「先勝而後求戰」是達到「全勝」的前提。所謂「先勝」，就是要求戰爭指導者在戰前，就要對決定戰爭勝負的道、天、地、將、法等五事，以及主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明等七計，做全面的分析比較，準確了解敵我雙方力量的優劣，只有這樣才能制定奪取戰爭勝利的指導方略。這就是孫武所說的「知彼知己」的思想。要做到「知彼知己」，除了要善於觀察分析有關敵軍的各種現象和動向(孫武稱作「相敵」)外，還要通過「用間」(即派遣間諜)的手段獲取敵情，他把「用間」提到了「三軍所恃而動」的地位。在觀察、分析、比較敵情的基礎上，戰爭指導者一方面要努力創造取勝的條件，另一方面還要千方百計地消除自己的弱點，不存任何的僥倖心理，切實做好一切準備，挫敗敵人的進攻。這樣敵人就無隙可乘，無懈可擊了。與此同時，還要在軍事部署上，擬訂周密的計劃，考慮多種擊敗敵人的作戰方案，這樣就不怕敵人的突然襲擊了。這就是孫武的「先為不可勝，以待敵之可勝」，即先要做到不會被敵人戰勝，以等待機會戰勝敵人的思想。

《孫子兵法》內容完備，結構完整嚴密。全書把戰爭和軍事問題，分作13篇加以論述，各篇既能獨立成章，又有密切聯繫，形成一個完整的體系。其內容以戰爭、戰略和作戰指導為核心，並旁及其他問題，逐一展開論述。該書認為，戰爭(孫武以「兵」字來表述)是國家的大事，它關係到國家的存亡，人民的生死，必須慎重對待，其明確表達了孫武備戰慎戰的思想。這一思想反九九藏書映在作戰指導上，則表現為「全勝」的理論，也是全書的精華之所在。它要求當權者在進行戰爭時，必須要有勝利的把握；只有一般的把握不行，必須要爭取以最小的代價、最快的速度，取得完全的勝利，即必須要有「全勝」的把握。

戰爭指導者還要善於運用「動敵」，即調動敵人的手段，使本來不易殲滅的敵人成為可以殲滅的敵人。對於深溝高壘的敵人，要採取「攻其所必救」的戰法，把它調到野外消滅之；對於急功冒進的驕縱之敵，要「避其銳氣」，待其疲憊之時消滅之；對於盲目來攻的敵人，誘使其選擇錯誤的進攻方向消滅之。要能「動敵」，就要採取「示形」，即製造假象的戰法，迷惑敵人，使之發生錯覺和採取錯誤的行動，將真相暴露無遺，最後為我所殲。在暴露敵人真相的同時，還要做到「我無形」，即把自己的意圖隱蔽起來，做到隱形匿跡，保持己方的行動自由和擊敵的突然性。「避實擊虛」、「以眾擊寡」，是《孫子兵法》關於集中兵力，造成相對優勢，戰勝敵人的精彩論述。孫武用「水之形，避高而趨下」的生動比喻，要求指揮員指揮自己的軍隊，避開敵人防禦堅實之處，攻擊敵人守備薄弱之點，造成「以石擊卵」的凌厲攻勢，迅速殲滅敵人。

爭取主動是達到「全勝」的必要條件。孫武指出：「善戰者，致人而不致於人」，即要求善於指揮作戰的人，能夠調動敵人而不被敵人所調動。在戰爭中要爭取主動、避免被動，對於實力優勢較大的軍隊來說，並不難做到。只要指揮無誤，官兵善戰，就能把握戰爭的主動權。對於實力並不處於優勢的軍隊來說，就不那麼容易了。但是，如果戰爭指導者能夠正確進行指揮，恰當地部署和使用兵力，把戰鬥力蓄積和蘊育起來，造成有利於己、不利於敵的態勢，好像拉滿的弓弩待敵而發。爾後捕捉戰機，讓這種戰read.99csw.com鬥力在極短的時間和距離內，以突發的形式爆發出來，如同激水漂石，雄鷹搏鳥一樣，出奇制勝，使敵人措手不及，束手就縛。這就是《孫子兵法》中所說的「任勢」，即：使自己的部隊處於「勢險」、「節短」的有利擊敵態勢，穩操取勝的主動權。

孫武之享有盛名，不僅在於他的軍功，更重要的是他留下了一部我國現存最早的兵書《孫子兵法》。該書成於春秋戰國之交，共13篇，5900餘字。《孫子兵法》問世以來，中外版本多達數百種。銀雀山出土的《孫子兵法》為迄今最早的兵書，惜為殘簡，難窺全貌。現存最重要的有南宋《十一家注孫子》本，宋刻與宋抄《武經七書》本，以及西夏文和滿文本(見圖7、圖8)。國外有日、英、俄、德、捷等20餘種文字譯本。

孫武認為，戰爭指導者運用武力的手段，取得百戰百勝的結果，還不是最佳狀態的「全勝」。最高明的軍事家是善於運用高超的謀略，打破敵人的謀略，破壞敵人的戰略企圖，使之不攻自破；或者運用外交手段，瓦解敵人的外交聯盟，擴大自己的外交影響，爭取更多的盟國，使敵人孤立無援，從外交上戰勝敵人。這樣才能算是最佳狀態的「全勝」。也就是孫武所說的「不戰而屈人之兵」的思想。

周敬王四年(公元前516年)，吳國公子光派人刺殺吳王僚並自立為王，即春秋末年吳王闔閭(？—前496年)。闔閭奮發有為，立志改革圖強，決心要使落後的吳國趕上中原各國，擺脫楚國的欺凌。為此，他廣求人才，以成就其富國強兵之大業。伍子胥深知闔閭的抱負和思賢若渴之心，又了解孫武非凡的軍事才能，便在一天內，七次向闔閭推薦了才華橫溢的孫武。孫武施展才能的大好時機終於來到了。

靈活多變的戰法是達到「全勝」的手段。孫武所說的靈活多變的作戰指導，主要表現在正確使用兵力和靈活多變的戰法兩個方面。正確使用兵力是要指揮員「識眾寡之用」，就是根據兵力對比的不同，採用不同的作戰手段。如「十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之」等。在戰法變換方面，孫武要求戰爭指導者戰法須靈活變化，計謀須不斷更新，使敵人無法識破我在軍事部署上奧妙機密之所在；駐軍要常換地方，進軍要多繞迂路，使敵人不能猜測我之意圖；對不同的天候、地區、地形，以及對水戰、火戰、山地戰，也要採取不同的戰法。

孫武是我國古代大軍事家，被後人奉為「兵聖」和「兵學鼻祖」。他所著的《孫子兵法》，被列為《武經七書》之首，對後世產生了深遠的影響。

孫武是齊國樂安(今山東惠民)人。生卒年月不詳，大約活動於公元前6世紀末至前5世紀初。他的祖先是陳國的公子完，周惠王五年(公元前672年)，因避禍亂而逃亡到齊國，改名田完。田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，在齊景公時身居大夫之職，在一次攻打莒國的戰爭中立了戰功，賜姓孫氏，孫武的姓由此而來。周景王十三年(公元前532年)夏，齊國發生了田氏和鮑氏聯合打敗欒氏和高氏的「四姓之亂」。事後，孫武離開了齊國，到南方新興的吳國，隱居於都城姑蘇(今蘇州)附近，潛心整理和研究隨祖父所學到的軍事知識，並同受楚王迫害而逃到吳國的伍子胥(即伍員)結成好友。

在吳王召見時，孫武將事先寫好的《孫子兵法》13篇獻上。吳王便從後宮read.99csw.com挑選180名嬪妃，讓孫武演習陣法，要親自看一看演習的效果。孫武把嬪妃分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武向她們說明左、右、前、后的方位，並要求她們按命令向指定的方向看，不得違背軍法。嬪妃們都說「行！」布置完畢后，孫武便擊鼓發令向右。嬪妃們卻嘻嘻哈哈，不聽命令。孫武說：「規定不明，號令不清，這是主將的責任。」於是又重申號令，然後擊鼓發令向左。嬪妃們嘻笑如前。孫武說：「既然號令已經重申過了，你們仍不執行，就是隊長和士兵的過錯了。」說完就下令要把左、右隊長推出斬首。站在高台上觀看演習的吳王嚇出一身冷汗，急忙傳令向孫武講情說：「我已經知道將軍善於用兵了。我沒有這兩個愛妃，連吃飯也不知什麼味道，希望不要殺掉她們。」孫武說：「臣既然已經受命為將，將在軍中履行職責，君主的命令有的可以不接受。」說完，就殺了這兩個妃子，讓下兩名宮女擔任隊長，重新擊鼓發令。宮女們個個規規矩矩，一舉一動完全聽從號令，隊伍整整齊齊，沒有一人敢發出聲音。孫武便派人報告吳王：「兵陣已經操練好了，大王想讓她們幹什麼，哪怕是赴湯蹈火，也能做到。」吳王深知孫武善於用兵，于周敬王八年(公元前512年)任命他為將軍。

《孫子兵法》問世以後，得到了社會普遍的重視和流傳。韓非在《韓非子·五蠹篇》中說，戰國時「境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之」。司馬遷稱道：「世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇。」第一個註釋和闡發《孫子兵法》的大軍事家曹操，稱讚《孫子兵法》說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！」指引人們領會書中「審計重舉，明畫深圖」之真諦。明朝抗倭名將戚繼光認為，《孫子兵法》是「綱領精微」的「上乘之教」。茅元儀用「前孫子者，孫子不能遺；后孫子者，不九_九_藏_書能遺孫子」兩句話，概括了《孫子兵法》在我國古代軍事理論上承先啟後的作用。偉大的民主主義革命先驅者孫中山先生認為：「就中國歷史來考究，二千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學。」毛澤東同志說：「孫子的規律『知彼知己，百戰不殆』，仍是科學的真理。」

良將精兵是奪取「全勝」的根本條件。《孫子兵法》在開宗明義的《計篇》中，把「智信仁勇嚴」的良將，以及訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰鬥力強大的精兵，看成是決定戰爭勝負的重要因素，奪取「全勝」的根本條件，這也是孫武治軍思想的核心。孫武認為，兩軍相爭，較量智謀為先，角逐實力居次。作為一個賢明的良將，必須要有良好的品德修養，洞察關係戰爭全局的大事，通曉戰爭發展的進程，熟諳戰爭的指導藝術，明了敵我雙方的情況，善於因時、因地、因敵之變而制勝。委任這樣的將帥，去統率訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰鬥力強大的精兵，才能奪取戰爭的「全勝」。

孫武為將之後，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且在周敬王十四年(公元前506年)，為吳國西向打敗了強大的楚國，攻入楚國的國都郢(今湖北江陵西北紀城南)。周敬王三十六年(公元前484年)，又協助吳王在齊國的艾陵(今山東萊蕪東北)之戰中重創齊軍。周敬王三十八年(公元前482年)，吳王約晉定公等諸侯國在黃池(今河南封丘西南)會盟，吳王代晉而成為盟主，吳王從此名顯諸侯。這就是《史記》卷六十五《孫子吳起列傳》所說的孫武助吳王「西破強楚，入郢，北威齊晉」之事。之後，吳王夫差當政，國事紊亂。孫武的事迹已不見史書記載。據《越絕書》稱，江蘇吳縣東門外，建有孫武的墳墓。看來孫武很可能是隱退山林，終老其身了。