到的一切。」

第六場考試是立宗辯。立宗辯就是擺出一個代表經宗法宗的觀點，讓競任對手詢問、補充、詰難、批駁，在場的所有考官和格西喇嘛也可以隨意發問，但以競任對手為主。立宗者必須有問必答，一旦被問得理屈詞窮，就算失敗。對手不必和他一樣立宗，就可以成為優勝者。如果他一直都是對答如流，那就需要對手立宗，回答他和在場考官、格西喇嘛的問題。最後由考官根據個人表現，投票確定優勝者。所以一般情況下，競任的雙方都不會首先立宗，而是靠抓鬮確定首先立宗的人。

又過了兩天，第六場考試如期舉行。持明佛殿里，點起了更多的酥油燈，每一尊神像前都是一溪一河的閃耀。火光給佛像增添了光明，也增添了神性的偉岸，就像西藏的山水把無言的輝煌裸裎于天造地設之間。無垢法力和無量悲願從容地流淌在殿堂的每一個角落，佛尊無涯，僧徒們如同置身在百千億佛的境界里，謙卑而愜意。

古茹邱澤說：「風吹壞的只是自性脆弱的石頭，而『七度母之門』的修鍊目標是金剛不壞。什麼是金剛不壞？不是因為它硬，而是因為它空。空谷吹風，流逝的是風，而不是空谷。太陽當然會蒸發河水，但河水到了天上又會變成更多的水，降落於河水，河水不是小了，而是大了。」

瓦傑貢嘎大活佛說：「你是故意的，你不想取勝這一場考試。」

古茹邱澤低下頭說：「尊師一眼就看破了。」

很多人的眼睛都望著持明佛殿的門口。

苯波甲說：「我們想聽的不是道理，而是不死的方法。」

苯波甲催促道：「說呀，如果你真的有避死的法寶。」

苯波甲問：「不死穴在哪裡？喇嘛尊者找到了嗎？」

瓦傑貢嘎大活佛憤怒地瞪了弟子一眼，小聲說：「你的失敗就是我的失敗。我問你，你為什麼要故意擊掌？」

苯波甲說：「可是風會吹壞石頭，太陽會蒸發河水。」

古茹邱澤說：「他ｈｔｔps://reａd•9９ｃｓｗ•com是圓寂，是涅槃。涅槃不是死亡，是再生。佛說，我有無量之壽。從佛祖釋迦牟尼誕生到現在，僅有兩千五百多年，怎麼說是死了呢？」

妃寶是他養起來的，幾年前就養起來了。她什麼也不做，衣食無愁，舒適安逸。可是她說：「你不創造任何價值，本來就是被信徒供養起來的，現在你又供養了我，我覺得很彆扭，非常彆扭。」又說，「信佛的人不能什麼也不做，就信佛，那算什麼呀？我要回去啦，我要去做點事情啦。」

苯波甲問：「關鍵是能不能躲開，怎樣躲開？」

苯波甲問：「只差哪兩步就可以不死？」

古茹邱澤說：「人體有能放血的脈和不能放血的脈，比如隱藏脈、金矛脈、黃膽汁脈是可以放血的，空處脈、銀扣脈、蛇眼脈是不能放血的……」

古茹邱澤說：「佛祖釋迦牟尼死了嗎？」

古茹邱澤說：「『七度母之門』看生命是不生不滅、不垢不凈、不增不減的，既然如此，那就是『無老死，亦無老死盡』。」

古茹邱澤平靜地說：「稟告尊師，我沒有死，我只是失敗了。」

苯波甲問：「就算佛陀不死，可這跟『七度母之門』有什麼關係？」

苯波甲說：「就算你長出了避害眼，又怎麼能避開病死和老死呢？」

苯波甲問：「這麼說，你已經是一個不死的人了？」

古茹邱澤說：「佛說，瞻一尊神顏，百神就授記。諸神的出現是你的意變，隨著意變，你將對應身變和語變，身變即不動變，語變即萬咒變。如此觀想，天長地久，自性的佛果就會顯現，這是母本，他界的佛果就會安家，這是父本。母本和父本一旦結合，自然就會光亮無限地產生避災眼、避禍眼和避害眼，這是修鍊『七度母之門』的如意妙果。」

古茹邱澤喇嘛抱歉地望了望尊師，然後面朝苯波甲活佛說：「我要立宗，我的立宗觀點是：『七度母之門』是不死的法門，生命可以長存不朽。」

尼瑪考官代表另外幾個考官說：「只能這樣，萬僧聚首的大誦經法會是不能耽擱的。」

古茹邱澤喇嘛突然仰起頭，不無激動地說：「啊，我怎麼忘了，布達拉宮大誦經法會就要舉行了。」然後快步離開了持明佛殿。

妃寶說：「白白地浪費掉嗎，我這一世？」

他說：「等著我。」

現在是三比三，考試拖到了決勝局。

間隔只有兩天，第五場考試很快到了。瓦傑貢嘎大活佛的擔憂變成了現實，空白出現了，古茹邱澤喇嘛沒有到場。誰也不知道他去了哪裡，更不知道他為什麼沒有到場。他缺席，對手苯波甲活佛就算勝了一場。

他平靜地說：「我的妃寶走了，我去送她。」