的確，圖騰制度創立的初衷，原本是「變母係為父系，變氏族為部落」。但當它真的出現，卻有了一個意外的功能，這就是界定族民的身份。鷹圖騰的部落成員，都說自己是「鷹的後代」；龍圖騰的部落成員，都說自己是「龍的傳人」。鷹是鷹，龍是龍，這就是「區別」；你也是鷹，我也是鷹，這就是「認同」。這跟後來說「我是英國人，你是法國人」，或者「都是炎黃子孫，愛國不分先後」沒什麼兩樣。說「法老是荷魯斯的兒子」，也不奇怪。

馬克思說得非常清楚：人到世間來，沒有帶著鏡子。他怎麼知道自己是人？只能通過他人。比方說，保羅是人。彼得發現自己跟保羅一樣，因此彼得知道自己是人。但這種方法靠不住。彼得要九九藏書靠保羅證明，保羅又靠誰證明？靠彼得嗎？那就成了「相互論證」。於是保羅只能靠喬治，喬治只能靠瑪麗，瑪麗只能靠彼得，彼得只能靠保羅。這又成了「循環論證」。而且，只要其中一個「不是人」，整個證據鏈就會斷裂，結果大家都不是人。

只能靠「超人」。

幸虧羅馬人想到了法律。

秘密在人。

人格表現於法律，就是「權利」，即「身份權」。身份權有三種：自由權、市民權、家族權。自由權是基本人權，市民權是羅馬公民的特權，家族權則實際上是父權。一個人，如果沒有家族權，就不是「男子漢」；沒有市民權，就不是「羅馬人」；沒有自由權，那就「不是人」。

法律，是並非圖騰的圖騰。

羅馬法九*九*藏*書與圖騰的關係，在於「身份認同」。

宗教，是沒有國界的國家。

只不過，這一切都是通過「界定法律地位」來實現的，因此是「以法治國」。而且，這個人原來屬於哪個國家、民族、階級，都變得不再重要。正如只要皈依佛門，就是「佛教徒」；接受洗禮，就是「基督徒」。

人的確證，如何實現？

這就可以實現「身份認同」。因為一個自由人只要被授予市民權，他就是羅馬人。同樣，這也便於「國家治理」。因為只要剝奪一個人的身份權，他就可能成為「孤魂野鬼」，甚至「人民公敵」。九*九*藏*書

既創造了法律（羅馬法），又創造了宗教（基督教），羅馬豈能不牛？

部落能夠變成國家，圖騰功不可沒。

可惜，圖騰局限嚴重。它只認本族，不認他族；只認族民，不認國民。羅馬面臨的便正是這個問題，他的國民是多民族和多元文化的。這就太難辦了！使用本族圖騰吧，其他民族不認；保留各九-九-藏-書族圖騰吧，天下分崩離析；乾脆不要圖騰吧，又無法認同身份。

法律為什麼就能代替圖騰呢？因為羅馬法包括公法和私法，私法又包括人法、物法和訴訟法。人法的意義，就是從法律的角度界定了「什麼是人」。羅馬法規定，「法律意義上的人」有三個條件：第一是「具備人格」，第二是「享有權利」，第三是「承擔義務」。其中，第一條又最重要。因為沒有「人格」，就不可能「享有權利」，也談不上「承擔義務」。

反過來也一樣。九_九_藏_書

是的，超人。他必須是人，否則不能證明人是人；又必須超越一般人，否則不能證明所有人。圖騰正好符合這個標準。它是「族的祖先」，因此是「人」。它是動物、植物或者自然現象（比如電閃雷鳴），因此「不是人」。更何況，它還是神聖和神秘的，因此是「超人」。

但，圖騰變成神，好理解；變成法，想不通。圖騰是神秘的和具象的，法律則是理性的和抽象的。圖騰，怎麼會變成法，又怎麼能變成法？