(文宗大和四年四月)拜工部侍郎。覃長於經學，稽古守正，帝尤重之。覃從容奏曰：「經籍訛謬，博士相沿，難為改正。請召宿儒奧學，校定六籍，准後漢故事，勒石于太學，永代作則，以正其闕。」從之。

蜀石經在南宋時還基本完好，它被毀於元初蒙古軍隊入川之亂。1941年成都拆南城時，曾出土蜀石經殘碑兩塊，一為《尚書》，一為《毛詩》，現均存成都四川省博物館。

蜀石經 通稱「廣政石經」。五代十國時蜀後主(孟昶)廣政元年(公元938年)始刻，到宋代統一之後，在宋徽宗宣和六年(公元1124年)才最後九_九_藏_書完成，前後歷時186年。石經立在成都學宮。所以後人有稱「成都石經」或「益都石經」的，也有稱「孟蜀石經」或「后蜀石經」的。

但是西安的唐石經到了清代又先後多出《孟子》七篇和《大學》、《中庸》兩篇來。那是清朝人為了湊足「十三經」和「四書」之數而外加的，並非唐石經原物。其實，《孟子》在唐時尚未列入經書，唐代也沒有「十三經」與「四書」之說。而《大學》、《中庸》兩篇，《禮記》中已刻，完全是重複。所以清人補經根本是畫蛇添足，多此一舉。對此，前人已有批評。清人王昶《九-九-藏-書金石萃編》說：

唐石經共刻《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》這九種「大經」(也有稱「九經」的)，再加《孝經》、《論語》、《爾雅》這三種「小經」，共12種經書(也有稱「十二經」的)。此外還附刻了張參的《五經文字》和唐玄度的《九經字樣》，以為應試者的文字規範。

唐石經也有稱「雍石經」的，「雍」指雍州，是古代「九州」之一，包括今天陝西、甘肅一帶。長安在古雍州範圍之內，故稱。

十二經無《孟子》者，唐時《孟子》read.99csw.com之書，儕于諸子，不得列于大小經之數。故陸德明《經典釋文》有老莊而遺《孟子》。此刻亦其例耳。本朝賈漢復巡撫陝西時補刻《孟子》七篇。文字疏庸，固不待辨，且以廁入唐十二經，亦未考當時之制矣。

這兩部石經時代相距不遠，而且底本有繼承關係，所以放在一起介紹。

石經建立在長安的太學里，共227塊碑石，書丹的人有艾居晦、陳玠等，字體除諸經標題用隸書外，經文一律用楷書。至今完整地保存在西安碑林博物館里。

唐石經 通稱「開成石經」。唐文宗大和七年(公元833年)始刻，文宗開成二年(read.99csw.com公元837年)完成。這部石經是鄭覃向文宗建議刊立的。《舊唐書·鄭覃傳》說：

蜀石經在宋統一之前刻了《論語》、《爾雅》、《孝經》和《周易》、《毛詩》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還有《春秋左氏傳》的前17卷。入宋以後，到宋仁宗皇祐元年(公元1049年)，《春秋左氏傳》30卷刻完，並刊刻了《公羊》、《穀梁》二傳。到徽宗時代，《孟子》已升為經，於是宣和五年(公元1123年)，四川地方官員又在蜀石經里補刻了《孟子》，次年刻成，遂比唐12經又多一經。碑石有千余塊。其實，宋人仿北宋「嘉祐石九_九_藏_書經」給蜀石經補刻《孟子》也是蛇足之舉，正如清人給唐石經補刻《孟子》一樣，同樣是「亦未考當時之制矣」！

這裏所說「雍都舊本」，指的就是唐石經。換句話說，蜀石經是根據唐石經刊刻的。不過和唐石經並不全同。最大的區別是唐石經只刻經文，蜀石經兼刻註解。因此，大體上可以說蜀石經是唐石經的增注本。書丹者有張德昭、楊均、孫逢吉等多人。

毋昭裔，河中龍門人，後主時拜左僕射同中書門下平章事。性好藏書，酷嗜古文，精經術。嘗案雍都舊本九經，命張德昭等書之，刻石于成都學宮。

蜀石經是蜀宰相毋昭裔主持刊刻的。《十國春秋》記載此事說：