第二章 先秦繪畫(公元前21世紀—前221年)
中國歷史上將有文獻記載的夏、商、周、春秋戰國時代統稱為先秦。在這2000多年的漫長歲月中，中國的社會結構經歷了從氏族部落到奴隸制國家，再到統一集權的封建國家的演變。征戰與殺戮和權力與財富的聚集並進；奴隸主、貴族的奢侈生活和奴隸與工匠藝人的辛勤創造共存，是這個時代的重要特徵。
從本世紀20年代起，隨著考古工作的不斷深入，大量商周遺物被發掘，其中以青銅器物為最。在數量、製造工藝及造型紋飾諸方面，足以使世界震掠。所以史學界常將這個歷史時期稱為青銅時代。這似乎造成一個錯覺：繪畫藝術處於低谷。其實不然。我們從文獻記載和實物考古中可以得出這樣的結論：青銅時代的繪畫載體已從堅硬的岩石、牢固的陶器轉變為木質、絲織物或牆壁了。其功能也從單純裝飾器物逐漸向著狀物、記事發展。因此許多學者認為，在中國，真正意義上的繪畫形成於這個歷史時期。遺憾的是，這些描繪在木頭上的彩畫、纖維織物上的帛畫，以及宮室牆面上的壁畫，由於年代的久遠，大多腐爛、消失了。不過我們仍然能從史籍和墓葬品中窺見出先秦繪畫之風貌。
第一節 記載中的繪畫
「解衣盤礴」之典出於戰國莊周的《莊子·外篇·田方子》。說戰國時的宋元君，召集宮中畫家作畫，眾畫家都按時到來，向元君施禮后便恭恭敬敬地站在一旁，研墨、理紙，準備作畫。這時，有一畫家姍姍來遲，不慌不忙地走到宋元君跟前，行了一個禮，轉身走到別的房間去了。元君十分奇怪，便派人去看個究竟。原來這個畫家正脫|光衣服，赤膊裸背，旁若無人地作畫。元君感慨地說：「可矣，是真畫者矣！」雖然莊子的本意是借這個故事講「任自然」、「返質樸九_九_藏_書」的道理，但從中也可看出當時的某些畫家已經在追求精神上的獨立和自由了，而且還得到人們的賞識，被稱為是真正的畫家。
在泥灰建築的牆面上描繪形象，始於新石器時代，不過那時的描繪均與彩陶有關聯。它們的意義在於新載體的發現和製作——先在牆面上抹上一層草土混合泥，然後https://read.99csw.com再塗一層砂漿，最後抹上白灰，這種方法一直被後代人所採用。從上面的記載可知，廟堂壁畫發展到西周時期已有相當大的規模，甚至能描繪出人物的「善惡之狀」。
那麼，這些畫的製作過程及創造者的情形又是怎樣呢？東周人作《周禮·考工記序》載：「設色之工：畫、繢〔hui會〕、鍾、筐、巾荒〔mang忙〕。」意思是說，作畫的過程從起稿到著色，至少有五個步驟，每個步驟都由持不同技術的人去完成。看來那時的繪畫，尤其ｒeａｄ•9９csｗ.com是壁畫，大多數是集體創作的。但從「解衣盤礴」、「敬君畫妻」兩則故事中我們卻可推知戰國時期已有了某些具有獨立創造精神的個體畫家。
壁畫發展到春秋戰國時期更為興盛。據東漢王逸《楚辭章句·天問》序文雲：「楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹〔yu gui 玉鬼〕，及古賢聖怪物行事。」又說詩人屈原「周流罷倦休息其下。仰見圖畫，因書其壁」——面對千奇百怪的圖畫，呵而問之，遂成《天問》之名篇大作。可以想見當時九九藏書廟堂壁畫中的形象是何等豐富多采。又據流傳甚廣的「葉公好龍」的故事所說，楚國貴族葉公喜歡龍，「室屋雕文，盡以寫龍」，可知，在當時不僅大型的宮殿祠堂繪有壁畫，而且貴族府第也雕梁畫壁。可見繪畫在當時的社會生活中已是較為普遍的現象。
據魏人王肅撰寫的《孔子家語·觀周》記載，生活在春秋末年的孔丘，曾去瞻仰周朝的「明堂」(招待功臣、使節、選拔職官及舉行祭祀大典的禮堂)，看到四周的牆壁上，「有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀、興廢之戒焉」，「九_九_藏_書獨周公有勛勞于天下，乃繪于明堂」。郭沫若也在《矢黧簋〔gui鬼〕銘考釋》中認為西周初年就有「武王、成王伐商圖及巡省東國圖」壁畫。
敬君畫妻的故事出於唐代張彥遠的《歷代名畫記》。說戰國時的齊國，國大勢強。齊王築九重高台，召國中善畫者繪製規模宏大的壁畫。其中有一叫敬君的畫家，由於很長時間不能回家，十分想念自己的妻子。就默畫了一張妻子的畫像，掛在身邊隨時觀看，以解思念之苦。後來齊王看到了這幅畫像，知敬君妻貌美，便硬塞給敬君百萬錢，霸佔了他的妻子。