南嶽書院 衡山縣 李繁建於唐

松洲書院 漳州市 傳為陳珦〔xiang向〕讀書處，建於唐

五代時期，書院教育獲得進一步發展。據《新五代史·一行傳》稱：「五代之亂極矣！《傳》所謂天地閉，賢人隱之時歟！」「干戈興，學校廢，禮義衰，風俗隳〔hui輝〕壞」，然而，「天下未嘗無人也」，「仍有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者」。士人隱居山林讀書講學成為唐末五代的一種社會風尚。其中頗有一些創學館、建書堂以延四方之士者。如：石昂，「青州臨淄人也，家有書數千卷，喜延四方之士，士無遠近多就昂學問。食其門下者或累歲，昂未嘗有怠色。」(《新五代史·石昂傳》)羅紹威，「字端正，其先長沙人，……紹威好學工書，頗知屬文，聚書數萬卷，開館以延四方之士。」(《新五代史·羅紹威傳》)羅紹威「有英傑氣，工筆札，曉音律，性復精悍明敏，服膺儒術，明達吏理，好招延文士，聚書萬卷，開學館，置書樓」(《舊五代史·羅紹威傳》)。《舊五代史·唐明宗紀》注引《愛日齋叢鈔》稱：「唐末以來，所在學校廢絕，蜀毋昭裔出私財百萬，營學館，且請版刻《九經》。蜀主從之，由是蜀中文學復盛。」《荊湘近事》也載蔣淮東隱居衡岳，聚徒講學，受業者稱其為山長。這些聚書萬卷、千卷的學館、書樓，延四方之士，聚徒講學，雖未以書院命名，實際上已是教育性質的書院。

景星書院 九江市 李渤建於唐長慶初

青蓮書院 鹽亭縣 李白讀書處，建於唐

(虎溪書院)

東佳書堂 德安縣 陳崇建於唐大順元年(公元890年)

(少室書院)

鰲峰書院 建陽縣 熊秘建於唐

丹梯書院 巴中read.99csw.com縣 張曙讀書處，建於唐

李渤書堂 德安縣 李渤建於唐長慶初

私人講學在中國有悠久的歷史。從孔子首創私學，到諸子百家率徒講學，私學大盛，奠定了私人講學的良好基礎。秦代雖明令禁私學，而事實上私人講學禁而不止，至漢代私人講學更蓬勃興起，並創立了私學的高級形式——精舍、精廬。楊榮春先生在《中國封建社會教育史》一書中說：「書院是私學的高級表現形式。」陳登原先生在《中國文化史》一書中也說過：「在唐以前，私人授學之所，名曰精舍。謝承的《後漢書》雲：『陳實，字仲弓，歸家立精舍講授，諸生數百人』，『董春，會稽餘姚人。立精舍，遠方門徒從學者常數百人。諸生多升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手請問者百人，追隨上堂問難者百餘人』，此即書院之前身。六朝以後，此風愈盛，僧道又各有精舍，以授其徒。此蓋書院之前身雲。」

梧桐書院，在江西奉新境內，南唐羅靖、羅簡兄弟聚徒講學之所。

華林書院，在江西奉新境內。是一所胡氏家族的家塾式書院，據稱：「聚書萬卷，大設廚廩，以延四方遊學之士。」

登東書院 吉水縣 解世龍建於唐乾符末

張九宗書院 遂寧縣 張九宗建於唐貞元至元和間

光祿書院，在江西吉安縣富田，南唐張玉所建。

雲陽書院，在江西永修境內，南唐進士吳白舉建。九*九*藏*書

書院教育的本質特徵是私人藏書聚徒講學。民間或私人具備藏書條件，構成書院教育產生的前提。漢代以經術造士，大師立精舍，從學者至數千百人。正如皮錫瑞《經學歷史》所言：「所以如此盛者，漢人無無師之學，訓詁句讀，皆由口授，非若後世之書，音訓備具，可視簡而誦也。書皆竹簡，得之甚難，若不從師，無從寫錄。非若後世之書，購買極易，可兼兩而載也。」這說明漢魏以來的精舍或精廬，大師私人講學皆由口授，尚不具備藏書條件。因而，精舍或精廬還不是書院教育，儘管宋以後有些典型的書院也有以精捨命名者，那只是表明後世學者對前世傳統的崇尚或追慕，而不能證明精舍或精廬已經是書院教育本身了。

梁山書院 漳浦縣 潘有美讀書處，建於唐

儒溪書院 綏陽縣 柳宗元讀書處，建於唐

王寧書院 桃源縣 建於唐

唐代由於社會生產力的發展和科學技術的進步，發明了雕版印刷術，並迅速得到推廣。明代學者胡應麟在《少石山房筆叢》中稱：「雕版肇自隋，行於唐世，擴於五代，精於宋人。」雕版印刷術的發明，並在唐五代得以大規模推廣應用，為書籍的印刷製作提供了極大的方便。印刷業的發展，書籍的質量改善，使之數量大增。除了官方藏書的麗正書院、集賢書院之外，民間或私家藏書具備了較好的條件。唐中葉之後，各地民間或私人創建的書舍、書屋、書樓、書堂、書院之類的設施先後一批批地湧現。在官方麗正書院、集賢書院首先以書院命名為「修書之地」、「藏書之所」的誘發下，書院之名在民間或私人中更廣泛地流行起來。

唐代私人創建的書院在文獻記載中已屢見不鮮。僅在《read.99csw.com全唐詩》中就可見以書院為題的詩十一首。如：李秘書院、第四郎新修書院(一名薛載少府新書院)、趙氏昆季書院、杜中丞書院、費君書院、李寬中秀才書院、南溪書院、田將軍書院、子侄書院、沈彬進士書院。這些書院多以個人命名，還不像穩定的正式名稱，這反映了書院初建時期的特點。見於各地方史志，註明建於唐代的書院有：

杜陵書院 耒陽縣 建於唐

溪山書院 諸暨市 吳少邦讀書處，建於唐大中四年

文山書院 澧〔li里〕縣 李群玉讀書處，建於唐

王日藻在《嵩陽書院碑記》中稱：「夫五代日尋干戈，中原雲擾，聖人之道綿綿延延，幾乎不絕如線矣。而書院獨繁於斯時，豈非景運將開，斯文之未墜，已始基之歟！」既說明了唐末五代書院教育產生和發展的社會背景和歷史條件，同時也說明了書院教育的產生和發展對繼承、傳播中華民族的傳統文化所起的獨特作用。

匡山書院，在江西泰和縣。南唐邑人羅韜所建。明宗曾敕書賜額，稱其「尋因養病，遂爾還鄉，後學雲從，館起匡山之下。民風日益，俗成東魯之區」。

青山書院 建德縣 翁洮建於唐

皇尞書院 永豐縣 劉慶霖建於唐

藍田書院，在福建古田縣，為南唐員外郎余仁椿所建，被後人稱作古田文化的搖籃。

直接指明建於五代的書院也有多所。如：

蓬萊書院 象山縣 縣令楊弘正建於唐大中四年(公元850年)

麗正書院 洛陽市 建於唐開元間

聞讀書院 福清縣 陳燦建於唐

石山書院 攸縣 建於唐

桂岩書院 高安縣 幸南容建於唐元和九年(公元814年)

韋宙書院 衡山縣 韋宙讀書處，建https://read.99csw.com於唐

費君書院 永濟縣 費冠清建於唐

(集賢書院)

李公書院 臨朐縣 李靖讀書處，建於唐

李寬中秀才書院 衡陽市 李寬建於唐元和中

鳳翔書院 西溪縣 楊發讀書處，建於唐

竇氏書院，後周時范陽人竇禹鈞建於今北京昌平縣內。據《範文正公文集·竇諫議錄》載：竇禹鈞，范陽人，「諸子進士登第，義風家法為一時標表。于宅南構一書院，屋四十間，聚書數千卷。禮文行之儒，延置師席。凡四方孤寒之士無供需者，公或為出之。無問識不識，有志於學者，聽其自至，故其子見聞益博，凡四方之士，由公之門登顯貴者，前後接踵。」

五代戰亂之際，南方地區相對穩定，所建書院更多。如：

麗正書院 西安市 唐官方修書之地，建於開元間

(陳氏書堂)

作為教育組織性質的書院起源於民間的私人聚書講學活動。

上列書院30餘所，多數籠統地稱建於唐，無具體年代可考，更無有關講學活動的記載，多註明為某人讀書處，明確記載有講學事迹者僅有三所，即：江西的皇尞書院，「唐通判劉慶霖建以講學」(光緒《江西通志》卷八十一)；福建的松州書院，「唐陳珦與處士講學處」(同治《福建通志》卷六十四)；江西的東佳書堂(亦稱陳氏書堂、義門書院)，「唐九九藏書義門陳袞即居左建立，聚書千卷，以資學者，子弟弱冠，皆令入學。」(同治《九江府志》卷二十二)江西還有 一所書院，稱梧桐書院，光緒《江西通志》稱：「唐羅靖、羅簡講學之所。」實際這所書院始建於五代時的南唐。

瀛洲書院 藍田縣 李元通建於唐

聞名於後世的嵩陽書院(河南登封境內)、應天府書院(睢陽書院，河南商丘境內)，以及洛陽的龍門書院，都始建於五代時期。

留張書院，在江西宜豐境內，為南唐張玉所建。同治《新昌縣誌》稱：張玉，「唐亡掛冠歸閑，戶不出，構書堂名留張，講學其間」。

(鄴侯書院)

將漢魏以來的精舍或精廬看作是書院教育的「前身」，這是很有見地的。一方面表明了書院教育是私人講學悠久歷史傳統的繼承和發展；另一方面也表明了漢魏以來的精舍或精廬，只是書院教育的「前身」，還不是唐末五代以後的書院教育本身。

(石鼓書院)

草堂書院 福鼎縣 林嵩建於唐

盧藩書院 衡山縣 盧藩讀書處，建於唐

有關史料儘管十分簡略，但從這些有限的史料中，人們已經可以洞察到書院教育初創時的基本狀況。書院教育源於民間或私人聚書讀書，發展為授徒講學。元代學者歐陽玄在《貞文書院志》一文中說：「以故家積書之多，學者就其書之所在而讀之，因號為書院。」(載同治《豐城縣誌》)可以說，至唐末，作為「士子肄業之所」的書院教育已具雛型，但規模甚小，且不甚穩定。

飛麟書院 南昌市 程(火畝)〔xiu 秀〕建於唐乾符五年(公元878年)

麗正書院 紹興市 建於唐大中四年

(光石山書院)

九峰書院 龍游縣 徐安員讀書處，建於唐大中四年

西溪書院 西溪縣 楊發讀書處，建於唐