生活用的小什物，有很多經過幾千年的發展，形態變化不很大，像扇、杖、梳篦就是如此。但也有些變化懸殊，連做它的原料都發生了改變，像鏡、傘等日常生活用具就是這樣。

宋代銅鏡花樣很多，比較流行的是菱花形、葵花形、帶柄手鏡，還有長方、雞心、盾形等，比較注重實用而不尚花紋。宋代銅鏡題材比較集中，有圖紋的銅鏡，多是細線淺雕的纏枝花；無圖紋的銅鏡，多鑄有制鏡的商標字型大小。從宋鏡商標字型大小看，當時鑄鏡的著名產地有：

古代銅鏡新鑄，必須研磨拋光，才能使用；使用時間長了，鏡面會因氧化而昏暗，亦須重磨才能照容，所以磨鏡是古代一項專門的職業。戲曲故事中有些以磨鏡為線索的內容，指的就是磨銅鏡。

宋高承《事物紀原》說：「晉代諸臣皆乘車，有蓋無傘。元魏自代北有中國，然北俗故便於騎，則傘蓋施於騎耳，疑是後魏時始有其制耳。」這話說得有道理。古代的車蓋形狀如傘，有柄(杠)和支撐蓋布的弓。北魏的傘吸收了車蓋的構造，並加以改造，使其撐落開合，運用自如。這樣，就出現了造價低廉、便於攜帶的傘，雨天撐起避雨，晴天收起保藏，直到近代，它還是中國廣大城鄉主要的防雨工具。

(2)饒州，即今江西波陽；

(3)建康，即今江蘇南京；

此外，還有蘇州、杭州、婺州(今浙江金華)、明州(今浙江寧波)、常州、秀州(今浙江嘉興)等也出產質量較好的銅鏡，這些州縣宋時都屬兩浙路，可以看作是湖州制鏡的一些分支。

除了蓑笠，古代還https://read.99csw.com有一種用油布製作的防雨外衣。這種雨衣是用絹帛塗桐油、荏油製成的防水布做的，造價很高，是少數貴族的專用品。這雖是真正的、名副其實的雨衣，但一直到明清，尚與一般勞動人民無緣，民間製作也少。

銅鏡背紋裝飾的興衰跟古代中國人生活方式的變化有重要的關係。唐以前，人們用鏡多為手執，或安放在形似蠟燭的鏡台上。當時人們席地而坐，鏡台比較低矮，所以鏡背很突出，華美的裝飾可以使銅鏡生色不少，因此隨著銅鏡的發展背飾越來越講究。宋代以後，人們住居的坐具增高，鏡台式樣已接近近代的妝台，鏡子固定懸挂在高鏡台上，背面看不到，所以宋以後的銅鏡雖造型越來越華麗，但背飾卻越來越簡單，簡單到只記製作地點和作坊的名字，這是由於鏡背越來越不「露面」的緣故。

我國制傘的主要產地在江南，宋代宋敏求所撰《春明退朝錄》記載：江南周則年輕時很窮，以造雨傘為生，後來他因為有親戚成了南唐後主的嬪妃發了跡。南唐後主一次跟他開玩笑說：「不是我用你你才富貴，是高密侯提攜你起家呀！」高密侯就是傘。高密的本意是小山，傘張開后像座小山包，所以李後主跟周則開玩笑說你年輕的時候是高密侯提攜你起家，以此也可見五代時江南以造傘為職業的人不少。江南制傘的主要產地有浙江溫州、杭州，福建福州，廣東佛山及湖南湘潭、益陽等地。傘的品種有油紙傘、油布傘、綢布傘及青絹遮陽傘等。溫州花傘用紙及綢敷油製作，上面繪或套印風景花鳥，製作精工，牢固耐用；杭州傘以富陽產淡竹和質薄而輕的絲綢作傘骨傘面，風雅輕巧，易於摺疊；福州紙傘與脫胎漆器、角梳並稱「福州三寶」。福州傘以閩北山區耐霜雪、韌性好的青山老竹制骨，傘面九*九*藏*書用小刀「刮繪」圖畫，是美觀耐用的佳品；佛山紙傘分雞皮紙傘、蠟面紙傘數種，男、女用傘分開：男傘較大，式樣較樸素；女傘小巧，傘面多用油封紙噴、印圖案。湖南紙傘當地人稱「雨蓋」，選用上等青竹為原料制骨，湘潭的琢傘，堅固耐用；益陽、湘鄉的行傘，物美價廉，都是有悠久歷史的傳統產品。

鏡子由青銅演變為玻璃水銀製作，防雨的傘卻由絹帛演變為油紙、油布製作，這裏也有個普及和大眾化的過程。

(4)成都，即今四川成都。

春秋戰國時期，銅鏡得到了廣泛的發展。戰國時期的銅鏡薄而輕巧，造型美觀，背紋多在地紋之上再加主紋，極盡裝飾之美。戰國銅鏡考古發現較多，除了特種工藝鏡，背飾有花葉紋、山字(或稱T字)紋、菱紋、禽獸紋，蟠螭〔panchi盤吃〕紋、連弧紋等，還有透雕和錯金銀背飾，極其富麗堂皇(圖18)。

商代銅鏡現在發現了一些，一般背面都有幾何形圖案，橋形鈕，有的鏡面微凸，表現出這時的銅鏡已經有了相當的進步。因為銅鏡一般直徑都不大，只有鏡面微凸才能把人的面容照全，這是一個不小的科學發現。西周尤其是西周早期的銅鏡一般造型都比較古樸，紋飾簡單，這大概跟周人立國后以殷驕奢亡國為借鑒崇尚節儉有一定的關係。

古代傳說鏡子是黃帝鑄造的，這自然不是信史，但我們也不能說它是子虛烏有，因為我們已在遠距現在四千年左右的齊家文化遺址中發現了中國目前認為是最早的銅鏡。齊家文化銅鏡有兩面：一面1975年rｅad.９９csｗ•cｏｍ出土于甘肅廣河齊家坪，圓形，素背；一面1976年出土于青海貴南尕馬台，圓形，背面有七角星形圖案。齊家文化的時代跟傳說中的黃帝時代大體相當，銅鏡雖不一定是黃帝發明的，但說黃帝時代已發明了銅鏡，卻沒什麼問題。

「鏡」、「鑒」發明之前，人們是對著平靜的水面來照面的。《莊子·德充符》曾引孔子的話說：「人莫鑒於流水，而鑒於止水。」我國古代盛水的大盆也稱「鑒」，這說明鏡子稱「鑒」跟盛水的大盆有一定的關係。監，古文字作，像人彎著腰往水盆里看。郭沫若說：「古人以水為監，即以盆盛水而照容，此種水盆即稱為監，以銅為之則作鑒，監字即像一人立於水盆旁俯視之形……普通人用陶器盛水，貴族用銅器盛水，銅器如打磨得很潔靜，即無水也可以鑒容。故進一步，即由銅水盆扁平化而成鏡。」這個分析是很正確的，它既說明了金屬鏡之前人類以水盆取像的階段，又說明了金屬鏡產生的原因和過程。

從我國古代的典籍看，先民最早的雨具應當是蓑和笠。《詩經·小雅·無羊》：「爾牧來思，何蓑何笠？」蓑，古文字寫作，像草編的蓑衣之形。蓑衣是用柔韌不易浸透的茅草編成的雨衣，斗笠是用竹子編的防雨兼遮陽帽。幾千年來，我國古代勞動人民在雨天通常都是靠這一身防雨工具從事勞作的。當然，隨著生產力的發展，蓑衣也不會只停留在茅草的水平上。大約到了唐代，又出現了棕制的雨衣，不過它仍沿襲舊名稱蓑衣。唐宋以https://read.99csw.com降，士大夫為了體現隱逸風度，雨天也常常披蓑戴笠，以「蓑翁」自稱，這種蓑衣自然是很精美的。《紅樓夢》四十五回「風雨夕悶制風雨詞」寫寶玉雨天披蓑戴笠去看林黛玉，就屬於這一種。

我們現在用的玻璃鏡，是近代從西方傳過來的。近代以前，我國使用的鏡子全是銅做的，稱「鏡」或「鑒」。這種銅鏡一般都做成圓形，鏡面磨光照面，鏡背中間有一個鈕，穿繫繩帶之用。鏡背上還往往鑄有漂亮的花紋或寓意吉祥的文字。人們從這些花紋或文字，可以判斷它鑄造于什麼朝代。

銅鏡在魏晉南北朝戰爭連綿的年代有所衰落，到隋唐又有了高度的發展。唐鏡鉛的成份較以前增多，鏡面呈銀白色，造型也突破了以前圓形、方形的傳統，出現了八棱、葵花、亞字、帶柄等新鏡形。唐鏡背飾活潑清新，有四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)、十二生肖、瑞獸葡萄、瑞獸鸞鳥、花鳥蜂蝶、人物故事等內容，非常精美(圖20)。唐代，銅鏡是女子出嫁必備的嫁妝，因此鑄鏡業在各地發展很快。據載，當時全國最著名的鑄鏡地區是并州(今山西太原市)和揚州，張籍《白頭吟》「揚州青銅作明鏡」，韋應物《感鏡》「鑄鏡廣陵(揚州古稱廣陵)市，菱花匣中發」，都是說揚州鑄的銅鏡水平高。

(1)湖州，即今浙江吳興，這是宋代最大的鑄鏡中心；

我們現在所說的防雨的傘，是南北朝時候才有的，當時民間最早的防雨傘是「油紙傘」。清代麟慶編纂的《河工器具圖說》引《玉屑》說：「元魏(北魏)之時，魏人以竹碎分並油紙造成傘，便於步行。」這種「油紙傘」，有帶卡的傘柄和可撐、落的傘骨，傘骨外附油紙，用時沿傘柄向上撐起傘骨如輻狀，傘面即可張開。這種傘是綜合古代傘、蓋、簦等防雨工具簡化而成的。

漢代是中國銅鏡的繁榮鼎盛時期。漢九-九-藏-書鏡的背飾，除了繼續延續戰國流行的花紋，還流行有四乳禽獸紋、規矩紋、神獸紋、神話或歷史人物畫像紋、夔鳳紋、龍虎紋等。漢鏡極喜歡在鏡背鑄上寓意吉祥的押韻銘文，如「常富貴，樂未央；長相思，不相忘」、「常與君，相歡幸；毋相忘，莫遠望」、「日有熹，宜酒食；長富貴，樂毋事」等，反映的生活情趣很濃。還有一些是祝福自己和後世子孫福祿綿長的，這說明漢代銅鏡的應用已十分廣泛(圖19)。漢鏡中有不少記有制鏡人的姓氏，如「田氏作竟(鏡)真大好」「田氏作竟(鏡)四夷服」等，這是銅鏡成為一般商品，鑄鏡業已普及到民間的有力證據。

元代銅鏡基本沿襲前代，但背飾已漸趨簡陋。明清銅鏡，多在素背上鑄上製作的年月。清乾隆以後，銅鏡被玻璃水銀鏡子取代，最終退出了歷史舞台。

傘，我國古代發明很早，傳說周代呂望制傘，這還要作進一步的研究。我國古代傘寫作「繖」，最早是一種遮陽蔽雨的儀仗，用絹羅製作。不過這隻是皇家貴胄或高級官員們的專用品，老百姓不能使用(傘最早可能只是君主的儀仗，從晉代起，官員出門，儀仗隊里都有傘。一直到清代，法律仍規定「庶民不得用羅絹涼傘」)。老百姓最早可以使用的傘叫「簦」〔deng登〕。《急就篇》註釋說：「大而有把，手執以行謂之簦；小而無把，首戴以行謂之笠。」「簦」是類似斗笠而有把可以舉以遮雨的工具，形體較大，「簦」面不能落下，其實就是有把兒的大斗笠。

古代的傘，比現在的傘要大，柄也長，還帶有傘和蓋的一些原始特點。