選自2010年福建高考作文

文脈清晰，語言通暢，富有氣勢，極具感染力。

戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，後起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣；曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之？是九-九-藏-書矣王勃曰：「老當益壯，守（寧）移白道之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」此非余所謂「士運在勤不在求」乎？

《詩》雲：「高山仰止，景行行止。」言天下皆慕聖德。《運命論》曰：「木秀于林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。」又曰：「通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沉之於地則土潤，體清以流（洗）物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清。」又曰：「是以聖人處窮達如一也。」是也夫。余誾九*九*藏*書誾於此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事？所擁何志？張載《日知錄》志曰（《近思錄》記張載言）：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎？奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手？餘思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞樑之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。https://read.99csw.com韓退之雲：「世有伯樂然後有千里馬。」竊以為余為千里馬亦先已於伯樂矣。「士運在我不在他」昭矣。

《士運論》一文，作者充分深入地理解了作文題目中的材料，能夠從材料中所體現的此與彼、主觀與客觀、偶然與必然等關係中，提煉出「一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他」的觀點，新穎、深刻。如此嫻熟地運用淺白文言表達，亦體現了「偶然」之中包含著「必然」的哲理。完全可以這樣推論：如果作者沒有平時對古文的愛hｔtps://rｅａｄ•99ｃsｗ•cｏｍ好、鑽研，練就較紮實的語言功底，哪來考場上的一揮而就？

余讀《左傳》《漢書》《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：「夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。」余未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：「古今之士、之賢、之聖豈受制於三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。」后余飽覽古今賢士之文，遠近名聖之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三九-九-藏-書曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下於溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周遊天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之聖典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而後深贊哉。孟子曰：「人必自侮，然後人侮之。」人有不棄于壯志之道而後必有不知有處得之。此余所謂「士運在此不在彼」。