以王守仁所形成的智慧而言，他既然敢來龍場，必然是步步小心，走一步停一停，遇到龍場方向來的人就向對方詢問當地的情形，搜集資料。那麼他很快就會知道，要想不被食人族吃掉，就必須求諸原始人最為信奉的手段：

那麼王守仁，又是如何從食人族的口下逃出來的呢？

《靖亂錄》是這樣記載的：

但原始部落是以鬆散的群居形式生活，在一片蠻荒地帶，往往有許多原始部落。在是否吃掉王守仁，是清蒸還是紅九*九*藏*書燒等具體烹飪細節上，必然是每個部落各自占卜，有的部落占卜結果不吉利，就不吃了；也有的部落占卜的結果，吃掉王守仁是很吉利的，所以他們會非吃不可。

不管是原始人還是現代人，不管是食人族還是飛車黨，都存在著一個無法區分夢境與現實的困惑。設若你現在做了一個夢，夢到王守仁對你說：我是王守仁，快點兒把你的錢給我……敢打賭，你一輩子都會逢人就說這個怪夢。

但釋夢九九藏書則不然，古今中外，原始現代，對夢的理解幾乎是完全一致的，就是因為夢對每個人的形成及影響來說，是相同的。

先生初至，夷人慾謀殺先生，卜之於神，不吉。夜夢神人告曰：此中土聖賢也。汝輩當小心敬事，聽其教訓。一夕而同夢者數人，明旦轉相告語。

前面我們知道，當王守仁從武夷山中出來，繞道上饒，復謁婁諒老夫子，再去南京看望父親王華，然後才去貴州龍場。而龍場實際是尚未開化的蠻九九藏書荒地帶，那裡活動著許多幸福而原始的食人族部落，聞說有個白白胖胖的王守仁要來上任，就打算逮到王守仁煮熟，嘗嘗他的味道如何。

原因在於，占卜的形式太多，一個原始部落有一個部落的招數，有的是燒牛骨頭，有的是看火焰，有的是砍一頭鹿來，有的是捉一條蛇來。每個部落都只信奉自己那一套，別人的占卜招數，對他們沒有任何影響。

這個解釋，前一部分說到占卜，應該是真的。後半部分，是說的釋夢，這應該read.99csw.com又是王守仁動的手腳。

為什麼要求之於釋夢，不求之於占卜呢？說到占卜，那可是王家世傳的絕學啊。

釋夢！

王守仁具體是怎麼乾的，我們說不上來。但他肯定這麼干過，別忘了他是有前科之人——十三歲那年，他就是跟繼母小夫人裝神弄鬼，搞來只貓頭鷹嚇得小夫人半死。

說前一半解釋是真的，那是因為蠻荒地帶的原始部落，盛行的是一種原始思維，這種思維是反邏輯的，或者說原始思維是元邏輯的。問題與結論之間不九-九-藏-書存在邏輯關係，以夢境、占卜等手段來指導自己的生活。所以說，既然食人族打算要吃掉王守仁，那鐵定是要先佔卜的，看看結果如何。如果結果大吉大利，那就吃掉王守仁，連骨頭都啃光光；但如果占卜不利，那就算是王守仁自己把自己煮熟，人家也未必肯吃。

王守仁用的，就是這一招。

假如王守仁沒這麼搞過，那就不可能出現「夜夢神人告曰：此中土聖賢也。汝輩當小心敬事，聽其教訓。一夕而同夢者數人，明旦轉相告語」這種怪事了。