「弄」不過是人生權力的最純粹的表達，對於君主來說，熏天的權勢，予取予求的快|感，都不如宮廷私密小花園裡來得快樂。南唐李後主就是最熟諳這種人生快樂的人，他搞來一個美人叫小周后，還為她專門建造了一座宮殿，這大概是世界上最小的宮殿了，整個宮中只能裝進兩個人。李後主和小周后就躲在自己私密的小天地里，盡情地享受生命的快|感。當然，李後主後來雖然被北宋的皇帝餵了牽機葯，但這個結果終究是逃不過去的，李後主求仁得仁，應該不會有什麼怨言。

知道這個規律的人，就可以將自己的權力無限擴張，這種行為就稱之為弄權，弄錢，裝神弄鬼。而不知道這個規律的人，饒你社會地位再高，名氣再大，金銀再多，都少不了被人玩弄，任人欺凌。

比如說，清朝乾隆十三年（1748）的科舉中，中了頭榜的狀元郎，名字叫梁國治。他讀書萬卷，狀元及第，又得到乾隆的賞識，官場歷練多年後，被外派九-九-藏-書了湖南巡撫的大肥差，按說應該沒誰敢玩弄他了吧？

「弄」是人生至高無上的思想境界，任何人一旦達到這個境界，則遊走八荒，橫行天下，大小通吃，無往而不勝。

對於民間百姓而言，弄就意味著最溫暖最幸福的家居生活，家裡的一切都隨他擺弄。而真正參透「弄」之意境的，莫過於古來的文人學士，文人喜歡舞文弄墨，因為在文字世界里，他們擁有無上的尊榮，雲破月來花弄影，表述的就是這種別人無法想象的美麗幻想。

在官場，「弄」則意味著做官的極高境界。官不在大，有權則靈，不大的小官，如何擁有權勢呢？靠的就是弄權。位不在高，有錢就行，不高的官位，如何弄來銀子呢？靠的是自己開動腦筋，想辦法弄錢。

然而根據史書記載，事實與我們想象的恰好相反，這梁國治雖說經史子集，無有不通，金殿談策，眉飛色舞，卻全然不曉得世上還有「玩弄」和「被玩弄」https://read.99csw.com這麼一個古怪的法則。他到了湖南之後，地方官立即趕來拜見頂頭上司，到了門口，卻被梁國治的一個僕人攔住了，開口就索要銀子，不給銀子者，不得進入。眾官見此情形，二話不說，掉頭就走，撇下傻傻的梁國治坐在屋子裡納悶：「我部屬們說來見我，怎麼一個也沒來呢？」他這邊還想不明白是怎麼回事，可是僕人卻氣炸了肺，認為自己沒有撈到銀子，全是這個主人梁國治不爭氣的緣故，於是僕人就故意不燒火做飯，存心讓他挨餓。結果梁國治整整被餓了一天，卻全然不明白自己為什麼吃不上飯，只是不停地抽煙解乏。

憑的就是金錢權力的擴張。在這世上，無論什麼事情，只要你比別人多那麼一點點，這就構成了權力本身。金錢是這樣，有錢人就可以戲弄民女。貧窮也同樣，所謂光腳的不怕穿鞋的。但究竟是光腳的權力擴張，欺負穿鞋的，還是穿鞋的權力擴張，欺負光腳的，這取決於雙方九-九-藏-書誰知道這個規律。自古以來，人與人之間的社會博弈關係，是輸是贏，從來不取決於金錢、地位與學識，而是取決於對於規律的洞察。

看看梁國治這倒霉蛋，我們就知道，雖人善未必被人欺，馬善未必被人騎，但如果你對「弄」之一字缺乏足夠的認識，那麼即使你僥倖當上了官，也是免不了遭人戲弄。

庖丁解牛，傳說庖丁是梁惠王的廚子，因為他一心沉浸在屠殺耕牛的快|感之中，往日里所思所想，都是如何以最高妙的技巧宰殺耕牛。時日長久，當一頭牛走到他面前的時候，他看到的已經不再是一頭整牛，而是由一塊塊牛肉、牛板筋、牛筋絡所組成的分離體，他只要將刀子從這一塊塊原本就呈分離狀態的大塊牛肉之間插入進去，就能將活牛分解為塊狀牛肉的固有形態。明明是頭活蹦亂跳的大活牛，在這屠夫的眼裡竟然是一塊塊行走之中的牛肉，這就是傳說中的遊刃有餘，是指處理事情的技巧已經達到了爐火純青的鼎盛境界。

再九*九*藏*書說擴張，一個人但凡在某一個專業領域有了那麼一點點的小成就，也就獲得了擴張的特權。比如說古時候，有錢人家的大少爺，經常帶著一群狗腿子上街戲弄民女，可細想一下，就會讓人困惑莫名，你財主家再有錢，也不曾給民女一文錢，你家少爺憑什麼要戲弄人家？

凡事一旦上升到弄的意境上來，那就意味著兩件事：一是純熟，純熟到了得心應手的地步。二是擴張，但凡有一技之長的人，他們的力量都能夠從自己純熟的專業範圍擴張開來。只有到了這兩種狀態之中，才算是真正地進入了「弄」的至高境界。

「弄」這個字，是由一個王字和下面的茅草所構成，它最早指的是君王兩腿之間的肉嘟嘟，能夠帶給君王以無限的人生樂趣。但也有專家鄙視這種粗俗的文化觀點，認為「弄」實際上是以君主的生殖器官隱指君主的私密後花園。

高雅的我們能夠認同「君主的後花園」這個絕美的意境，在這裏，瀰漫著的是一種舒適、自在、無拘無束、放九_九_藏_書飛心靈的人性快樂。但是擁有這美麗意境的不唯是君主，平民百姓也有自己的樂子，所謂的「里弄」不過是貧民區最簡陋不過的小衚衕，但就在這裏，百姓們也能夠找到一片屬於自己的幸福天地。

此後人人都知道梁國治這人腦子有點問題，他明明是個官，卻不會弄權，而他的僕人會弄權，把他玩弄得說不盡的凄慘。從此朝官就再也瞧他不起。後來梁國治去軍機處辦事，乾隆手下的紅人和珅帶一幫大臣團團圍住他，大聲地嘲笑戲弄，又將他按倒在地，用刀子割下他的頭髮來取笑，倒霉的梁國治只好嘿嘿地傻笑，連生氣都不敢。

先說純熟。至純者莫如生公說法，頑石點頭，至熟者莫如庖丁解牛，遊刃有餘。傳說生公說法的時候，因為他內心無比沉靜，別無雜念，只是沉浸在佛學的境界之中，所以他只要開口的時候，無論是他的聲音、容顏、舉止，甚至是眉毛的抖動，都在傾訴著佛法的玄妙，聽得沒心沒肺的石頭都連連點頭不已，被這莫大的虔敬之心所打動。