廣西三江侗族自治縣一帶的侗族，每年農曆穀雨節的前兩天要過一個「土王節」。屆時各寨的青年男女要結伴來到離寨不遠的土王坡上，舉行各種活動，實際上是一個年輕人的歡樂節日。除了對歌、鬥雞、賽臂力、比試鳥槍外，還有具有傳統特點的吃茶苞活動，即男青年用藤枝將茶苞串成圈，然後趁姑娘不注意之際，套住其脖子，或者乾脆將其扔進女青年的背簍里，並將未脫殼的茶苞塞進她們的嘴裏，強迫其吞下又苦又澀的茶苞，以此對姑娘愛情的忠貞與否進行考驗。傳說古代有18對侗族男女青年，因不甘屈服於封建禮教，爭取婚姻自由，而於穀雨前自縊身亡。為了緬懷這18對殉情的情侶，人們每年的這一天都要聚集一起吃茶苞以示紀念。逐漸演變為侗族青年男女進行社交和娛樂活動的固定的節日。

無獨有偶，與俄羅斯族遠隔千里以外的台灣高山族阿美人支系，每隔七年也要舉辦一次「成年禮」的節日。時間約在粟收穫祭后的月圓之日，即農曆八月的中旬舉行。屆時部落內年滿18歲的青年都要參加，並須在節日前的一個月就開始練習長跑和歌舞，節日前兩天要進山去捕捉野雞，準備粟酒，以供長老和節日時飲用。過節那天，青年們先到部落首領家中集合，聽長老訓話，宣布他們已經長大成人，以後各個方面要以成人的標準進行要求。然後一起裸身跑向海邊的目的地，在那裡歌舞歡慶。下午，又穿上盛裝，頭戴羽冠，耳插耳軸，到村中的青年會所，圍成圓圈繼續舞蹈。此時，部落首領還要訓話，教導他們如何遵從部落禮節規範，在盡情的宴飲中，歡笑達旦。

每年七八月間，藏北草原的藏族牧民，要擇日集中在那曲鎮附近過賽馬會。節日活動除賽馬外，還有男女賽跑、舉重、騎術射擊表演等。賽跑是在海拔4500米以上的高原上，赤腳跑完180米的礦石跑道。舉重是用雙手抱起沉重的沙袋，從身前舉過肩膀，扔向身後，才算獲勝。近來的賽馬會節日，除傳統的體育項目外，還增加了文藝演出及物資交流等內容。

居住在新疆維吾爾自治區的俄羅斯族，每年農曆六月底或七月初，要為男女青年過一個「成年節」，前後要歷時四天。由於俄羅斯人信仰東正教，所以每當夏季來臨，過成年節之際，有剛滿18歲子女的父母親就把孩子送到教堂，舉行「堅信禮」。過成年節的姑娘小伙都身著盛裝，女孩子一律是白紗衣裙，形似新娘，因為成群結隊，所以「成年節」又有「新娘廟會」之稱。屆時，家家製作美味的傳統食物，讓青年們歡度節日。

雲南省大姚縣華山區的彝族，每當鮮花盛開之際，要在二月初八日歡度插花節。傳說過去這裡有個叫咪衣魯的姑娘，十分勤勞美麗。她與青年獵手朝列若是一對戀人。有個土官以天仙下凡教百姓織布為名，侮辱少女。勇敢的咪衣魯為了解救眾人，與土官共飲泡有馬櫻花的毒酒，為當地除了一害。但咪衣魯也獻出了生命。朝列若聞訊，衝進天仙園，殺掉土官的嘍羅，在白色的櫻花樹下，找到已死的咪衣魯。血與淚灑在樹榦上，使白花變紅，從此這裡有了紅色的馬櫻花。為了紀念這一對堅貞勇敢的情侶，才有了這個意義深長的插花節。每逢節日清早，當晨霧未散時，青年男女就已紛紛上山採花。回來后，在門上、房子四周、甚至牛角上都插滿了野花。情人們以花為媒，後生將山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘將馬櫻花插在小伙的蘆笙上，以示如花一般純潔、美好的愛情。到了晚間，滿頭鮮花的姑娘踏著蘆笙的節拍，圍著篝火，開始跳舞。鮮花、青春與愛情，成為節日的主題。

農曆三月初三，是南方很多民族的共同節日。但其名稱、內容、意義各不相同。屬於青年節日的有海南島黎族的迎春節，壯族、侗族的三月三等。

福建省福安縣的畲族，每年六月初一日，要在縣境內留洋附近的白雲山上，過一個白雲山歌會的節日。節日之前，遠道的畲族青年男女要走二三天的路程，前來參加盛會，從六月初一的前夕，便開始對歌，主要使用的曲調為流行於福安、寧德一帶的「福寧調」。延續兩天兩夜，直到初二傍晚才分別回家，山上除了過節的畲族外，還有前來求神敬香的漢族及遊人，屆時人聲鼎沸，熱鬧非凡。

雲南省富寧縣一帶的壯族，每年農曆一至四月間，要過「隴端節」，即趕風流街。隴端為壯語，「隴」為下之意，「端」為平坦寬闊的地方，「隴端」即到寬闊平坦的地方去的意思。節日里，要舉行歌舞、雜耍、演壯劇活動，習慣白天演武劇，晚間演文戲。青年男女則聚集唱歌，夜以繼日。但白天在野外唱，晚間一定要回到村內，女在屋內，男在屋外，隔牆對歌。如果雙方有意，可以互贈信物。姑娘收到的大都是絲線、首飾、花毛巾和糕點等；而回贈給男青年的則是自己手制的布鞋，五色糯米飯和粽粑等等。

廣西南部的壯族傳hｔｔｐｓ://ｒｅａd•９９cｓw•com說每年二月初二是百花仙子的生日，所以每年此日要過「花朝節」，又稱百花仙子節。節前，姑娘們要製作繡球，煮糯米飯，小夥子要準備各種傳統禮物。屆時，青年們歡聚在開有朵朵紅花的木棉樹下，進行對歌、拋繡球的活動。歌頌百花仙子的美麗、純潔和芬芳。到了傍晚，大家都把繡球拋到木棉樹上，作為將美好的祝願獻給百花仙子的象徵。

居住在雲南省及貴州省西部，廣西隆林一帶的苗族，則在農曆正月期間，選擇一天過「踩花山」的節日。在節日前，先由村中長老在附近山區上選一平坦之地，豎立一根「花桿」作為「踩花山」的標誌。屆時青年男女盛裝而來，有的雖居住較遠，也都聞訊參加。有的男青年吹奏蘆笙的技藝高超，能夠邊吹邊舞，倒立翻滾，吹奏不息。在蘆笙的伴奏下，小夥子攜帶小陽傘找尋觀察自己中意的姑娘，如有目標，就打開小傘，向對象靠攏。姑娘如不同意，就翻身跑入姑娘群中躲藏；如果雙方有意，姑娘就半推半就地在傘下與小夥子交談傾訴。訂情以後，再行拜訪雙方父母，談論婚嫁。會場花桿頂端，還懸有紅布包裝禮物，桿身塗有油脂，難於攀登。有技能高者，能夠頭朝下倒爬登桿，取得紅包，就是獎品。此外還有鬥牛等活動。

居住在雲南省新平、峨山、雙相一帶的彝族，一年要過兩次「趕花街」的節日。第一次在農曆六月二十三、二十四日；第二次在七月十四、十五日。屆時，彝族男女青年身著盛裝，來到三縣交界的大西山上，跳舞唱歌，買賣土特產，通宵達旦。姑娘小伙在這高寒山上，通過趕花街，不僅度過歡樂的節日，而且還有交流物資、祈求莊稼豐收的種種意義。

廣西羅城一帶的仫佬族，以八月十五為「後生節」。這一天，青年男女帶著粽粑等食品，打著布傘，一起到野外走坡，從集體對歌到雙雙對唱，有了情意后，便約定再見之期，在皎潔的月光下播種愛情。

湘黔桂邊境的侗族則在農曆四月初八過姑娘節。傳說這個節日起源於對古代侗家女英雄楊人媄的紀念。有一次她冒死給因造反而被關押在牢中的阿哥送飯。身陷獄中的阿哥吃了藥草香花做的烏米飯後，體力大增，掙斷鐐銬，兄妹二人取出藏在飯籃下的武器，衝破牢門，殺出城外。後來侗家姑娘為紀念女英雄，就將四月初八作為自己的節日。屆時，出嫁的婦女都要回娘家，與村內的姐妹們歡聚歌唱，並將帶來的節日禮物烏米糍粑分贈給大家。天長日久，就變成為當地人的共同的姑娘節，成為一個充滿女青年自強意識的歡樂節日。廣西三江自治縣小廣一帶的侗族則在四月初八過「採桑節」，其起源與前述的略有不同，據說古代這裡有一個放牛的青年與採桑養蠶的姑娘通過對歌，產生了愛情。因為姑娘養的蠶多，因此該青年就在四月初八這天，在姑娘帶領一夥姐妹上山採摘桑葉之機，也邀來不少小夥子上山幫采，大家有說有笑十分高興。姑娘們為了感謝男青年的幫助，就相約下河捕魚進行招待。這一天成為青年男女最高興的日子。長久以來，形成為固定節日。男女青年盛裝上山，名為採桑葉，實為尋找意中人，通過對歌熟悉，一對對情侶隱匿到林間僻靜之處，互訴衷情，直至夕陽西下，才依依惜別，成為年輕人難忘的節日。

海南島黎族的三月三，黎語叫「孚念孚」。也有一個古老的傳說：遠古時代洪水為害，有一對名叫一肋杠發和百觀任的表兄妹飄流到五指山下。洪水退去以後，不見人煙。為了傳留後代，妹妹只好在臉上刺花，改變容顏與哥哥成婚。此後他們刀耕火種，互助互愛，生育子女，才使五指山地區人類繁衍、興旺富饒。因此每年三月三，夫婦倆都要領著子孫，迎接春天，歡度節日。他們聚集到當地的牙南良、親天峽、牡丹坡、報翠坡等傳統的節日活動場所，由各村老人主持祭祖儀式。青年人要帶糯米甜酒、竹筒香米飯，盛裝上山。小夥子找到預先躲藏在樹林中的姑娘，結伴跳起模擬生產勞動的打柴舞，狩鹿舞。休息時，對對情人共食香飯，互贈信物。夜間，大家圍在篝火邊對歌、摔交、鑽火圈、盪鞦韆、跳竹竿舞，度過一個迷人的晚上。在這一年一度的迎春節里，結成無數對美好的姻緣。

雲南大理的蒼山雲弄峰麓的神摩山下，有一個馳名中外的蝴蝶泉。泉水清涼，終年不涸。更為神奇的是每當農曆四月百花盛開時節，都有千萬隻彩蝶來此聚集，連須鉤足，首尾銜接，懸于樹枝之上，成為一串串色彩繽紛的「蝶花」。有時哄然騰空，漫天飛舞，隨後又馬上銜成串，結成團掛于樹上，與泉水相映，成為奇異絢麗的立體景觀。傳說古代這裡有一條兇狠的巨蟒化成人形，每年要從周城村捉兩位姑娘入洞。後來有一位勇敢的獵人，深入蟒洞殺死巨蟒，救出姑娘。姑娘感謝獵人，要與他結成夫妻。但獵人九九藏書不同意，兩位姑娘於是跳入無底潭中。獵人後悔，也隨之跳入。三人化為蝴蝶，每年在合歡樹上串連歇息，才有了蝴蝶聚會奇觀以及蝴蝶泉的名稱。還有一種傳說是古代有一個美麗善良的雯姑，在蒼山下救了一隻帶箭傷的小鹿，因此與追蹤而來的青年獵人霞郎相識。兩人互相鍾情，定下終身。但昏庸的榆王看中了雯姑，要搶親。霞郎和雯姑逃到蝴蝶泉邊，走投無路，雙雙跳入泉內，引來無數蝴蝶為他們的愛情憑弔飛舞。居住在這裏的白族青年，有感於他們對愛情的忠貞不渝，以及出於對巨蟒、榆王的厭憎，每年農曆四月十五來此過蝴蝶會節日。在這大自然賜予的奇觀之前，人們輕歌曼舞，細語談情。

廣東連南的八排瑤族，每年農曆正月初二，要過「放牛出欄節」。這一天凡是青年男女，不論有無對象，都可以在村外唱歌求愛，不受拘束。到了夜間，則在柴房附近度過他們的甜蜜時光。這顯然是一種帶有人類社會早期婚姻形態色彩的節日習俗。現在已有一些變革，但還保留了在野外聚餐，青年們歌舞聯歡，追求愛情等習俗。

在春節期間，居住在德宏傣族景頗族自治州各縣山區的景頗族，要過「吉達」節。鄰近幾個寨子的青年男女一起上山尋找適合玩耍的山地，帶去米飯，粑粑絲與雞蛋等，共同歌舞嬉戲。情人們互贈禮物，傾吐衷情。姑娘贈給小伙花帶、絨花，小夥子回贈以織布梭「必叔」，扇子和耳環上的「乾筒」等。大家一起共同煮食、飲酒，飯後又一起玩樂。夜晚來臨后，青年男女們互訂約會，到公房或其他幽僻的地方談情說愛，直到夜深。

貴州省的仡佬族則在正月十五日起過三天「贊姑」節(意為「跳姑娘」)。青年們除了歌舞以外，還進行賽馬及唱歌比賽等活動。

貴州黎平等地的侗族，在八月十五過「趕坪節」。但是以甲子計算年份，逢單年只過一日，舉行蘆笙會；逢雙年過兩天，頭一天蘆笙會，第二天進行對歌。在蘆笙會上要選出優勝的歌隊。對歌時，男青年要以粽葉包臉、泥巴文身、穿著戲裝，扮成乞丐模樣，與姑娘對歌，使姑娘認不出是誰，也分不清貧富。對歌結束后，小伙們下河洗身，換上整潔服裝，再回歌坪與姑娘談笑。

甘肅省夏河一帶的藏族，每逢新春佳節時，都要舉行叫作「斗姆」的室內歌會。事先要打掃場地，準備茶、酒，備足夜間烤火照明之用的木柴，還要從各家攢蒸好的包子，作為歌會的夜間食品。歌會開始時，主人一方的男子，一手端酒，一手拿帽，口誦讚詞，移動腳步，選擇來賓一方接唱，如此往複進行。婦女則載歌載舞，興高采烈。到了夜晚，以唱情歌為主，男女歌手輪流演唱，其餘的人則大聲喝彩助興。

雲南省普米族每年農曆二月初八要過一個「日往籩〔bian邊〕」，意即娃娃節。傳說在古代，普米山村氣候寒冷，雨水頻繁，很多人都患有風濕病，手足骨節等處疼痛不已。後來有一個叫阿根的孩子，帶著弟妹們在老君山砍柴，被一猛虎攔住歸路，阿根毫不畏懼，以拳擊虎，將虎擊倒在地。接著，阿根與弟妹們一起，蜂擁而上，拳打腳踢，使虎斃命。他們高興地抬虎回村。將虎肉虎骨分給村內各家，大家吃虎肉，喝虎骨湯后，風濕全部痊癒。人們為了紀念阿根兄妹，把他們打虎的日子二月初八定為「日往籩」。屆時，村裡的男女小孩都身背小巧玲瓏的背簍，內裝煮熟的豬蹄、雞蛋、糯米飯來到山上，唱歌、遊戲、野餐，度過一個愉快的日子，盡興而歸。這一天遂成為孩子們的節日。

我國各少數民族有不少以青年為主的節日，它們雖然名稱各異，含義不同，但都具有青年活動的特點，是青年男女談情說愛、盡情歡樂的日子。

每年的冬去春來、大地回春之際，不少民族都在這春暖花開之時，進行以青年男女活動為主的節日。

湖北省邊境鶴峰、恩施、建始、宣恩等地的土家族，還分別因地而異的在農曆五月初三、七月十二或八月十五過一年一度的女兒會。這一天前來趕墟場的姑娘們，打扮得特別漂亮。她們穿上傳統的民族服飾，有的購置日用品，有的出售土特產等等。而青年男女往往藉此機會結識初交或約會情人。有的人家還在這時相親定情，形成了一個熱鬧、喜慶、充滿情意的節日。

廣西三江侗族自治縣一帶的侗族村寨，在春季要輪流過日期不一的花炮節，如程陽在正月初三，光輝為正月十五，梅林在二月初二，斗江是二月十五，老堡、富祿則為三月初三等等。屆時，附近各地青年群集該村，進行搶炮等活動。中午時分，隨著炮響，鐵圈被拋向半空，幾百名青年群起搶奪鐵圈，突破層層封鎖，你截我搶，以送到報炮台報到為勝。奪得花炮的村寨，在第二年的花炮節要舉行隆重的還炮儀式，又稱「游炮」。隊伍以蘆笙為前導，抬著宰好的肥豬，長竿上懸著幾千小鞭炮，中年婦女們耍著搖尾晃首的九-九-藏-書獅子，還有扮演古裝戲曲《大鬧天宮》、《水漫金山》、《西廂記》的化裝人物表演。幾十名放炮的小伙，大頭巾包頭，青衣白褲，肩扛炮槍，邊走邊放，有聲有色的隊伍為節日增添了熱鬧的氣氛。這種搶炮、還炮活動，既是民族傳統的體育競賽，又兼具文娛活動的色彩。除此以外，人們還以斗鳥取樂，所斗的大多為經過訓練的畫眉鳥。一隻常勝的畫眉，甚至有「牛不換」之說。

廣西巴馬瑤族自治縣一帶的瑤族青年，在每年農曆立春時，要過一個「浪希結」的節日，即「合在一起種愛地」之意。屆時，男女青年先要分別組成小的集團，然後派出代表，互相協訂盟約，其內容包括有：一、參加者必須心懷誠意，不得中途變卦，擅自退出。二、浪希結期間，白天共同勞動，夜晚一起對歌，親屬不能干涉。三、男女交往要熱情大方，不能說下流話，唱傷情歌。四、在此期間，如果有人不幸受傷或患病，大家要集資幫助，使其早日健康等等。議定盟約后，男青年每人湊錢，共購雞二隻、豬肉五斤、糯米、酒、煙葉等作為禮物，送給女方。與女方正式定約。浪希結這天，為男女兩集團共同挖地下種的吉日，大家都身穿盛裝，姑娘們手提煮好的糯米飯，扛著鋤頭，腰挎花簍；小夥子手持砍刀，帶上燒好的野味佳肴，如果子狸肉、燒雞等，與姑娘們一起上山，共種愛地。勞動之餘，對歌談情，歡樂聚餐，在生產勞動和文娛活動中，共同播下農作物的種子和愛情的幼苗，歡度青春的節日。

貴州凱里舟溪的苗族則在正月十六日至二十日，聚集在一起過蘆笙節。是日清晨，主持人先到甘囊香笙堂憑弔豎立在那裡的石碑，吹響蘆笙曲，然後捧著短笙的青年男笙手在高有丈余的母笙引導下，邊吹邊跳。姑娘們圍成舞圈，三步向前，兩步後退，配合蘆笙翩翩起舞。蘆笙曲調從「邀請曲」、「圓場曲」，吹到「討花帶歌」，姑娘們就解下腰間的花帶，縛在情人的蘆笙之上，以示自己的心意。三天狂歡后，老人前來宣布農忙開始，此後不許再吹笙跳舞，要到農曆十月豐收以後，過苗年時才能解禁。第四天是鬧春，為節日的尾聲，青年人在野外散步輕聲談唱，姑娘向贈給花帶的小伙索取信物，男青年往往以戒指、手帕、衣物等贈給情人。

湖南省江永縣一帶瑤族過的阿妹節，也是在農曆四月初八日進行。正如瑤歌所唱：「插秧忙到四月八，阿妹洗手做糍粑，麻線織出十樣錦，雞蛋上面畫彩畫。」這一天，姑娘攜帶自製食品，如在殼上畫有花邊圖案的熟雞蛋、雕有不同花樣的糍粑和用蜂蜜拌熟米粉熬成的糖果上用黑白芝麻鑲出頭巾圖案的「三花食品」，以及花生、板栗、熟肉等等，到山野里打鬧說笑，追逐嬉戲。這種姑娘們在山間的娛樂活動，名義上是不許男青年參加的，但小夥子往往前來偷看。如被發現，姑娘們喊出他的名字，就要受到為姑娘們撿柴禾、尋野果、烤食品、摘山花的「懲罰」。

廣西壯族的「三月三」節日，傳說是為了紀念著名的歌仙劉三妹。劉三妹原來是在壯族民間傳說中所使用的名字。後來由於傳說的改編，劉三妹被改稱為劉三姐。有的傳說講劉三妹與一個秀才對歌相愛，雙雙化作石像，人們為了紀念這對年輕的歌手，於是在節日中進行對歌活動。也有的說是因為劉三妹上山砍柴，被地主預先割斷山藤，使她不幸落崖身亡。因此每年農曆三月初三，人們連唱三天三夜山歌來表達對這位歌仙的懷念。所以這一天又有「歌仙節」之稱。「三月三」壯族歌圩，不僅是青年男女充分施展唱歌才華，以歌交友，以歌鬥智的節日，而且也是遠近聞名的文娛活動，吸引了不少民族的人前來參加觀光。為了歡度「三月三」節日，壯族人民要按傳統製作五色糯米飯。在歌圩上，人流如海，歌聲似潮，五言、七言以及五三言、七三言的壯歌，出口成章。唱者情意綿長，聽者如痴如醉，成為歌手的盛會，青年人的天堂。在歌圩上除了對歌以外，姑娘還用精心綉制的上有綵帶、下有流蘇的繡球拋向中意的小伙。小伙必須反應迅速，穩穩接住。如果繡球落地，就要罰作遊戲或唱山歌。在繡球漫天飛舞中，夾雜著笑聲、歌聲，流動著青年的歡樂。在廣西都安一帶，壯家人還要將煮熟的鴨、雞、鵝蛋染成紅色，用繩索連成串，在歌圩上，與異性對碰。如果姑娘同意結交朋友，在彼此碰蛋以後就會離開人群，擇地談心。假若姑娘不願意的話，則用手護住紅蛋，不讓碰撞，以示拒絕。紅色的圓蛋，成了打開愛情之門的鑰匙。

廣西羅城縣的仫佬族，在農曆正月初二至十五日以及八月中秋節前後三天的街期(墟日)，集中到花源洞舉行走坡節。由於主要是青年男女參加，所以又稱「後生節」。他們開展唱山歌、爬山、拔河、球賽等活動。男青年唱起山歌：「見妹行路腳悠悠，我把山歌攔路頭；千兵萬馬讓他過，只攔阿妹停httｐs://rｅaｄ•９９csｗ•ｃom坡溝。」通過對歌，尋找意中人，建立戀愛關係。

台灣的高山族在農曆八月十五的夜晚，要進行「背簍會」的節日活動。在月亮初升之際，主持人將情竇初開的青年男女招入檳榔樹林，高頌祝詞，祝願大家幸福、美滿。然後小夥子用手腳攀援上樹，摘下30個檳榔，追逐在前面跑躲的姑娘，將一個個檳榔扔入她們花紋精緻的小背簍中。姑娘只接意中人投來的果實，而將其他人投過來的檳榔抖落在外，又唱又笑地向前跑掉。得到檳榔的姑娘，往往掏出準備好的綉荷包送給小伙，一起感謝主持人的祝福，雙雙隱入檳榔林深處共度良宵。

居住在貴州清水江流域一帶的苗族，每年農曆二、三月間要過「姐妹節」，又稱「吃姐妹飯」。時間有農曆二月十三日、二月十五日、三月十三日等等。但大部分是從三月十五日開始，連過三天。傳說古代這裡有很多勤勞美麗的姑娘，過著豐衣足食的生活。但由於與外界缺少聯繫，很多人沒有出嫁成婚。因此她們便湊米聚餐，引來不少男青年共同跳蘆笙舞，並舉行賽馬、鬥牛活動。姑娘們殷勤招待，用自己的帕子包糯米飯送給小夥子。通過這些活動，互相找到意中人，解決了婚姻問題。因為世代延續，就有了這個節日。屆時姑娘們要上山採集花木枝葉，分別泡糯米蒸成紅、黃、藍、黑、白的五色飯，製成香軟適口，晶瑩透明，顏色鮮亮的姐妹飯，用以招待和饋贈親友。有的地區由於姑娘的銀頭飾、頸飾、胸飾分量較重，所以往往由母親用竹籃挑著，來到跳舞的江邊，當場穿戴后參加跳舞。人們圍觀，盛況空前。當地的各個家庭還分別招待自己熟悉的親友前來歇息。黃昏以後，青年男女唱起飛歌和遊方調，前者高亢飛揚，後者溫婉柔美，使大家沉醉在幸福和愛情之中，成為令人難忘的節日。

有的青年人的節日，已由一個民族拓展到附近幾個民族一起參加，成為民族間未婚青年的盛會。如地處湘、桂、黔三省交界處的大霧梁，接近通道縣的侗族地區。原來按侗家的習俗，每年初的六個戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍都不下田動土，因此是青年男女上山對歌的大好時機。六個戊日中，又以戊寅日到大霧梁歡歌最為隆重，因此大霧梁又作大戊梁。據說其起源是有一個侗家青年門龍，出身貧寒，但與財主女兒肖女相愛，二人常到大霧梁對歌，被財主發現，常去干涉，想把二人拆散。在此情況下，這對情侶被迫私奔，但在途中卻不幸遭山洪遇難，化成為兩塊依偎在一起的岩峰。而他們遇難之時正好為戊寅日，因此侗族青年每年的此日都去大霧梁對唱，歌頌堅貞的愛情，後來逐漸變為在立夏前18天為「大戊梁歌會」的節日。附近侗、苗、瑤、壯、漢各族未婚青年男女都來參加，以歌代言，對歌傳情，到處歌聲回蕩，直到傍晚才依依不捨地道別。如若雙方有意，還可帶回村寨、行歌坐夜，暢抒戀情。在上山時，人們還要採摘野花，投入河中，以示對門龍、肖女的悼念。有的青年小伙還可將採摘的鮮花乘機插在自己中意的姑娘的髮髻上。如果姑娘假裝不知，便說明對該男青年也有好感，建立了進一步談情的基礎。這種舉動，俗稱「號花」。

黔東南地區的苗族在農曆正月下旬的第一個子日和午日，也要舉行「鬧沖節」。青年男女集中在平坦的地方，對唱情歌，挑選意中人，相送回家，建立情侶關係。

春季的青年節日除了歌舞聯歡，談情說愛以外，還有以民族傳統體育活動為主，或迎接野外鮮花盛開，或觀賞當地自然奇觀的節日，為青年節增添了新的內容。

八月十五的節日，在廣西西林等地的壯族中有「罵中秋」的習俗。傳說古代有位耿直的姑娘，不愛虛偽的甜嘴，卻欣賞尖刻的罵人藝術。有一個男青年在中秋之夜，當眾痛罵偷姑娘所種的甘蔗的人，罵得痛快淋漓，姑娘被感動，嫁給了青年。從此，形成一種青年人以惡作劇引人發罵的風俗。他們三五成群，乘老人中秋賞月之際，用反鎖大門、搬走石磨、拔掉菜秧、抖落果實等小小的惡作劇，以引起主人痛罵。而惡作劇者往往還要挑選善於罵人的人家，進行挑釁活動。按慣例，罵人者不能使用污言穢語，只能以尖酸刻薄的語言顯示其罵人才能。當地風俗認為中秋之夜被罵得越多，就越長壽。因而形成一個不是以歡歌曼舞，而是以罵不絕耳為主要內容的奇特節日。

雲南省洱源縣鳳羽壩子一帶的白族，則于每年秋季選擇一天過「百鳥會」節日，用以紀念一對忠貞的戀人。據說古代有一對白族青年男女春生和桂花，兩人十分相愛，經常到山坡對歌敘情。但當地的何土司卻垂涎于桂花姑娘的年輕美貌，企圖霸佔。春生與桂花被迫逃入山林，被何土司的土兵放火焚燒，後來從火中飛出一對金鳳凰，就是這一對情侶的化身。這一對琴瑟和諧的鳳凰在山上生活了多年，在一年秋天終於去世。據說百鳥聞訊，趕來用紅綠read.99csw.com葉掩埋了這一對戀人，並盤旋悲鳴在葬地的上空。從此，白族將葬鳳凰的山叫鳥吊山，把百鳥聚集哀悼鳳凰的日子定為「百鳥會」。年年此時，人們來此山上，點燃火把，戲耍于溪旁林間，青年男女對歌抒情，尋找中意的伴侶。

黔東、湘西交界地區的侗族，也有戊日不動工勞作的習俗。到了這一天，青年男女盛裝聚集，歡度「趕坳」節日，又稱「玩山」。它的起源有著另一個纏綿悲慘的傳說。原來這裏的未婚青年在歡歌中互相產生感情后，姑娘就會將一塊絲巾或手帕贈與意中人，並訂下一次約會時間、地點，由此逐漸議及婚事，結成夫婦。後來有一對英俊美貌的情人，男的叫哪萬，女的叫哪艷，以歌傳情，相互愛戀。哪艷將絲帕贈給哪萬，訂了終身。但是有一個歪心眼的小伙，曾向哪艷求婚未成，就找哪萬騙取絲帕，並將哪萬推下懸崖，公開欺騙別人說，他已得到哪艷的絲帕，所以哪艷已成為他的情人。哪艷聽說以後悲傷萬分，便也在哪萬受害的地方，跳崖自盡，為哪萬殉情。此事傳開后，青年們紛至沓來，用歌聲為他們致哀。每年的這一天，成為了趕坳的節日。在村旁的山坳里，人們對歌求偶，以歌訴情，在歡樂的歌聲中度過節日。

在貴州省晴隆縣的布依族中也流傳有一個為了紀念一對年輕情侶而設置的「趕干洞」節。傳說晴隆縣縣城東南的干洞，原來長年流有清徹的泉水，稱作「清泉洞」。它後來卻變成為干洞，其中有著一個動人的故事。據說古代有一對分屬兩個寨子的異性青年阿韋與阿花相愛了，他們常在清泉洞旁對歌約會，雙方父母也十分贊同他們的婚事，並預定清明時成婚。但此事被族長知曉，認為他們未經媒人上門行聘，擅自私訂終身，是傷風敗俗之舉，因此，橫加干涉。阿韋、阿花得知后，便於清明節時，偷偷來到清泉洞邊，以洞為媒，跪拜天地，舉行婚禮。族長在第二天帶人前來問罪，阿韋、阿花被逼投清泉洞自盡。自此以後洞中清泉乾涸，變成了干洞。也有傳說是這一對戀人投洞以後，變成一對金畫眉，遠走高飛。附近村寨布依族男女受他們事迹的感動，每年清明節的第二天，到干洞聚集唱歌玩耍，談情說愛，年長月久，成了「趕干洞」的青年節日。現在更進一步已形成一個大規模的集貿、文娛盛會。這種因受迫害而發生男女殉情的節日，是各族人民長期以來追求自由、盼望美好生活的意志的寄託和象徵。

有一些民族關於「三月三」節日的傳說十分凄婉動人。貴州天柱一帶的侗族傳說，過去有一位姑娘妹臘與小伙田郎相戀甚久，但遭雙方父母反對。他們約定三月初三這天，相會於風興岩坡上，先唱三天三夜「憂傷歌」，再唱七天七夜「分離歌」。當正要唱起「發誓成雙歌」時，逼婚者聞訊而來，兩位堅貞的情人，便消失在電閃雷鳴之中。他們的好友為了紀念他們，每年三月三來此唱歌，興起了三月三風岩歌會的節日。從此，每逢此日，侗家青年男女來此歌唱歷史，歌唱傳說，歌唱人類起源和風土人情，也歌唱戀人的愛情和他們對幸福的憧憬。黔東南鎮遠、三穗、台江等縣交界的報京侗族地區也有相似的傳說。

雲南省金平縣的瑤、苗、哈尼、彝等民族，在農曆新年(春節)后的第一個街期，要過一個「姑娘街」的節日。每逢這一天，各族姑娘都要穿上鮮艷的民族服裝，從四面八方湧向金平縣城。她們有的在廣場上伴著樂聲翩翩起舞，或舉行打陀螺比賽，有的走進商店，選購心愛的絲線、花邊、首飾、食品，黃昏時，她們在回家的途中與男青年對歌，互訴仰慕之情，約定後會之期。

貴州省黔東南自治州黎平縣一帶的侗族，則在每年的芒種前後，也就是要分栽秧苗的時刻，過一個青年男女歡樂嬉鬧的「打泥巴仗」節日。原來這裏侗族的傳統習慣是，姑娘結婚後，一般先不住在夫家，只有農忙和節慶時，才由同伴陪同來到夫家小住幾天。因此，當夫家整好秧田，定下分栽秧苗的日子后，就要邀集一些青年前來幫忙，並由新郎的姐妹去迎接新娘回夫家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年彙集一起，既進行分插秧苗的勞動，大多又是參加社交和進行娛樂活動的時刻。節日那天，青年們和新婚夫婦一起來到田間插秧，男女之間展開競賽，你追我趕，十分熱鬧。當秧田插完后，小夥子故意挑釁，借故往姑娘身上甩泥巴。而姑娘們也予以還擊，霎時間雙方擺開陣勢，以泥巴為武器，互相投擲。如果數人一起將對方抓住，就要將她(他)按倒在水田中翻滾，使其沾一身爛泥，狼狽不堪。新郎的父母不能參与，只在田邊觀看。身上泥巴最多的，往往是受對方青睞的人。休戰後，又一起來到河水溪旁，邊清洗邊打水仗，度過勞動、打鬧的一天。新娘在前一天來時，帶有一擔五色糯米飯和100個煮熟的紅色雞蛋。節日後返回娘家時，夫家姐妹要以更多的五色飯和紅鴨蛋為她們送行。