所謂出家，就是去當道士，他投身的派別，就是宋元時期大名鼎鼎的全真教。

對忽必烈的登位，劉秉忠運籌帷幄，勞苦功高。公元1260年起，忽必烈改國號為大元，正式建立了元王朝。劉秉忠官封中書省事，成為元王朝草創時期的頭號漢臣。從這時候起，他開始全心全意地去實現一直堅持的理想——行漢法。

公元1251年，忽必烈被委任「主管漠南軍務庶事」，為招攬人才，忽必烈建立了主要由中原知識分子組成的「金蓮川幕府」，成為他的主要智囊團，劉秉忠則是金蓮川幕府的頭號人物。此時的中原雖然已落入蒙古帝國手中，但長年的戰亂導致經濟嚴重破壞，尤其是人口，比金朝全盛時期竟然下降了百分之八十，只有幾百萬人，這樣的經濟基礎，顯然無法支撐蒙古帝國長期的戰爭。更重要的是，中原的大部分百姓士紳，對於蒙古政權依然懷有抵觸情緒，以至於上下政令不通，忽必烈的法令一度難以推行。為解決問題，劉秉忠獨闢蹊徑，建議在他的家鄉河北邢州設立「經濟特區」，即在河北邢州試點，採取新的經濟政策恢復生產，再向全國推廣。這時候的邢州，是中原有名的窮地方，倉儲空虛，百姓流離失所，物價上漲。劉秉忠到邢州后，先採取鐵腕政策，大力整頓吏治，繼而在周圍州縣貼出告示，招募逃荒的農民歸鄉屯墾，並允諾凡歸鄉者，政府給予經濟補償。為了籌措重建的資金，劉秉忠甚至將自家的積蓄全部拿出，並且勒令原先在此地開闢牧場的蒙古貴族退地。經過一番整頓，邢州經濟大好，僅用兩年時間，就出現了「沃野縱橫」的情況。同時，劉秉忠又在邢州大力推廣冶鐵業，使小小的邢州，變成了蒙古帝國的「冶鍊中心」，在後來蒙古帝國的戰爭中，所用的兵器，有一半以上都出自邢州，當時蒙古騎兵的馬刀，以鋒利堅硬著稱，時人稱為邢州刀。邢州試點的成功，很快被忽必烈推廣到整個中原，中原大地掀起了一股墾荒熱潮。到了公元1254年，原本經濟破壞嚴重的「漠南漢地」，就有了「倉儲豐裕，可支大戰」的情景。中原地區，不僅因此成為支持蒙古軍南下的後方，更成為忽必烈日後爭奪可汗位的資本。

和歷史上許多名臣一樣，劉秉忠從小就是神童，而且他不但經史子集非常在行，更對各類雜學特有興趣。他尤其是個「外語人才」，8歲的時候，就精通梵文，琴棋書畫也很有造詣。劉秉忠的父親成為蒙古國錄事後，按照當時蒙古的規矩，漢人出山為官，為防其造反叛變，其子女要被扣在大元帥府做人質。劉秉忠就這樣當了人質，在蒙古大都的大元帥府一住就是5年。當時蒙古人多信仰喇嘛教，出入大元帥府的，除了各類政要外，更有番僧等宗教人物，此時劉秉忠才11歲，但是天資聰明且好學，經常主動向人求教，結識了不少好友。藉著入住大元帥府的機會，不但博覽府中藏書，更耳濡目染各類政務處理，很快就有了一些聲望。17歲的時候，劉秉忠得到了去河東節度使做幕僚的機會，他少年老成，處理事務老練，結果，那些宦海沉浮多年的老吏們也格外佩服，一時間「諸吏咸服之」。「服」是有原因的，因為劉秉忠這時期專read.99csw.com干別人做不了的活，比如他曾受命管理倉儲。這時期蒙古軍中，常有貴族子弟從倉庫中調動糧食，事發后，卻多是管理倉庫的官員背黑鍋，劉秉忠受命后，面對此類事情既不硬頂，也不逆來順受，而是制定了嚴格的條令，一時間「倉儲之事肅然」。

而對於蒙古軍來說，大理戰役，也是蒙古大軍作戰方式的一個轉折點。相比于從前殘暴的征戰方式，從這時候開始，蒙古軍有了嚴格的紀律，開始注重「攻心」。以忽必烈的軍隊為例，原本殺戮殘暴的軍隊，從劉秉忠制定軍事紀律開始，從此「軍士無一人敢擅取百姓一錢者」。這不但使蒙古軍此後的征戰減少了抵抗，更讓許多中原知識分子前來投奔。公元1258年，劉秉忠又作為謀士參加了忽必烈攻打南宋鄂州的戰役。他一面受命制定軍規，將「不可嗜殺」作為蒙古軍規的第一條，另一面起草文書，散發給沿路的儒生，勸說他們為蒙古軍效命。結果不但蒙古軍攻打鄂州成功，沿路的儒生更「紛至來投」。比起此前蒙古軍在戰爭里的暴虐，這次忽必烈的軍隊紀律非常嚴明，不但濫殺百姓之事少了很多，即使抓到了逃亡百姓，也大多「所獲生口，悉縱之」。劉秉忠也因此被許多百姓感恩，當時百姓更給他起了一個綽號——劉菩薩。

劉秉忠在「建制」上的第一個工作，就是確定元王朝的工資制度。事實上在忽必烈以前，蒙古帝國的官員是沒有基本工資的，官員主要的經濟來源，就是通過戰爭中的搶掠和戰後分配戰利品，能打仗的拿得多，沒仗打的窮得叮噹響。從劉秉忠開始，元王朝終於學會發工資了。公元1254年，劉秉忠在中原漢地草創了元王朝的官俸制度，「頒俸祿制于陝之西」，蒙古統一中原后，又將工資制度推廣到全國。與工資相關的，就是元王朝的官員品級。和蒙古人早期不發工資一樣，蒙古帝國的官員，早先也一直沒有明確的品級差別，除了軍隊有品級高下外，所謂的文官，基本都是依附於各類武將王爺，誰的「老闆」來頭大，誰的勢力就大，劉秉忠參考宋朝的官制，卻並未盲目照搬，更結合元朝的實際情況，在公元1260年，制定出了元朝的官吏體制。

覲見忽必烈時的劉秉忠，已非多年前那個微末小吏，長年的寺院生活，磨平了他的心性，更積淀了他的才能。此時的劉秉忠，不但于佛道宗教思想多有造詣，對於天下大事的分析更絲絲入扣，尤其難得的是，他的天文、數學、地理等學問也格外出色。在和林與忽必烈的會談里，他竟然可以將南宋和中原交界線上，所有的險要地帶一一說清，分析精當。甚至南宋各個防區的旱季、雨季，中原地區不同省份的氣候條件，他也如數家珍。這樣的寶貝，忽必烈當然不肯錯過，從此以後，他就一生跟隨在忽必烈的左右，不離不棄。

他沒有嘯傲沙場的武功，沒有平定南宋的功業，但是他卻是整個元王朝政治體系的締造者，忽必烈曾稱讚他「可抵千軍萬馬」。明初宰相李善長對他格外敬佩，稱他為「定前元大局者」。清朝大儒谷應泰為他作傳，稱他為唐宋元明四朝的「四大宰輔」，與房玄齡、趙普、張居正並列。得名如此九*九*藏*書之高，原因其實簡單，在宋末元初天下大亂的時代里，如果說攻城略地的武將，氣吞萬里如虎的帝王，都是這個時代的破壞者，他卻截然相反，是這個時代的建設者和奠基者。

對於元王朝的建國，劉秉忠的第一個貢獻，就是營建兩都。早在公元1256年時，劉秉忠就建議忽必烈在中原與蒙古草原之間興建一座城市，作為連接中原與草原之間的支點。經過考察，劉秉忠認定內蒙古多倫閃電河流域，擁有得天獨厚的地理位置和發達的交通，是建城的首選地。他親自主持了這座城市的修建。從城市規劃，施工到建築設計，無不事必躬親。結果，原本計劃6年建好的城市，僅用了3年就完成。這座城市就是後來元王朝的上都——開平。在整個元王朝，這座城市不但是元王朝的政治中心之一，更是元王朝控制蒙古草原的政治樞紐。

開平衛建成后，劉秉忠又經詳細籌劃，于公元1264年提出了建都燕京的方案。忽必烈命他擴建燕京，舉世聞名的元大都，正是劉秉忠親手籌劃設計的。公元1271年，燕京城正式更名為元大都，成為元王朝的首都。即使在當時，劉秉忠也因修築元大都而享有盛名，甚至元朝文人徐世隆，將他修建元大都的功業，與周朝的召公相提並論。與此同時，劉秉忠又取《易經》里「大哉乾元」一句，建議將國號定為大元，元朝的國號就是由此而來。

劉秉忠經營漠南漢地的第四年，蒙古發動了征討雲南大理的戰爭，劉秉忠作為幕僚隨忽必烈遠征。此時的蒙古大軍，還保留著早年的殘暴習俗，凡軍隊攻克之處，即大行屠城，財物搶掠一空。孰料這次，蒙古軍遭到了頑強的抵抗，在付出巨大傷亡代價后才包圍了大理城。以往在忽必烈面前侃侃而談的劉秉忠，因不滿這一政策，因此在南征的初期始終「不發一言」，但到了圍攻大理城時，劉秉忠終於說話了。此時忽必烈因惱火大理城的頑強抵抗，當場下令破大理后要屠城。這時候劉秉忠突然勇敢地站出來，大吼：「拒命者，其國主耳，百姓無罪也。」一聲怒吼，讓忽必烈的滿腔怒火生生地咽了回去。然後劉秉忠侃侃而談，認為攻克大理，應以攻心為上，建議蒙古軍張榜安民，廢除大理時期的種種苛刻法令，並頒布嚴格軍事紀律，嚴禁士兵濫殺濫搶，且把蒙古的軍規，四處寫在旗幟上，讓整個大理的百姓都能知道。忽必烈採納了劉秉忠的建議。結果沒過幾天，大理城就主動歸降。高興得忽必烈當場讚揚劉秉忠：「卿之一策，足勝千軍萬馬。」

這一年先發生了一件震撼蒙古帝國的大事——蒙古可汗蒙哥汗在攻打南宋合州釣魚城時，竟然意外陣亡于城下。因為死得突然，連接班人都來不及指定。這樣一來，高不可及的蒙古可汗位一下子真空了。各路王爺紛紛行動，忽必烈也不例外，當場拔馬從鄂州戰場北還，回草原爭奪可汗位。當時的忽必烈聲望正隆，又擁有富庶的中原地區做本錢，但是此時公認的「接班人」，卻是他的幼弟阿里不哥。蒙古實行「幼子繼承製」，阿里read.99csw.com不哥本人在蒙古可汗活著的時候，就作為「代理可汗」留守和林，當時整個蒙古草原的軍隊，都在他的統御之下。大多數的蒙古貴族，也皆支持他接班。就在蒙哥汗去世后僅一個月，他就在和林宣布繼任可汗位。公元1260年春天，他又在開平召開蒙古王室大會，舉行了登基繼位儀式。「接班」既成事實，忽必烈的「可汗夢」，貌似已成泡影。關鍵時刻，劉秉忠勸忽必烈不要灰心，並給忽必烈仔細分析了雙方的實力對比，堅決主張忽必烈北伐漠北，征討阿里不哥。為確保成功，劉秉忠為忽必烈制訂了「直搗巢穴，分化瓦解」的方針。公元1260年冬天，忽必烈發動了對阿里不哥的征討。忽必烈先派兵出師河套，斷掉了阿里不哥的物資供應，接著率主力部隊直搗和林，一舉擊潰阿里不哥。阿里不哥逃亡到葉塞尼河，命他的親信阿魯忽去察哈台籌措糧草，然而依劉秉忠的「分化瓦解」計，阿魯忽被忽必烈策反，反而率領15萬大軍投降了忽必烈。惱火的阿里不哥不顧忽必烈，先發兵攻打阿魯忽，兩人殺得天昏地暗，忽必烈則先坐山觀虎鬥，然後趁機進兵，終於將阿里不哥殺死在土腦兒。至此，這位昔日的蒙古王爺，終成為蒙古的可汗。

公元1274年，奉忽必烈之命巡視上都的劉秉忠，因積勞成疾，在上都溘然長逝，享年59歲。消息傳來后，忽必烈極為悲痛，對群臣嘆息說：「秉忠事朕30年，小心縝密，不避艱險，他人莫得聞也。」劉秉忠過世后，忽必烈為他舉行了盛大的葬禮，以王侯禮儀將他的遺骨安葬在盧溝橋畔。如此規格，在元朝的諸位漢臣中，劉秉忠是唯一。

從公元1239年開始，劉秉忠就成了忽必烈的幕僚，而這時期也是忽必烈人生的關鍵時期。作為蒙古的王子，忽必烈此時的地盤，主要就是蒙古以南長江以北的「漠南漢地」。而此時的蒙古，其統治方式還是傳統的蒙古制度，因此統治並不牢固，劉秉忠首先建議忽必烈大量招攬中原賢才，先後為他舉薦的漢族官員，前後有50多人，其中許多人官至宣撫使一類的封疆大吏。同時，他勸忽必烈採取中原的政治制度，更認為「安本固民」是得天下的關鍵。而在公元1259年蒙哥汗殞命前，劉秉忠最重要的工作就一個——經營中原。

劉秉忠，字仲晦，河北邢州（今河北邢台）人，生於公元1216年，他的家鄉，位於宋朝時宋遼兩家爭得頭破血流的幽雲十六州。劉家從五代時期，就是幽雲十六州當地的名門望族，遼國佔有幽雲十六州后，也對其非常尊崇。僅北宋一朝，劉氏家族在遼國為官者，大小就多達百人，可謂是當地第一大戶。金朝時期，劉家也很受尊崇，在北宋滅亡初期，劉家就曾被金國委派在當地為官，到了後來蒙古南下，劉家也得到重用，劉秉忠的父親，就曾做過蒙古國錄事。雖如此，多年以來，劉家為各少數民族政權效力時期，多從事的是一些幕僚、秘書之類的工作，並不曾獨當一面，直到劉秉忠的脫穎而出。

劉秉忠制定的官制，在中央分「中書省」「樞密院」「御史台」3大機構。其中中書省管行政，樞密https://reａd•99ｃsw•cｏｍ院管軍務，御史台管司法，三權分立，保證皇帝掌握大權。這套制度充分貫徹了「分權」原則，各個機構權力均等，可謂用心良苦。在地方上，劉秉忠推廣「行省」制度，作為地方上最高的行政區劃，和中書省互為表裡。值得一提的是，蒙古高原地區，是元朝的「嶺北行省」，而西藏的司法管理，歸屬於元朝的宣政院。對於國家統一來說，這一切都是有重要意義的。與此同時，元王朝的禮儀制度和朝服，也同樣出自劉秉忠的設計，也正是從此時開始，元王朝才真正稱得上是「封建王朝」。

舉薦賢才、發展生產、恢復經濟、制定軍規、阻止濫殺，這是劉秉忠在早期投奔忽必烈時做的事情，對於「全能」的他來說，這一切只不過是牛刀小試，他真正大展宏圖，是從公元1259年開始。

劉秉忠能得忽必烈賞識，除了他卓越的才華外，也和做人的方式分不開。劉秉忠的做人方式，正是忽必烈口中的「小心縝密」4字。口才甚好的劉秉忠，30年來追隨忽必烈左右，卻很少有侃侃而談的時候。每當遇到大事時，眾人爭論時他多沉默不語，很少與人發生爭執，但在私下無人時，他卻往往會一語點中要害，為忽必烈找到解決問題的辦法。而同時他也是個思維極其縝密的人，在做事時講究「謀而後動」。每做一件事之前，都要詳細規劃好事情的所有步驟，在萬無一失后才動手。比如修建兩都時，他僅用3年時間完成，規劃時間卻長達一年。而在忽必烈與阿里不哥爭天下的關鍵時刻，也是他給忽必烈籌劃好了平定阿里不哥的每個步驟。阿里不哥敗亡后，忽必烈的眾位親信互相表功，卻唯獨劉秉忠一言不發，絕口不提自己的勞動，正是這種小心謹慎的作風，使他深受忽必烈的信任。而對忽必烈，劉秉忠更是事無巨細，極為忠誠。一件有意思的小事是，某一年伊兒汗國遣使朝見忽必烈，向忽必烈送上一種樂器併當場表演，忽必烈聽得入了迷。使臣歸國后，忽必烈又惦念起了這神奇的樂聲，為此茶飯不思，可拿樂器召人演奏，卻無一人精通，演奏出來的聲音驢唇不對馬嘴，以至於多名樂手受罰。劉秉忠得知后，主動把樂器拿回家，請了半個月假仔細研究，結果休假期滿后，劉秉忠當著忽必烈的面，熟練地操縱著這種樂器，演奏出美妙的樂聲，喜得忽必烈心花怒放。但見劉秉忠，卻已為此累得滿臉憔悴，忽必烈感嘆說：「使卿勞累如此，朕何忍心也。」這個讓忽必烈心花怒放，卻把劉秉忠累得吐血的樂器，就是今天農村常見的嗩吶。

說全真教，現代人的印象，往往是從金庸小說《射鵰英雄傳》里得來的，多認為這是個「江湖門派」。事實上，全真教是宋末元初最著名的道教組織，它發源於金朝時期的王陽明（並非武林高手），壯大於成吉思汗時期的丘處機。全真教的主要思想，一是主張「清靜無為，苦己利人」，而其另一個重要內容，就是宣傳「老子化胡」，即在少數民族群體中廣泛傳教，吸納信徒。全真教的壯大，早期得益於成吉思汗的支持。公元1220年，全真教丘處機在西域大雪山覲見成吉思汗，此時的全真教，已在金朝統治區擁有廣大的信徒。成吉思汗深知全真教的支持有利於其https://read.99csw.com進兵中原，因此對丘處機禮遇有加，尊他為「丘神仙」，命他「掌管天下出家人」。蒙古進兵中原后，全真教的主要作用，就是幫助蒙古軍招降中原各路反抗蒙古軍的起義軍。在蒙古統治者的支持下，從此全真教「玄風大起，信徒如雲」。劉秉忠也是其中之一，他在武安清化入道，「清靜無為」的這些日子里，他的學問漸漸出名，很快又被「挖了牆腳」。公元1238年，天寧寺的虛招禪師聞聽劉秉忠才學，力邀他出家為僧，劉秉忠欣然應允，在天寧寺中做了一個「書記」，而這個際遇也改變了他一生的命運。虛招禪師是當時的得道高僧，更與彼時還是蒙古王子的忽必烈交好。一年以後，劉秉忠獲得了跟隨禪師北上和林覲見忽必烈的機會。在這次短暫的會面里，劉秉忠憑其出色的口才和淵博的學識得到了忽必烈的賞識，忽必烈竟與他「暢談數夜，不知疲勞」。談到最後忽必烈發話了：你別走了，留下給我當謀士吧。

在宋蒙戰爭的歷史上，攻克大理有著舉足輕重的意義。在整個宋朝，大理都是宋朝的堅定盟友，大理的獲得，使南宋少了西南方面的重要屏障，蒙古大軍可以用兩面夾擊的方式，從正北方和西南方同時進兵，讓南宋腹背受敵，事實上，在最後滅南宋的戰爭里，忽必烈就是這麼做的。

國號有了，國都有了，元朝就這樣建立了，但劉秉忠的工作沒有完。元朝是從游牧民族過渡而來的，如果不能在制度上轉軌，所謂的元王朝，也不過是個花架子，這就是劉秉忠做的另一件重要的事情——建制。

不過忽必烈和劉秉忠都沒有想到，一生勤勉的劉秉忠，在他所做的大事之外，還做了一件小事，正是這件小事，為後來元王朝的滅亡「挖了坑」。公元1251年在邢州搞「經濟試點」的時候，為了籌措資金，劉秉忠在當地發行紙幣，取締金銀交易，這很快改善了財政狀況。公元1260年，經劉秉忠力主，紙幣政策在元王朝全國推廣開來，併為元朝政府積累了大量財富。可在這以後，元王朝就把紙幣當成解決財政困難的萬用良藥，每當稅收銳減到時候，就盲目發行紙幣。結果，元朝末年通貨膨脹，暴亂四起。這些，恐怕是劉秉忠本人沒有想到的。

劉秉忠怎麼會得到忽必烈的賞識？原因很簡單，他太全能了。

但凡是入主中原的少數民族政權，要站穩腳跟，就都要啟用一些得力的漢臣漢將，歷代少數民族政權中，這類人物比比皆是。到了元朝，開國皇帝忽必烈的身邊同樣群英薈萃，史天澤和張弘范兩位漢將，在元朝統一戰爭中屢屢橫刀立馬，其戰功不亞於諸多蒙古武士們。但相比之下，元初最傑出的漢臣，卻是一個站立在他們身後的人——元朝開國丞相劉秉忠。

工作能力出色的劉秉忠，其實是個心氣很高的人，他並不甘心只在衙門裡做一個小吏，相反期待能夠建功立業。但此時的蒙古統治者，不會給他這個機會，這時期蒙古帝國正橫掃四方，漢族官員地位低下，難得升遷，劉秉忠既不是史天澤家族這樣的實力派，其家庭也沒有高官背景，所以在衙門裡一干很多年，卻始終鬱郁不得志。日久天長，劉秉忠的心氣被磨沒了：不幹了。21歲那年，劉秉忠辭掉公職，做了另一個出人意料的決定——出家。