戈藍上校也有點懷疑：達賴喇嘛是不是個虛構的神王呢？他帶兵來到噶廈辦公的大昭寺，問幾個值班的政府官員：「我們需要見到達賴喇嘛，請帶我們去。」回答是：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校又說：「我們需要一些糧食和牛奶，還有肉，希望你們儘快提供。」官員說：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校說：「我們已經佔領西藏，西藏必須聽從英國的。否則，我們將懲處那些對我們不利的人。」回答還是那句話：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校大叫起來：「我們不准你們用佛教那些亂七八糟的東西侮辱我們神聖的十字架，上帝必勝，知道嗎？」回答沒有改變：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校撕住一個官員，逼問道：「達賴喇嘛在哪裡？到底在哪裡？」那人搖頭道：「不知道。」

第二天，拉薩黎明的曙光照耀在了戈藍上校身上。他感到舒服極了。他走向兵營外面，站在拉薩河邊的台地上，向東眺望，不禁讚歎了一句：「上帝啊，我不會是打到了天堂吧？」偉大的布達拉宮就在眼界之內，是城堡，也是宮殿，有著高不可及的挺拔。他想起倫敦的白金漢宮和溫莎城堡。白金漢宮是豪華精緻的典範，卻沒有布達拉宮的古樸和神秘。溫莎城堡也坐落在一個山頭上，有王室的宮殿、教堂和駐兵防守的兵營，卻沒有布達拉宮作為信仰中心的神聖威嚴。他心說只有上帝才配住在這裏。如果基督的信徒都在布達拉宮腳下祈禱和懺悔，那一定會增加他們的虔誠和信心。他深深地吸了一口拉薩河邊楊柳味濃郁的空氣，告訴自己：下一步就是佔領布達拉宮了。我要見到達賴喇嘛，和他商量簽訂條約的事，西藏必須屬於英國，布達拉宮——這座讓人不得不渺小的全世界最高的宮殿，必須在基督教的控制之下。

頓珠噶倫說：「這裏說話不方便，你還是去找找駐藏大臣否太吧。」

好在這時來了首席噶倫頓珠。他是唯一一個願意和英國人接觸的https://read.99csw.com噶廈高級官員。他把戈藍上校帶到過去攝政王迪牧活佛理事、現在他辦公的文殊大殿里，讓座上茶，態度懇切地回答了戈藍上校的所有問題。

似乎這是駐藏大臣否太早已估計到的，也不勉強班禪，而是前往次松塘軍營和戈藍上校商議，再上奏摺，保舉頓珠噶倫為新任西藏攝政王。電稿還是通過戈藍上校發給了大清朝總理衙門，但朝廷卻遲遲沒有回復。

戈藍上校說：「上帝既然已經預言了異教魔咒的存在，就一定有對付異教魔咒的魔咒，只是你不知道罷了。」他嘆息道，「馬翁牧師一定知道，可惜我們現在找不到他，不知道他到哪裡去了，活著還是死了？」

「達賴喇嘛在哪裡？」戈藍上校覺得這個問題一再從自己嘴裏說出來，已經極其乏味了。

作為上帝的信徒，戈藍上校對抗魔咒的辦法就是帶領軍隊祈禱和豎起十字架。他說，祈禱是把我們的佔領告訴上帝；豎起十字架是把上帝的佔領告訴西藏的人和神。他讓士兵在拉薩河邊砍伐了幾十棵楊樹和松樹，製作了許多大小不一的十字架，豎立在了拉薩所有的寺院、所有的箭垛、所有的高地上。他說：「讓耶穌基督的標誌去戰勝西藏的魔咒吧。我就不信，一直保佑我們的上帝，在我們實現軍事目的、就要達到宗教和政治目的的時候，突然就不保佑我們了。」

這裡是拉薩以西的次松塘，是英國十字精兵軍營所在地。戰敗方的西藏主動奉獻了這個地方，因為他們知道，如果來犯者沒有地方駐紮，就又會動槍動炮，搶奪民房，受害的還是西藏百姓。次松塘有一些村莊，有一座十分闊氣的莊園。莊園的主人和村莊里的老百姓，全都主動撤離了。戈藍上校對此很滿意，心說西藏人終於學會明智地對待現實了。

達思牧師說：「上校，從明天開始，你也會這樣說我，那個達思牧師，活著還是死了？我就要離開你了。」

那個亮麗尊貴又稍縱即逝的召reａd•99cｓｗ.ｃｏｍ喚又一次出現了：「達思快來，等你，等你。」達思牧師查看地圖，發現按照「吉凶善惡圖」的指引，他必須到達工布江達境內的尼洋河南岸，才能繼續修鍊時輪堪輿金剛大法，走向另一條神通之路。

戈藍上校盯著對方狡黠的眼睛：「什麼意思？」

拉薩的十字架如雨後春筍。豎立它們的時候，戈藍上校生怕和西藏人發生衝突，派了重兵保護。但西藏人似乎很麻木，不知道十字精兵在幹什麼，遠遠地看著，或者根本就不看。只有幾個農民做出很生氣的樣子，那是因為十字精兵砍斷了他們家院子里的樹。所有十字架中，豎立在次松塘軍營里的最高最大，那是兩根原木的交叉，結實，沉重，光埋入地下的就有三米。

達思牧師說：「上帝通過聖子和聖靈傳達給我們的只有福音、箴言、聖訓、詩篇，沒有魔咒。」

戈藍上校氣急敗壞地說：「沒用的牧師，要走就趕快走吧。」

戈藍上校依舊處在西藏魔咒的折磨之中，嚴重的神經耳鳴症已經讓他連續幾天幾夜睡不著覺了。耳朵里時時刻刻都在颳風或者誦經。他握起拳頭，向上帝又是祈求又是發誓：找到達賴喇嘛，一定要找到達賴喇嘛。可是這樣的願望越迫切，就越找不到。派往哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺以及拉薩所有寺院搜尋達賴喇嘛的十字精兵都回來了，結果是一樣的：沒有人知道達賴喇嘛在哪裡，好像西藏根本就沒有一個叫達賴喇嘛的人。

佔領布達拉宮比戈藍上校想象的要容易得多。他帶去了一隊全副武裝的英國人，卻發現那兒根本沒有人阻攔。進進出出的喇嘛倒是不少，但沒有人理睬他們，既看不到歡迎的臉色，也看不到仇恨的眼光。他們走上長長的之字形石階，來到布達拉宮彭措多朗大門前，打聽達賴喇嘛在哪裡，得到的回答是：「不知道。」擔當翻譯的達思牧師說：「上校，他們不是不知道，是不想告訴你。」戈藍上校說：「那沒關係，我們可以一個九*九*藏*書宮殿一個宮殿地找。」他的確這樣做了，花了整整一天，幾乎走遍了布達拉宮所有的殿室，結果是出乎意料的：沒有達賴喇嘛的蹤跡。

戈藍上校當即同意，說：「貴大臣此番舉動極見賢明，西藏的許多禍亂都是達賴喇嘛招致來的，今受處罰，罪有應得。快快草擬參奏電稿，交給我，我讓人迅速拍發。」

頓珠噶倫的回答和別人一樣，但表情是誠實的：「真的不知道。」

參劾十三世達賴喇嘛的奏摺當即由否太親筆草就：

更使他難以預料的是，那經聲和風聲不分的聲音侵佔了他的耳朵，讓他從布達拉宮回來以後，頭腦昏沉，徹夜難眠。他這才意識到，自己中了魔咒。當他穿行在布達拉宮裡，從這個殿堂走進那個殿堂時，他聽到的是同一種聲音，當時就納悶：怎麼喇嘛們只會念一種經？上帝啊，這可不是大炮和來複槍能夠對付的。對付魔咒的，恐怕也應該是魔咒。那麼我們的魔咒呢？我們用十字架信仰組成了精兵，也應該有十字架信仰創造的魔咒。他把達思牧師叫來，問他上帝的魔咒是什麼？

戈藍上校說：「也許達賴喇嘛只是一個虛構，根本就不存在。」

否太立刻把朝廷複電抄寫成告示，貼滿了拉薩的各街各寺。又派人前往後藏日喀則扎什倫布寺延請班禪速來拉薩。但是班禪對教權和政權毫無興趣，也知道去了拉薩會造成達賴喇嘛對自己的誤解，借故推脫了。

戈藍上校意識到，達賴喇嘛或許藏匿在某個他肉眼發現不了的殿堂里，或許就混同在殿堂里那些念經的喇嘛中，只要他不想露面，你就是經過他面前，也發現不了他。十字精兵里，沒有人認識達賴喇嘛。

頓珠噶倫笑道：「達賴喇嘛當然也可以不存在。」

在駐藏大臣官邸，否太吸著冷氣說：「本大臣也是很長時間沒見過達賴喇嘛了，如果達賴喇嘛已經離開拉薩銷聲匿跡，那麼到底是誰在行使權力呢？看來不能說他避而不見，只能說他擅離職守，棄位而去。」他越說越興奮，「不如我們九*九*藏*書藉機參奏，彈劾達賴，另立宗教權威，你我不是都方便了嗎？」

此時，俄國和日本為搶奪中國地盤正在北京和沿海糾纏，內外交困的清朝政府無力調查否太參奏的真假，匆匆忙忙複電，就按他說的辦了。複電雲：

但是沒過幾天，所有的十字架都成了西藏人膜拜的對象。那些十字架上不僅掛起了經幡，還刻上了六字真言、文殊心咒、菩薩像和護法神像。處在路口和山包上的十字架，被西藏人當成了箭垛的骨架，他們自發地壘砌石頭，插上樹枝做的箭叢，裝填起柏香、青稞、經文、佛像、酥油、糌粑，拉起繩索，綴上一道道風馬旗，然後把喇嘛們請來，念著經繞上幾圈，就變成了山野神靈新起的宮殿。它們的作用自然不是戈藍上校希望的戰勝西藏的魔咒，而是保佑拉薩富裕平安和幫助西藏人鎮伏外道邪魔了。還有幾處十字架，成了嘛呢石經堆。西藏人尤其是婦女和孩子，帶著刻有六字真言的嘛呢石從遠方走來，一人丟幾塊，很快就掩埋了十字架。那些彩色的雕刻就像一個個舞蹈的人影，因了十字精兵的憤怒而歡天喜地。

戈藍上校抵藏，奴才當即往拜，並以牛、羊、米面犒其士卒，又以禮物酬應辦事諸員。該英員戈藍上校深念邦交，與奴才頗為融洽。

只有次松塘軍營里的十字架，仍然是耶穌基督的十字架。

達思牧師離開時，菩媸姑娘依然跟著他。

經聲和風聲不分的魔咒越來越放肆地佔領著戈藍上校的耳朵，他的聽覺被搞亂了，任何時候都覺得西藏人的千軍萬馬正在朝自己奔殺而來，讓他處在嘈雜恐懼之中無法睡眠，已經好幾夜了。他找來軍醫看病。軍醫說：「上校，你這是嚴重的神經耳鳴症，跟士兵們得的病一樣。有好幾個士兵除了西藏的咒語，別的任何聲音都聽不見了。你還好，還能聽清我的話。」他這才知道，進駐拉薩的十字精兵，許多人都中了魔咒。軍醫又說：「上校，我們不適應這個地方，不光我們英國人不適應，連雇傭軍的廓爾喀人、印ｒeａd•９９cｓw•cｏｍ度人和南麓藏人都不適應。」戈藍上校吼起來：「不要給我胡說，你是不是也中了魔咒？你的話就是魔咒。」

奉旨，否太電悉，著即將達賴喇嘛名號暫行革去，並著班禪額爾德尼暫攝。欽此。

退出布達拉宮時已是傍晚，戈藍上校騎馬行走在前往次松塘軍營的路上，看著拉薩河谷的楊柳上到處懸挂著五彩的經幡，風吹出的呼啦啦的響聲，就像他一整天在布達拉宮聽到的經聲佛語。他感到有點不可思議：西藏的喇嘛怎麼可以發出風一樣鼓動的誦經聲，而河谷里的風怎麼能吹出齊聲誦經的聲音呢？

據查，達賴喇嘛已於日前昏夜潛逃，詢問僧俗番眾，皆雲不知去向。本年戰爭，該達賴實為罪魁，背旨喪師，拂諫違眾，及至事機逼迫，不思挽回，乃復遁跡遠颺，棄土地而不顧，究竟有無狡謀，實難揣測。自該達賴執掌西藏事務以來，天威有所不知，人言亦所不恤，驕奢淫侈，暴戾恣睢，無事則挑釁鄰封，有事則潛蹤遠遁，種種劣跡，民怨沸騰，蓋自有西藏以至於今，未有如該達賴之不肖者也。該達賴違例遠出，並未咨報，若不嚴行糾參，實無以謝鄰封而肅藩服。

乞代奏請旨，將達賴喇嘛名號，暫行褫革，並請旨飭令班禪額爾德尼暫來拉薩，主持黃教，兼辦交涉事務。

安營紮寨后的當天，駐藏大臣否太來到了次松塘軍營。他是來犒勞十字精兵的，帶來了許多米面和剛剛宰殺的牛羊肉。還周到地帶了一些風乾肉、酸奶、乳酪、青稞酒等西藏特產，希望大家嘗一嘗。戈藍上校高興地說：「我們的華爾森公使會通過清朝政府總理各國事務衙門，傳達大英帝國對駐藏大臣的滿意。如果都像你這樣通情達理，我們在西藏就不會有太多麻煩了。」否太表示，他今天拜謁十字精兵，帶來了大清朝對待英國的八字方略：敦睦邦交，親善友好。以後是不會再有麻煩了。戈藍上校也沒讓達思牧師把那「八字方略」翻譯一下，只覺得酸甜滑口的青稞酒格外好喝，喝了一杯又一杯，很快就醉得酣然睡去了。