所以送這個字，所表達的並非是「送禮」那麼簡單，它意味著你人格意志的退讓，意味著你必須將你孤立而獨立的人格，與對方的人格建立起一種適度的共生關係。

每一個人的自我人格，都是一個完整的世界。人類就是在這個世界里張揚自我，體驗生命的尊榮。在這個完全由私我意識所構成的神秘世界中，人類能夠尋覓到自己所需要的一切精神產品，足夠自己揮霍。有一本書，叫《魯濱遜漂流記》。這本書描述的就是這樣一種意境，書中的主人公漂流到了一座荒島之上，這座島就是他自己的心靈世界，他在這個世界里為所欲為，自由奔放，獲得了徹底的解脫與精神滿足。但是當他無意中發現島上另有人跡的時候，他立即陷入了極度的惶恐之中，如臨大敵，嚴陣以待，最後他成功地俘獲了一個完全九_九_藏_書沒有自我意志的奴隸，再度實現了他的主宰者的夢想和渴望。

我們的人格必須要戰勝對方的人格，這是我們的使命。

看看秦檜這傢伙，難怪他能夠成為中國惡人之首，他的腦筋實有過人之處。夫送禮物者，送的不是錢，不是貴重，而是對對方主宰權力的肯定。你送不出這個味道來，送多少禮物也是枉然。

王氏回來之後，跟秦檜一說這事，秦檜差點沒瘋掉，用力地痛打王氏這個惹禍精。宰相家裡收到的禮物，竟然比皇帝還好，這事兒要是讓皇帝知道了，豈不是危險之至？打過了王氏之後，秦檜眼珠一轉，命人搞來一大盆肉糙刺多的大草魚，給宮裡送進去。太后看到這些爛魚，拍手笑道：「我就說吧，王氏那個沒見識的女人，哪知道什麼魚好什麼魚壞！」從此對read.99csw.com秦檜盡釋疑心。

為什麼說因熟悉而陌生呢？

這是因為，這個字漂浮於歷史的長河之中，輾轉周折，歷盡滄桑，它內在的文化與哲學內涵已經為重重的世俗污垢所覆蓋。儘管這種文化與哲學的力量仍然在暗中主導著我們的社會性行為，但當我們行動或是表述的時候，往往意識不到這隱藏於歷史深處的契因。

所以我們一旦與別人相遭遇，心靈之中就會立即展開一場慘烈的廝殺，除非我們也能夠像魯濱遜那樣降伏闖入者，讓對方淪為我們獨立意志的附庸，否則的話，我們的人格就會在激烈的矛盾鬥爭中崩潰。

然而在我們的自我人格之中，我們是天然的主宰者，失去主宰的地位，就意味著喪失我們的獨立人格，失去了我們的靈魂。屆時我們即使還活在這個世界上，也不過是https://read.９9csw•ｃｏｍ沒有自我意志的行屍走肉。

單說「關」這個字，寓意的是另一個封閉的世界，另一個完全由別人來做主，你只能被動屈順的陌生世界。在這裏，通行無阻的，是對方的意志，決定你未來命運的，是對方的好惡。總而言之，人家的地盤，人家做主，由不得你在這個地方使性子。

可是別人的人格也同樣必須要戰勝我們的，否則他們就會淪為我們的附庸，這是他們無論如何也不肯接受的。

這個陌生而神秘的世界，就是別人的思維觀念。當你行走在人生之途，遭遇到別人的理念之時，你就必須停下來，設法與對方交流，以獲得通行的權力。

糟糕的是，我們是在人家的地盤上，在這裡是由對方做主，對方擁有絕對的權力，接受我們或是拒絕我們。如果我們表現得過於剛硬，對方就會對我們關閉他的心read.99csw.com靈之門，將我們拒之門外。可別忘了，我們登門求見，是指望對方能夠給我們一個做官的機會，結果卻搞到讓對方徹底回絕我們的地步，這絕非我們所想要的。

所以我們必須妥協，必須讓步。

心靈的妥協與讓步，就是「送」字的全部意義之所在。

當我們獨處的時候，一如荒島上的魯濱遜，沉浸於自己的精神世界中，主宰著這個完全私我的世界，再也沒有別的需求。可是一旦與他人的獨立意志相遭遇，也正如同魯濱遜一樣，我們立即會陷入極度的恐慌之中，我們無法容忍別人侵入我們的自我世界，因為這意味著我們主宰者的夢境之破滅。

「送」這個字，我們對它太熟悉了，熟悉到了幾乎陌生的程度。

「送」這個字，是由漫長的人生之路和一座森嚴的關隘所組成，而古之關隘，又是由八和天兩個字所組成。

南九*九*藏*書宋年間，權臣秦檜專權，朝野之間莫不噤聲，各地的官員進貢物品，例來是先將最好的送到秦檜的府上，剩下來的才送進皇宮。曾有一次，秦檜的妻子王氏進宮串門，與太后聊天，太后抱怨說，各地送來的魚太小了，而且也不新鮮。王氏聽了很詫異，說這不可能啊，我們家裡收到的魚，都是活蹦亂跳，又香又肥的。太后聽了后，就朝王氏要幾條，王氏答應了。

所謂送，不唯是送上禮物就完事大吉，最重要的是送出一個明確的信號。這個信號就是我們承認對方的主宰權力，尊重對方的獨立意志，維護對方的尊嚴與體面。也有專家將「送」字解釋為一隻四腳朝天的羊，奔波在路上。動物界的四腳朝天就意味著絕對地臣服，絕對地服從，意味著對別人權力的絕對性認可和接受，這個意思與我們最終的解釋殊途而同歸，都是要承認對方的主宰力量。