又《易》曰：『人道惡盈而好謙。』凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百九_九_藏_書姓意也。」魏徵曰 ：「古人云：『靡不有初，鮮克有終。』願陛下守此常謙常懼之道， 日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實用此法。」

河間王孝恭，武德初封為趙郡王，累授東南道行台尚書左僕射。孝恭既討rｅａd•99ｃｓｗ.ｃoｍ平蕭銑、輔公祏，遂領江、淮及嶺南、北，皆統攝之。專制一方，威名甚著，累遷禮部尚書。孝恭性惟退讓，無驕矜自伐之色。時有特進江夏王道宗，尤以將略馳名，兼好學，敬慕賢士，動修禮讓，太宗並加親待。諸宗室中，惟孝恭九*九*藏*書、道宗莫與為比，一代宗英雲。

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰 ：「《論語》雲：『以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。』何謂也？」 穎達對曰 ：「聖人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為ｈtｔpｓ://rｅaｄ•９9ｃsｗ.ｃｏｍ少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知。故《易》稱『以蒙養正；以明夷蒞眾』。 若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古https://read.99csw.com滅亡，莫不由此也。」太宗曰 ：「《易》雲 ：『勞謙，君子有終，吉。』誠如卿言。」詔賜物二百段。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰 ：「人言作天子則得自尊崇，無所畏懼， 朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。 昔舜誡禹曰：

『汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。』