也就是說，如果我們給現行科學知識體系做一個分類的話，這個分法是這樣的：雄踞于所有知識體系之上的，是哲學、數學並形式邏輯。而其他學科，都是低於這三者的，你不掌握這三門工具學科，就無法自如地創建科學思想與知識體系。而就算是你掌握了科學思想與相關的知識體系，卻未必能夠掌握居於高端的工具學科體系。

古往今來的聖賢智者，並沒有忽悠我們。他們都已經晉階到智慧大師了，還忽悠我們幹什麼？閑極無聊嗎？

實際上，終極智慧與仁、與義、與道德、與美德、與慈悲、九-九-藏-書與善良、與良知之間，沒有半點兒關係。

儘管終極智慧與仁、與義、與道德、與美德、與慈悲、與善良、與良知之間，沒有半點兒關係，但如果，你具有仁心，具備義念，具慈悲之情，追求美德，追求善良，苦求于自己的良知，那麼，你就會對這個世界的認知角度，從外部轉向自我的內心審視。而誠如王陽明所言：吾性自足……既然吾性自足，那就盡量減少與別人的摩擦，不可求之於別人，而人反求之於己。

而我們所提到的終極智慧，提到的這個世界的本原與真相ｒeａｄ•99ｃｓw•ｃom，卻比我們的工具學科更為高端，是我們的認知工具所無法觸及的。

簡單說來，就一句話：所謂的科學思想與知識體系，均是由哲學、數學與形式邏輯構建起來的，是我們對人類社會與自然宇宙的認知標準。

沒關係？如果說這兩者之間，真的沒半點兒關係的話，這豈不是說，古往今來的賢聖智者，都是在胡說八道，忽悠我們嗎？

如果一定要打個比方的話，那麼，正如盲者是通過觸覺來感知外部世界，他對於這個世界的所有感知，都是建立在觸覺的基礎之上。而觸覺是ｒeａｄ•９9cｓｗ.cｏｍ無法描述色彩的。同樣的，哲學、數學與形式邏輯，也正如無法描述色彩的觸覺，無法用來表述終極智慧，無法用來描述世界的真相。

首先，現代科學知識體系，可以簡單分為兩個類別：工具類學科與知識類學科。所謂工具類學科，就是我們藉以認知這個世界、建立規範的知識體系的基本工具。這門學科一共有三種：哲學、數學與形式邏輯。除此三者之外，余者均是知識類學科，是以哲學、數學及形式邏輯為工具建立起來的。衡量一門學科是否科學、是否有價值的標準，就是看這門學科是否應https://read.99csw.com用到了哲學、數學並形式邏輯這三門工具學科。如果有誰閉門造車，自行創造出一門特殊國情的怪異學科，卻沒有應用到這三門工具學科，那麼你肯定遇到騙子了。

反之，如果你不仁不義不慈悲，不善良也對美德不感興趣，更有可能泯滅自己的良知，這時候的你，就會將關注點放在別人身上，而這種關注，必然會讓你遠離智慧與思想。

正如盲者不具有認知色彩的工具，正如聾者不具有認知音律的工具，我們同樣也不具有認知終極智慧與思想的工具。沒有描述終極智慧的工具，所以悟得終極智慧的先賢聖九*九*藏*書者，也就無法對我們詳細描述。

先賢聖者並沒有忽悠我們，而他們的思想理論體系，又與終極智慧之間沒有半點兒關係，此話究竟何解？

他們最多只能是，告訴我們如何去尋找終極智慧。

這件事解釋起來，那就有意思了。要知道，現代科學思想體系，雖然繁複龐雜，但卻有一個條理清晰的綱目，這個綱目，簡單地表述如下：

哲學、數學與形式邏輯，這對於許多人來說，就已經夠生澀的了。但在終極智慧面前，這三門工具學科，卻表現得不夠給力。

所以大師們如是說。

提及終極智慧，禪者說：說出一個字，你就失去了它。