這裏說的，就是向主管官員行賄，私定經文的事。於是，到了東漢靈帝熹平四年，「乃詔諸儒正定五經，刊于石碑」，「樹之學門，使天下咸取正焉」。就是說，靈帝下決心把標準的經文刻在石碑上，立在太學里，作為國家法定教材向全國公布，意在統一全國的經文，以杜絕私弊。所以石經一刊布，馬上受到讀書人的歡迎。據《後漢書·蔡邕傳》說：

在印刷術發明以前，書籍的流傳全靠手抄。最早是抄在竹簡或木簡上，叫簡冊，講究一點兒的，抄在縑帛上九_九_藏_書，叫帛書。造紙術發明之後，因為紙張更為輕便，抄書就逐漸改用紙張了。由於輾轉傳抄，難免會抄錯，不但錯字、漏字、串列、脫句難以避免，就是整章整段地顛倒也是有可能的，所以讀書人所用的經文，往往文字不一。而漢代國家考試，只能以政府官定的經文為準，所以往往發生文字的爭端。為此，不僅博士之間互相攻訐〔jie劫〕，甚至還發生過賄賂主管政府藏書的官員，企圖偷改經文以符合個人私本的醜聞。

蜀石經 rｅａｄ•９9csw•cｏｍ通稱「廣政石經」。五代十國時蜀後主(孟昶〔chang敞〕)廣政元年始刻，宋徽宗宣和六年完成。

本來，到東漢後期，太學的學風已經日益敗壞。據《後漢書·儒林傳》記載，東漢安帝時代的太學里：

什麼叫石經？石經就是刻在石碑上的經書，是政府通過國家最高學府——太學，向全國刊布的法定經文。歷代石經都建立在太學里，可以看作我國古代由政府組織出版的「石版」法定教材。

博士倚席不講，朋徒相視怠散。學舍頹敝，鞠read.99csw.com為園蔬(全成了菜園)。牧兒蕘豎(放牧的人和打柴的人。蕘：rao饒，柴火)，至於薪刈(打柴)其下。

漢石經 通稱「熹平石經」。東漢靈帝熹平四年始刻，靈帝光和六年完成。

唐石經 通稱「開成石經」。唐文宗大和七年始刻，文宗開成二年完成。

關於這七部石經，近人張國淦《歷代石經考》、劉起釪《尚書源流及傳本考》中的《尚書與歷代石經》一章有系統的記述。

魏石經 通稱「正始石經」。三國魏廢帝(齊王曹芳)正始二年立。

九-九-藏-書清石經 通稱「乾隆石經」。清高宗乾隆五十六年始刻，乾隆五十九年完成。

到東漢順帝時代，雖然修復了許多校舍，但學風還是每下愈況：

南宋石經 通稱「紹興御書石經」，南宋高宗紹興五年始刻，孝宗淳熙四年完成。

北宋石經 通稱「嘉祐石經」。宋仁宗慶曆元年始刻，仁宗嘉祐六年完成。

及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩(輛)，填塞街陌(街道)。

章句(經文的解說)漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣！后遂至忿爭，更相言告(互相說對九_九_藏_書方壞話)。亦有私行金貨定蘭台(宮廷圖書館)漆書經字，以合其私文。

這七部規模最大的石經，到今天只有兩部還完整地保存著。一部是唐石經，現存西安碑林博物館。一部是清石經，現存北京國子監。其餘的，由於戰亂及其他人為的破壞，像南宋石經，只剩一部分碑石在杭州，而漢、魏、蜀、北宋這四部石經只能看到少數出土的殘石了。

從東漢末年到清朝初年千余年間，從中央到地方，曾經刻過許多石經。但是由政府正式在太學里頒定，並且有實物可考的，主要有以下七部。它們是：