錢朋友問：好端端的，有吃又有喝，為啥非要格物？

大儒黃宗羲著《明儒學案·姚江學案》，這樣評論王守仁的格物之行：

「無所得入」的意思是說，王守仁格了好久的物，卻始終不得其門而入，徹底失敗了。失敗之後的王守仁，就去尋仙問道，企圖借這種方式逃避現實……

那我們又有什麼理由，可以read•99ｃｓw•ｃom證明王守仁成功了呢？

這個理由，就在於王守仁的格物過程中。

但實際上，王守仁是成功了。不只是他成功了，就連那位錢朋友，也已經摸到了聖賢的門檻，只不過因為身體原因，導致臨門一腳欠佳，未能登堂入室，所以他們都認為自己失敗了。而別人根本不懂他們在搞什九九藏書麼名堂，聽他們嚷嚷自己失敗了，只會比他們兩人嚷嚷得更凶。畢竟在這世界上，有許多人因為缺乏奮鬥意識，無法獲得自己的成功，只能從別人的失敗中體驗到一絲苦澀的快樂。

這個物，可真不是那麼容易格的。頭一天，倆人什麼名堂也沒格出來。第二天，還是沒格出個子丑寅卯。到了第三天read.99csw.com，可憐的錢朋友，竟然格得把自己累病了。

王守仁道：聖人朱熹曾經曰過，一草一木皆含至理。我們從窗口的竹子開始格物，把竹子里隱藏的至理找出來，找出來我們就是聖賢了。一旦你做了聖賢，就更不愁吃喝了。

不要說後世的黃宗羲，就連當時的王守仁自己，都承認自己「隨世就辭章之學」，九-九-藏-書意思是說：打今天起我要做一個善良的文學男青年，晨起吟首詩，睡前作個賦，快樂過一生，不走聖賢路……聖賢之路，真不是人走的，太難太難了。

先生之學，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。於是出入于佛、老者久之。

經過嚴肅的思考，王守仁作出了一個艱難的決定。

https://read.99csw.com錢朋友大喜，於是和王守仁搭伴兒趴在窗台上，對著竹子開始格物。

他拉上一個姓錢的朋友，說：咱們倆一起格物吧。

眼見得錢朋友因病退出比賽，王守仁大喜：這個聖賢，是我的啦……於是一個人繼續趴在窗台上格，格了第四天、第五天、第六天，等到了第七天，他也格得病倒了。

這次事件，是作為一個失敗案例記載在歷史上的。