從和親的類型上看，一種是針對敵對的民族，如西漢初年與匈奴的和親，一種用於友好的民族，如西漢中期與烏孫的和親，唐代衡陽公主與阿史那社爾的和親；再一種用於已經內屬的少數民族，如西漢末年與南匈奴的和親。

一、以經濟實力和綜合國力強弱為出發點來決定是否和親。這一點又包含了兩種情況：一是當中原王朝實力薄弱時期，為了求得邊境安寧，不得不與少數民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當中原王朝勢強力大時，少數民九*九*藏*書族為了尋求中原王朝的認可和支持，或由於嚮往中原先進生產及生活方式，主動向中原王朝請婚，如唐代西突厥的多次請婚。

這裏，就有個問題：大清王朝的歷史上，是否有過和親一事呢？

從和親的動機來看，有以下兩種情形：

中國和親史到了清代才達到頂峰，雖然目前很難做出精確統計，但據秦永洲和華立的統計，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，「從公主到鄉君就有七十餘人之多。見諸《外藩蒙古回部王公表傳九_九_藏_書》的額駙有六十九人，八旗中的尚不在內」。

二、通過和親政策，達到「以夷制夷」的目的，如唐代就通過與突厥的和親，使突厥貴族進入皇族，優待他們，利用他們比較熟悉本民族的優勢，給他們封官加爵，從而達到對突厥的統治。

看過《後宮甄嬛傳》第三十三、三十四兩集的朋友們，一定會注意到下面的情節：準噶爾使者入宮求親，皇帝將先帝幼|女朝瑰公主嫁給準噶爾可汗……不料，準噶爾老可汗娶得朝瑰三日後便暴斃，公主ｒｅad.9９ｃsw.ｃoｍ按當地習俗下嫁給老可汗之子。

雍正時期的兩次和親，一次是怡親王胤祥的女兒，一次是庄親王胤祿的女兒，而且這兩個孩子分別嫁給了喀爾喀親王之子和科爾沁郡王，並沒有將先皇之女嫁給準噶爾的事情發生。

我們要知道，這段故事，取自歷史上的三段故事：一是西漢初年的和親；二是西漢後期的和親——昭君出塞；三是清朝的和親。

和親是指兩個不同民族或同一種族的兩個不同政權的首領之間出於「為我所用」的目的所進行的聯姻，儘管雙九_九_藏_書方和親的最初動機不全一致，但總的來看，都是為了避戰言和，保持長久的和好。嚴格意義上的和親始於西漢，終於清代，但「和親」之名及華夏與夷狄之間的政治婚姻卻出現於先秦。

西漢第一位遠嫁烏孫的公主——劉細君。與漢相比，烏孫是個相當落後的民族。細君生長在文明程度較高的中原，又是漢宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她遠別家人，來到烏孫，除了其他各種困難和痛苦，還必須要以堅強的意志和毅力去接受烏孫民族的習俗。這對於一個來自九九藏書「禮儀之邦」的女子來說，是件十分不容易的事情。昆莫獵驕靡后曾使其孫岑陬娶細君為妻，細君不肯從命，上書漢朝天子，希冀能得到親人的支持。漢天子的回答是：「從其國俗，吾欲與烏孫共滅胡。」細君無奈，為了漢帝征服匈奴的大業，她只得再次成為岑陬的妻子。細君最後老死烏孫，終生不曾歸漢。後世流傳的她的《悲愁歌》便反映了她當時的心情：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」