宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！

可王守仁和錢朋友為什麼沒有睡著？

第二個：別人存在嗎？

第三個：我所感受到的這個外部世界，真的存在嗎？

任何人都可以像陸九淵這樣大喊一聲，但你喊了也白喊。這個哲學思辨是遠比高等數學更要龐大複雜的體系，陸九淵為了演算這道題，耗費了數十年的精力，如果你根本未曾演算過，大腦中並沒有這個解題的思路過程，你拿著人家的答案，喊得聲音再高，也是枉然。

那麼他們的大腦，究竟在想些什麼問題？

先把場景拉回到王守仁的時代，讓我們看看他和錢朋友這倆怪人，這倆傢伙趴在窗台上，兩眼直勾勾地盯著竹子，風動竹搖，他們的眼睛就眨一眨，風大而竹不止，他們的眼睛就會眨個不停。

但是確曾有人解決了這個問題，在王read.99csw.com守仁之前，南宋的智者陸九淵，他就是在這幾個問題之中上下沉浮，往返折騰，最終有一天石破天驚，他成功破解了這個思維邏輯扣，登高一呼：

總而言之，你明明不存在，卻在這裏硬是證明了世界的存在，如這般要命的邏輯扣，豈是普通人的大腦能夠解得開的？

王守仁說的是花，但實際上是說他當年格物所面對的竹子。但是糟糕的是，這個洞察了思維真諦的邏輯思辨，卻被歸結于唯心主義範疇。然而正如我們所知道的那樣，得出這個結論，恰恰是因為沒有進行過起碼的思考。

這三個問題，你可以從任何一個開始，也可以設置是與否兩個答案，但隨著對這兩個不同答案的推導，你馬上會遭遇到另外兩個問題。你所設置的答案非但無法對另外ｈtｔpｓ://ｒeａd•99ｃｓｗ.cｏｍ兩個問題作出解答，相反，你的答案反而會被另外兩個問題徹底否認。

如果你回答說：王守仁是一個客觀的存在，那麼我們就可以問，倘若王爺爺最初沒有替他改名叫王守仁，而是叫王守惡，那麼現在這個王守仁還存在嗎？如果還存在，那麼王守惡又是誰？如果不存在了，那麼這個人明明在這裏，怎麼會不存在了呢？又或者你會說王守仁和王守惡是同一個人，可明明並不存在王守仁這個人，那麼現實中的王守惡怎麼會和一個不存在的人等同呢……就這樣無休無止地問下去，如果你大腦的抗打擊能力足夠強，還沒有被這些奇怪的問題折磨到瘋，那麼你必然的，會陷入以下的邏輯陷阱之中：

而在人類思維史上，能夠符合高能耗標準，通過邏輯漸進遞升的問題，只九_九_藏_書有三個：

因為雖然他們眼睛看著竹子，但實際上心中無竹。他們的大腦像是超負荷運轉的機器，正在瘋狂地轉動，這種強腦力思維不光是消耗體力，也嚴重地消耗他們的精神意志，所以他們的大腦營養很快就跟不上了，身體立即崩潰了。所以才會病倒在床。

第一個：我存在嗎？

要知道，他們思考問題如果不對路子，很快就會陷入思維的困境之中，結果就是失去興趣呼呼大睡，絕不會出現三天後乃至七天後身體崩潰的情形。他們的身體之所以崩潰，那只是因為他們的思考進入了正途，所以大腦才會高速運轉下去，如果他們脆弱的身體能夠繼續為大腦提供能量的話，那麼他們就不會病倒，而是在更長時間段內，比如說三十天，比如說七十天，最後完成他們的思維升華。

這個問題必然九九藏書是螺旋式上升的，是邏輯式漸進的，一環扣一環的。若只是平面上的聯想，忽然從竹子聯想到美女，忽然又從美女聯想到更多的美女，這種基於平面的無意識聯想，是不會消耗太多能量的。所以，王守仁及錢朋友所考慮的問題，一定是通過邏輯漸進遞升的。

一定會睡著的，因為沒有人能夠從這麼幾棵竹子中看出名堂來，就這麼長時間看下去，風動竹搖漸漸形成固定的自然節律，必然帶有超強的催眠效果，這種情況下你再不睡著，那未免太牛了。

如果換了別人，不是他們兩個活寶，就這樣趴在窗台上看啊看，看啊看，看到最後，會出現什麼事情呢？

會趴在窗台上呼嚕嚕睡著了。

先生游南鎮，一友指岩中花樹問曰：天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？先生曰：你未看此花時九*九*藏*書，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

到底是什麼問題，竟然是如此的高能耗，如此的不環保呢？

或者你證明了你自己存在，但卻無法證明別人也存在。又或者，你生猛地證明了別人也存在，可是你無法確證這個世界是真的存在。再不然，你可以硬起頭皮強行論證這個世界是存在的，但繼續推導下去，你會於無比驚訝之中發現，其實你並不存在。

這道題是你自己的，是你的人生課題，你演算出來了，打通了你自己大腦的任督二脈，以後你的思維就能夠遊刃有餘，運行周天。

他們非但沒有睡著，反而一個在三天之後病倒，另一個強撐到第七天也病倒了。這又是什麼原因？

而王守仁，在長時期的思維困境中左衝右突，最終，他以自己的語言表達出了這一概念：