第四章 儒家思想的形成
儒家思想的源頭
孔丘的話像重鎚擊在季孫斯和叔孫州仇的心上。叔孫州仇剛剛遭受叛亂之苦，季孫斯同樣心有戚戚焉——當年南蒯之亂，起自費邑；陽虎之亂，費邑的公山不狃出力甚多，而且負隅頑抗最久，直到前年才被攻克。費邑帶給季氏家族的麻煩委實不少！
按照周禮，諸侯相見，均有相禮大臣陪同，負責安排會務工作。相禮大臣的地位極其重要，非卿不能擔任。魯國自魯僖公以來，擔任相禮大臣的都是出自三桓。但這一次，魯定公帶來的是齊景公的老熟人——孔丘。
這樣一位寬容的孔丘，怎麼可能一旦做了大官，就採取非常殘暴的手段，將少正卯給殺了呢？如前所述，公開的理由是少正卯過多批評現政權，具有煽動性和顛覆性，很有可能動搖了統治基礎。但問題是，少正卯的學問與官方的理論不一致，孔丘的學問也不過是秉承著幾百上千年前的周禮，根本沒有與時俱進，與當時官方的理論也不一致啊。要說批評現政權，孔丘更是批得頭頭是道，什麼「八侑舞于庭」，什麼「三家者《雍》徹」，什麼「季氏旅于泰山」，全部被他看在眼裡，記在心上，口誅筆伐，他在台下的時候，對現政權的批判絕不可能亞於少正卯。因此，孔丘殺少正卯的公開理由，完全可以用在孔丘自己身上，讓人難以接受。這樣一來，關於這一段歷史公案的真相，《荀子》中提到的原因就令人生疑了。在本書作者看來，關於少正卯被殺的真正原因，現在下定論還為時過早，其中內情恐怕只能有待于先秦史料的進一步發現和解讀了。
「墮三都」的第二年，孔丘五十六歲，走到了仕途的最頂點。這一年春天，魯定公命他以大司寇的身份代理宰相。
駟赤看著侯犯，只見他一臉平靜，不覺倍感慚愧。他突然明白了，侯犯已經看穿了自己的計謀，但又不忍心當面戳穿，於是用這種委婉的方式勸自己留下。他想說點什麼，卻又不知從何說起，只能朝著侯犯一揖到地，然後目送其離開。
吳王僚被專諸以魚腸劍刺殺，舉世皆知。公若藐此言，說明他已經意識到圉人這是意圖行刺自己。但是已經晚了，圉人聞言，急忙將劍送出，將公若藐刺了個透心涼。
夾谷之會，因為孔丘應對得體，齊國沒有佔到任何便宜。齊景公回去之後便責備大臣們：「孔丘用君子之道輔佐魯侯，你們卻盡給寡人出些餿主意，用小人之道來對付他們，這下丟臉丟大了吧！」那九*九*藏*書時候，晏嬰已經去世了，群臣們戰戰兢兢，不敢回應。最後終於有人出來說：「小人做錯了事情，說幾句好話賠罪；君子做錯了事情，那得拿出點實際的東西來彌補。您若真想向魯侯道歉，就把汶陽的土地還給他們吧。」
據《左傳》記載，叔孫不敢在世的時候，想立兒子州仇為繼承人，一度遭到郈宰（郈邑長官）公若藐的反對。因為這件事，州仇對公若藐很有意見，等到他繼承了家業，便命令郈邑的馬正（主管軍事的官員）侯犯殺掉公若藐。侯犯不願意，但又不想得罪大老闆，總是推說找不到機會。
將要盟誓的時候，齊國官員將早就擬好的盟書交給孔丘過目。孔丘一看，所有條款都是原來雙方商定好的，只不過齊國人單方面又加上了一條：「如果齊軍出境，魯國不以甲車三百乘相從，必遭天譴！」孔丘不覺微微一笑，對齊國人說：「那我們也加上一句：如果齊國不交還汶陽的土地，讓我們用來滿足齊國的需求，也當如此！」
禮和仁，是孔丘學術思想中最重要的兩個範疇。禮是外在的秩序，仁則是內心的修為，可以說仁和禮是一體兩面，互相依存。仁是在生活和實踐中不斷提煉而得到的，孔丘本人也是到了七十歲才敢說自己「從心所欲，不逾矩」，也就是思想和行為都已經達到了仁的最高境界，隨心所欲也不會違反禮的原則。但是，隨著儒家思想的影響不斷擴大，後人對仁的闡釋也越來越多，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為仁是一種本能，有的認為仁是一種天理，還有人看到剛出殼的小雞那副毛茸茸的樣子，自稱領悟到了什麼是仁。再到後來，仁逐漸和慈掛上了鉤，變成了仁慈，被賦予了同情和慈悲的含義。事實上，在孔丘這裏，仁更是一種堅忍，一種智慧。
駟赤回到郈邑，對侯犯說：「郈城居於齊、魯之間，您現在背叛了魯國，又不投靠齊國，這樣是很危險的。長此以往，百姓擔驚受怕，遲早會造反。俗話說得好，背靠大樹好納涼，您何不請求歸順齊國？」
所謂春風得意馬蹄疾，孔丘執政后，那張素來嚴肅的臉上，竟然時常出現了笑容。學生們見了ｒeａd.99ｃsw•coｍ，表示不理解：「您不是經常教育我們說『君子大禍臨頭而面無懼色，升官發財而面無喜色』嗎？」孔丘的反應很快：「是這麼說的。但我不是還說過『君子高興是因為可以禮賢下士』嗎？我現在代理宰相了，可以提拔很多人才，當然高興！」
曾經有一次，顏回問孔丘：「什麼是仁？」孔丘回答：「克己復禮。」意思是克制自己的慾望，約束自己的行為，使之符合禮的規範，這就是仁。
孔丘誅殺少正卯，是中國歷史上有名的公案，最早見於《荀子》的記載：
駟赤下去跟居民談判，大夥都同意讓侯犯離開。於是駟赤先行出城，侯犯跟隨其後。侯犯每出一門，人們就將它關上。到了外城的最後一道城門，侯犯突然叫住駟赤說：「你穿著叔孫氏的盔甲出去，日後叔孫氏若是追究起責任來，郈邑人擔當不起。」駟赤說：「您放心，叔孫家被盜的盔甲都有標誌，我不敢穿出來。您看，這是我自己的。」侯犯說：「你還是回去將那些盔甲點清楚再走，主人家的東西，不要搞錯了數。」
公元前500年春天，齊魯兩國達成和平意願。同年夏天，魯定公來到齊國的夾谷（今山東省萊蕪境內），與齊景公舉行了會晤。
通過這樣的手段，叔孫州仇才將郈邑收回來。孔丘敏銳地抓住這件事做文章，在朝會上說：「祖宗明確規定，卿大夫的城池，周長不能超過百雉。現在三都全部超標，建得又大又堅固，不但成為國家的憂患，也成為眾卿（指三桓）的憂患。如若再不拆除，叛亂的事情隨時可能再度發生，國家的利益受損，家族的利益也得不到保障，請問，你們誰願意這樣嗎？」
話雖如此，他執政之後做的第一件大事，不是招賢納士，而是誅殺大夫少正卯。
叔孫州仇聽了，稽首相謝。
圉人走上堂，順持寶劍遞過去。公若藐勃然變色，說：「你把我當成了吳王嗎？」
輪到成邑的時候，遇到了真正的問題。成邑的長官公斂處父對仲孫何忌說：「成邑是魯國的北大門，如果拆毀成邑的城牆，齊國人就可以輕而易舉地入侵魯國，對國家不利。而且成邑是孟氏家族的保障，沒有成邑就沒有孟氏。您可以裝作不知道，反正我是不同意這件事。」仲孫何忌本來就不願意，聽到公斂處父這麼說，果然就睜一隻眼閉一隻眼，將皮球踢回給了孔丘。
夾谷之會使得孔丘的個人威信急劇提升，他在魯國政壇的影響力https://read.99csw.com也越來越大。到了公元前498年，他已經強大到可以實想自己的夙願，向深惡痛絕的三桓開刀，通過魯定公頒布了「墮三都」的命令。
問題是，三桓會輕易就範嗎？
《揚之水》見於《詩經·唐風》，最後一章是：「揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。」意思很明白，您的命令我聽到了，不敢告訴別人。
在《論語》的記載中，孔丘曾經說過：「君子和而不同，小人同而不和。」又說過：「君子周而不比，小人比而不周。」意思都是君子顧全大局，能夠容納不同意見；小人務求意見一致，但是各懷鬼胎，難以團結。以此看來，孔丘很寬容，不太可能因為少正卯說了不利於他的話，就動了殺心。孔丘還說過：「攻乎異端，斯害也已。」錢穆先生翻譯為：「專向反對的一端用力，那就有害了。」說明孔丘在學術上也應當是一個主張寬容的人。
幾天之後，齊國派了一隊人來查看郈邑的土地。駟赤在城樓上看見了，派人到各條街道大喊：「齊軍來動遷啦！」對於中國人來說，沒有比「動遷」兩個字更為可怕的了。郈邑的居民驚惶失措，紛紛擁到侯犯府上討說法，正好看見門內的盔甲，於是搶過來穿上，將侯犯圍在了門樓上。
孔丘最終也沒能拆除成邑。「墮三都」變成了「墮兩都」，顯然有些差強人意。但是如果考慮到他是百余年來向三桓開刀的第一人，而且成功地削弱了其中兩家，這樣的成績已經算是很不錯了。
叔孫州仇主動拆毀了郈邑的城牆。季孫斯將要拆除費邑城牆的時候，遭到費邑人的反對。陽虎的餘黨公山不狃、叔孫輒帶一部分費邑人潛入曲阜，企圖發動政變。孔丘早有準備，安排三桓和魯定公進入季氏的祖廟躲避，命令大夫申句須和樂頎帶兵討伐叛軍，曲阜的居民也拿起武器幫助孔丘，將叛軍趕出了曲阜。
盟誓那天，齊景公和魯定公相攜登台，互相敬過了酒，齊國的官員過來請示說：「請欣賞四方的樂舞。」齊景公說：「好。」於是一群東夷地方的武士，光著膀子，披著頭髮，拿著弓矛劍戟等十八般武器，怪叫著擁到了台前，還想上台來表演。孔丘馬上拔劍在手，大聲呼道：「魯國的衛士們，拿起武器，準備戰鬥，絕不要手軟！兩國君主為了友好而會面，遠方的東夷俘虜卻用武力來搗亂，這難道就是齊侯的待客之道？自古以來，蠻夷之人不能擾亂我華夏子孫，武力不https://read.99csw.com能強迫友好——這是欺騙神靈，喪失道義，丟棄禮法，我相信齊侯不是這樣的人。」齊景公聽了，臉色很難看，連忙揮揮手，讓那些人退下。
駟赤回答：「下臣何去何從，就在《揚之水》最後一章了。」
侯犯不想殺自己的直接領導，他手下的圉人（馬夫頭子）卻認為這是個上位的好機會，主動找到叔孫州仇說：「我拿著劍經過公若藐的衙門，他必定會問這是誰的劍，我就說是您的。他必定感到驚奇，要求拿給他看看。我就裝作不懂規矩，將劍尖對著他遞過去，趁機刺殺他。」州仇說：「好啊！你如果做到了，我必重賞。」
公若藐更加疑惑：「他老人家的劍，怎麼會在你手裡？快拿過來給我看看。」
侯犯聽說公若藐被刺，知是叔孫州仇指使，一怒之下，在郈城扯起了反旗。叔孫州仇和仲孫何忌聯合出兵圍郈，攻而不克。後來又請齊國出兵相助，仍然拿不下，由此亦可見郈邑建得何等堅固。
孔丘找到了一個極好的突破口。
三都，即三桓最大的采邑，分別是季氏的費邑、叔孫氏的郈邑和孟氏的成邑。墮三都，即摧毀三都的城牆，使三桓失去與公室相抗衡的根據地。
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？」孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達而險；二曰行辟而堅；三曰言偽而辯；四曰記丑而博；五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰，『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂也。」
會議討論的結果，是由孔丘的得意門生、季氏的家宰仲由負責監督實施「墮三都」。
《史記》記載，魯定公出發之前，孔丘對他說：「有文事者必有武備，有武事者必有文備。」建議他做好兩手準備，帶上足夠的衛兵。魯定公同意了。
孔丘究竟有沒有殺少正卯？
圉人依計而行，拿著一把劍有意經過公若藐的衙門。公若藐是識貨的人，看到馬夫頭子竟然拿著一把精光四溢的寶劍，果然問道：「這是誰的劍？」
這段古文不難看懂。孔丘殺少正卯的理由，一言概之，九*九*藏*書「妖言惑眾」。《史記》估計也是以《荀子》為藍本，說孔丘「誅魯大夫亂政者少正卯」。
經過這件事後，費邑的城牆也被順利拆除。
在軍事進攻不力的情況下，叔孫州仇將郈邑的工師（掌管工匠之官）駟赤找來說：「郈邑叛亂，不僅僅是我叔孫氏之憂，也是魯國之患，你何去何從，看著辦吧！」
春秋時期，各國官制互不統一，而且變動很大。魯國在「三桓專魯」之前，曾設有大宰，相當於宰相。三桓興起之後，權力由公家轉向卿家，大宰這個崗位逐漸荒廢。孔丘「行攝相事」，見於《史記》的記載，估計也是魯定公不敢太刺|激三桓，臨時想出的一個職務。不管怎麼樣，孔丘現在可以名正言順地向全國發號施令，實現自己的抱負了。
侯犯覺得有道理，於是派使者跟齊國聯繫。齊國使者來了之後，駟赤就在城中散布謠言：「侯犯將拿郈邑和齊侯交換土地，你們都將被遷到齊國去居住。」郈邑人一聽，要咱們背井離鄉，那不可能！於是吵吵嚷嚷，要去找侯犯說理。駟赤又對侯犯說：「鄉親們聽說您要投靠齊國，群情激憤，都不答應啊！」侯犯說：「那我該怎麼辦？」駟赤說：「您不如和齊侯交換土地吧！齊侯一直想得到這片土地，好威脅魯國。您如果願意交換，他一定會給你一片更大的土地。另外，請您多備盔甲，置於門內，以備萬一。」侯犯又答應了。
這個時候，只能採取武力來解決了。同年十二月，魯定公親率大軍討伐成邑，結果是「弗克」。成邑太堅固了，如果不是自願拆除，外人很難攻得進來。
駟赤站在侯犯旁邊，拉開弓，裝作要向下射箭。侯犯將他攔住，說：「不要對自己人動武。你下去跟他們談判，讓他們放我一條生路。」
少正，是周朝設立的官職。少正卯，有可能是以少正為氏的卯，也有可能是擔任少正的卯。據記載，少正卯在魯國是個頗有影響力的人物，經常在朝中和街頭巷尾議論孔丘的新政，對其提出尖銳的批評。孔丘還在當大司寇的時候，就已經看他不順眼。等到孔丘大權在握，少正卯仍然不知道收斂，結果惹來殺身之禍，而且被曝屍三日，以儆效尤。
圉人說：「叔孫老爺的。」
所謂汶陽的土地，是當年陽虎叛逃時獻給齊國的領地。齊景公想，只要能夠分化晉國的同盟，將魯國拉到自己這邊來，區區幾座城池不是問題，於是同意了這一建議。會後，齊國人果然向魯國歸還了鄆、讙（huān）和龜陰三城。