偏偏有個叫應賈的小知府，有一次和兩名知府同時去見一個刺史，進去之後，那兩個知府立即兩腿發軟，不由自主地跪下了，只有應賈昂然不跪，以正常的禮節見過上司。刺史見到這種情況，大為驚訝，就立即向吏部稟報，舉薦應賈，並稱應賈為「山字知府」，因為應賈兩邊的人都跪下了，唯獨他不肯下跪，這三個人呈現的姿勢，就好似一個「山」字。

這時候有個人介面道：「三個月殺一個官算什麼？如果只做一天官就殺頭，這招還可能管點用，但哪怕是做官做到滿一個月才殺頭，這官還是要做的。」

那麼這事如何處理呢？紀綱想來想去，想到了一個好主意。他帶著酒菜去了大牢，見到解縉之後，就殷勤勸酒，讓解縉喝得大醉，然後剝光了解縉的衣服，將他丟在雪地里，活活地凍死了。然後報說解縉因為不耐寒冷，凍死在獄中。這樣一個處理法，不管是皇帝希望解縉活，還是希望解縉死，都沒自己的責任了。

所以，如果一個人在這個低俗的話題上表現得過於清高，這就無異於對別人的羞辱，以後必然會有麻煩。幸運的是，絕大多數男人，在這方面所犯的錯誤，多不是「不夠色」，而是「太色了」，色過了頭，自然會搞到惹火燒身的程度。

明朝嘉靖年間，官場上盛行擺派頭，按理來說，知府見了刺史一級的官員，是不需要下跪的。但是有許多知府級別的官員，被刺史的派頭嚇倒，見到刺史就不由自主地下跪，於是官場上迅速盛行這一禮節，幾乎沒有人能夠例外。

趨同性法則告訴我們：在符合人際關係法則的前提下，你順應大流，這多半不會有什麼差池，但如果官場之上出現了有違人際關係法則的「潮流」，那麼這種潮流多半長不了，你不妨來一個特立獨行，反而易於贏得別人的尊重。

最後一個是氣，所謂氣，就是任性使氣。官場中人，最忌諱的就是氣字。要九九藏書知道，人類的社會，就是彼此相互讓渡生存空間的一種存在方式，你讓我一步，我也讓你一步，縱然你不肯讓我，我也沒必要非和你爭長論短，怕就怕心裏咽不下一口氣，但凡受到一點委屈，就大吵大鬧地發作起來，這種孩子氣的性格，往小了說，意味著自毀前程；往大了說，保不準會帶來天大的麻煩。

通常情況下，這種趨同性的外在識別標誌，主要是「酒、色、財、氣」等較為直觀的方面，但內在的，卻體現在共同的文化背景與精神狀態上。這個意思就是說，如果有誰片面地把趨同性理解為不良嗜好的趨同上來，那麼你多半會在這個過程中失去些什麼。

除了酒之外，色是官場上最鬧心的事物。須知孔子曾經說過：「食色，性也……」意思是說，好色是男人的本性。無論官場還是職場，都是凡夫俗子的扎堆之地，一大群臭男人聚在一起，雖然一個個道貌岸然，冠冕堂皇，但肚子里轉來轉去的，莫不是美色這件事。

首先說酒，歷史上官場向來是酒徒出沒之地，這是因為官方不事生產，只是負責資源的調配工作，只有權力而沒有責任感，所以吃吃喝喝，就成為了官場上必不可少的程序模式。一個酒量好的人在官場上通常會擁有著較高的聲望，但如果在這方面走過了頭，那就得不償失了。

說完，曹丕「一驢當先」，仰脖長鳴起來。皇帝已經學過驢叫了，其餘的賓客，也只能一個挨一個的，依次上前，七長八短地各學了一聲驢叫。

女人偷看男人，這情形是很微妙的，如果解縉稍微理性一點，正襟危坐，讓公主瞧個清楚，這事也就過去了。他畢竟是名滿天下的大才子，還在意一個女人偷看嗎？可是那解縉，被公主看著看著，突然狂性發作，當場索要紙筆，賦詩一首，曰：錦衣公子未還家，紅粉佳人叫賜茶。內院深沉人不見，隔簾閑卻一團ｒead.9９ｃｓw•coｍ花。

像安重霸、鄭仁凱這種下作的手段，百姓知道的不多，只是成了官場的笑料。這是因為，官員們相互競爭，相互擠兌，如果競爭對手竟然是使用如此的下作手段，當然不見容於官場。而饒是百姓腦子再聰明，也想不到堂堂的官員，竟然會齷齪到這種程度。

於是朝中的大臣們就坐在一起交談，大家都說：「仕途如此險惡，一個官做不到三個月就丟了腦袋，這讓大家還怎麼做官？」

紀綱的心腸固然歹毒，可是追究起來，解縉自己的行為不檢點，居然有膽子調戲到公主的頭上，這也是才子難以逃脫的宿命。但是說到底，男人碰到這個色字上，因其本性所在，難免要吃大虧，所以應以慎之又慎為保全自己之上策。

那麼，人在官場之上，到底應該怎麼辦，才是最為妥當的呢？

然而話又說回來，李白一生仕途坷坎，恰恰是這個酒誤了他。蓋因這位大詩仙嗜酒如命，已經患上了嚴重的嗜酒症，唐玄宗傳他入宮，他居然喝得酩酊大醉，是被人抬進去的，到了宮裡后又讓楊貴妃親手煲湯，權臣楊國忠磨墨，皇帝面前的第一紅人高力士替他脫靴子……替這幾位想一想，這種丟人現眼的差事偶一為之，還馬馬虎虎，倘若李白得到了重用，難不成大家以後要天天這麼侍候他嗎？

除了外表之外，趨同性法則更多地表現在文化精神與價值觀念上。你必須——你只能——你一定要和大多數人有著共同的習性和愛好，否則的話，你就會顯得極為另類，與眾人格格不入。

趨同性法則是說：官場中人，有一個共同的角色印象，你可以不喜歡，卻絕不可以拒絕，必須要在某種風格或形式上，與所有的人保持一致。如果機關里的人都是西裝領帶，偏你是光膀子穿條大褲衩，這事不用別人說，你自己也覺得彆扭。同樣的，如果機關里的人員都不太在意自己的衣裝，偏你衣冠楚楚ｒead•99csw.ｃoｍ，就連領導都瞧你不對勁兒。

所以官場之上，酒固然不可或少，但如果因酒誤事，那就不是一個理性的選擇了。

眾官聽了，哈哈大笑。眾官之所以笑，是因為這句話說到了大家的心裏。以官取財，本是飛蛾撲火，玩兒的就是心跳，這是世上的貪官共有的心聲。人在官場，斷不可與貪官同流合污，但如果一個仕途中人適應不了這複雜的人性，也萬難立得住腳。

魏晉風流，盡多怪事，皇帝領頭學驢叫，臣民諸人，豈有一個不叫的道理？這個學驢叫的社會現象，就是最典型不過的趨同性法則的作用。

楚王愛細腰，宮人多餓死，這個就是官場趨同性法則的最樸素描述。

當時的皇帝是成祖朱棣，這是一個性格極為陰沉的皇帝，聽了公主的哭訴，他假裝不以為然地斥責公主說：「你看你，好歹是個皇家公主，你偷看解縉這個登徒浪子幹什麼？這都要怪你自取其辱，算了算了，以後注意點兒就是了。」

別說李白，就是皇帝唐玄宗都不好意思這麼個享受法，李白的仕途前程，也就可想而知了。

五代的時候有個安重霸，是簡州刺史，此人貪婪無度，盯上了州內一個賣油郎，於是他每天把賣油郎叫來，安重霸自己坐著，讓賣油郎站著和他下棋，這棋一下就是一整天，賣油郎站得兩腿綿軟不說，還耽誤了賣油的生計，萬般無奈之下，只好奉上銀子，安重霸眉開眼笑地收下，這才放過賣油郎。

再說財，官場，儘是求財之所，古人說千里做官只為財，這話聽得刺耳，卻是實情。但正因為是實情，所以古往今來，但凡栽在仕途上的人，十有八九是因為這個財字。但君子愛財，取之有道。倘若失去水準風度，甚至為同類所不齒，那就失之下作，時日不久了。

這首詩寫得固然風雅，固然有趣，可是卻充滿了對公主的戲弄和挑逗。往輕里說，這首詩的意思是在暗示公主芳心寂寞，往重九-九-藏-書里說，則意味著他在暗示公主對他有情有義，無論是輕是重，對公主來說都是件不名譽的事情。所以公主看了這首詩后，當場就發作起來，一狀告到了皇帝座前。

中國文學史上，建安七子佔有重要的位置。這七子之中，有一位叫王粲，此人有一樁怪癖，嗜好學驢叫，他死的時候，魏文帝曹丕親自去弔喪，並對參加喪禮的人說：「王粲活著的時候，最喜歡聽驢叫，現在他已經離開了我們，就讓我們每人學一聲驢叫，以寄哀思吧。」

明朝時的大才子解縉，曾經做到大學士的位子，因為明朝沒有宰相，大學士就相當於宰相了，所以解縉也算是盡抒了生平的抱負。可是有一次，他去駙馬府上拜訪，偏巧駙馬不在家，按說這時候解縉就應該轉身離開了，可是公主久聞解才子的大名，心裏好奇，想親眼看看大才子長什麼模樣，就留下解縉，自己隔著帘子，坐在內室，一邊吩咐小丫鬟上茶，一邊仔細地瞧解縉的模樣。

什麼叫官場的趨同性法則？

漢武帝年間，有一名武將叫灌夫，驍勇善戰，名震天下，有一次，他在參加丞相的宴請之時，因為一言不合，與鄰座爭執起來，起初只是小吵小鬧，後來是大吵大鬧，最後鬧到誰也無法下台，竟然吵到了漢武帝的座前。這時候灌夫的政敵趁機發難，最後，竟然導致了灌夫被滅族——如果他事先知道吵架的後果竟然有如此之嚴重，恐怕就是有人當面抽他的嘴巴，諒他也不敢吭一聲。

在酒文化上走得太遠的，當推大唐詩仙李白。杜甫作《飲中八仙歌》雲：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」單隻是這詩仙的傲骨，就令後世景仰不已。

漢代的灌夫因為負氣而被滅族，而明朝的應賈同樣也是「負氣」，卻反而陞官，強究起來，都是官場的「趨同法則」在起作用的結果。可如果不知道這一法則的人，就會將這一現象歸結為人九_九_藏_書的運氣。然而正如我們所知道的那樣，所謂的運氣，不過是你的所行所為，恰好符合了人類社會的基本規律罷了。

官場之上，由於一點點細微的小事，都有可能引發不測的後果，所以需要時刻保持冷靜的頭腦。如灌夫那樣大吵大鬧固然不妥，但如果遭受別人欺凌的時候不敢吭聲，也同樣不妥當。

紀綱支吾了兩聲，退了出來，就開始揣摩皇帝的心思，卻是越揣摩越是不得要領，聽皇帝的意思，無喜也無悲，不知道皇帝到底是希望解縉活著，還是希望解縉死掉。如果皇帝希望解縉活著，自己卻悄無聲息地把解縉弄死了，豈不是惹出大禍來？可如果皇帝希望解縉死掉，自己卻讓解縉好端端地活在大牢里，這事的後果也同樣嚴重。

事實上，官場上的道德法則，與百姓的認知是完全不同的。比如說在武則天時代，由於武則天取李氏天下而代之，就不斷地找借口誅殺李氏派系的官員，另行委派新官。但派去的這些官，卻是素質極差，只顧大撈特撈，全不體諒女皇登基的不易。所以武則天無奈，只好再將這些貪婪過度的新官一個個地殺掉。就這樣，武則天等於是為做官的人設置了一個陷阱，往往是一個新官到任還不到三個月，就已經是身首異處。

聽起來皇帝很是大度，無意追究解縉調戲公主的過錯。其實不然，沒過多久，朱棣就另找了個名目，將解縉削職為民，捉拿入獄。關押了一段時間之後，朱棣忽然問錦衣衛統領紀綱：「解縉還活著嗎？」

比之於安重霸更沒品的，是明朝一個叫鄭仁凱的刺史，此人好歹也是一個刺史，卻盯上了手下一名衙役穿的新鞋，他故意找個事由，讓那衙役爬樹，衙役要爬樹，就得先脫了鞋。等衙役爬到了樹上之後，堂堂的刺史大人，竟然趁機偷走了衙役的鞋子。衙役下樹后找不到鞋，只好跟鄭仁凱訴說，卻遭到鄭仁凱的破口大罵：「老子堂堂的刺史大人，難道是為你守鞋的人嗎？」