明墨除有實用目的之外，在觀賞與收藏上也有著強烈的追求。由於墨家、墨派的增多，更使明墨在造型、紋飾乃至包裝等方面更加美觀。墨品名稱題材繁多，意趣高雅。墨形上有長方形、圓形、牛舌形、圭形、亞(亞)字形以及仿器物形等等。墨面繪畫題材上，有山水、花鳥、人物、故事等等。墨面紋飾與色彩也是各式各樣，美崙美奐。墨模雕刻考究精緻。墨的整體還要加以刮磨、漆衣、漆邊、漱金、施彩等，使墨外表絢爛縟麗。總之，墨品經過多項藝術加工，已經成為精美的工藝美術品了。

由於羅制墨藝精，嘉靖時(公元1522—1566年)，得到明世宗的賞識，後來又成了奸臣嚴嵩孽子嚴世藩的幕賓，謀得了「中書舍人」的官職。后因嚴世藩伏誅，羅受牽連，亦遭殺身之禍。

終明一朝，可謂墨家濟濟有眾，墨帙洋洋大觀，足稱「徽墨」盛世，墨史名章。

在明代制墨者當中，吳拭也是很著名的。《徽州府志》說他「生平制墨及漆器精妙，人爭寶之，其墨值白金三倍」。《墨志》說：「吳拭和膠，精藝深心。」清代萬壽祺《墨表》說：「萬曆、天啟之間，程君房、方于魯、吳去塵最著。」吳去塵即吳拭，這說明吳的墨技是與程、方並駕齊驅，同為墨界名流。《墨志》錄有他的墨品共17種，如「無名朴」、「烏玉液」、「慁〔hun 混〕成」、「紫金光聚」、「寫經墨」等等。

明朝，特別是明朝中葉以後，經濟更加繁榮。這時的制墨業，由於文化藝術的發展，品種上有所增加，質量上也有所提高，出現了專業化的制墨作坊及生產專業區。這時的制墨業，已大都聚集在徽州地區。明代沈德符在《萬曆野獲編》上說：「新安人例工制墨，……今徽人家傳戶習。」新安為歙州、徽州九九藏書所轄地的別稱。包括歙縣、休寧、績〔ji積〕溪、婺源四個縣。這是說，在明代，廣大的歙州、徽州地區，已是家家戶戶，世代制墨。在制墨流派上，當時出現歙派與休派，以後又出現婺派。歙派墨品風格崇尚富麗堂皇，刻意摹古。休派墨品風格以質樸取勝，注重實用，尤擅長集錦套墨。後來出現的婺派則以普及墨為主。當時以歙、休為兩大流派，雖墨派不同，但皆具特色，共同奠定了徽墨的基礎。

汪中山 汪與邵格之都是休派的創始人。汪中山更獨出心裁地首創成套叢墨，即「集錦墨」，或稱「瑤函墨」，「豹囊叢墨」。「集錦墨」是以不同形狀、不同圖案、不同品類的墨中名品，巧思妙集於一囊匣，一匣墨又拼合組成為整體圖形。「集錦墨」後來經過逐步完善，發展成為絢麗多彩的一個墨種。《墨志》上著錄有汪中山四組墨，即「太元十種」，「元香太守四種」，「客卿四種」，「松滋侯四種」。《遵生八箋》說：「汪中山……其精品以豆瓣楠為匣，內用朱漆，簽以中款，表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳〔xian閑〕、八仙、九鷥〔si絲〕、十鹿，皆以鳥獸取義。」很有趣味，這套「集錦墨」，真如一座珍奇「動物園」了。

程君房 名大約，字幼博，號君房。明嘉靖時歙縣人。明清以來的論墨者，都對程給予極高評價。程聲譽極高，名氣亦大，凡知徽墨者，無不知程君房，是歙派制墨的旗手和集大成者，被稱為李廷珪后第一人。他選料嚴格，如用桐油500斤燒煙，得最輕的油煙不過百兩，可見選料之精。程對墨的造型構思，圖案設計，都具有極高的水準。程君房的墨品，僅據《墨志》上就有「元元靈氣、重元、妙品、薌〔xiang九九藏書鄉〕澤、百子榴、還朴齋墨、合歡芳、貝多、青玉案等」。

在《程氏墨苑》上，還收錄有許多有趣的墨品。如有不少關於中國古代天文學的墨品，題材有「紫微垣」、「太微垣」、「天市垣」三垣，以及「北斗七星」、「二十八宿圖墨贊」等；又有以楚辭為題材的墨品，如「東皇太一」，「湘夫人」等；還有許多名山題材的墨品，如「五嶽真形圖」、「黃山勝跡」等。更有趣的是，《程氏墨苑》上還收錄有天主教耶穌會傳教士、義大利人利瑪竇的繪有天主教《聖經》故事內容的墨品，如「信而步海」、「二徒聞實」、「淫|色穢氣」、「天主圖」等，在書後還有利瑪竇撰寫並注有拼音的贊文《述文贈幼博程子》。

《歙縣誌·食貨志》中，把當時墨家又分為「文人自怡」，「好事精鑒」，「市齋名世」三種類型。這主要是以制墨的目的來劃分的。「文人自怡」是指為了「自怡」，自賞，自娛，自藏；「好事精鑒」是指制出精品、名品為了貽人炫能；「市齋名世」為了市肆售賣。或如「市義」，為施齋墨以名世惠眾。

吳拭字去塵，其人正如其名其字，恰有潔癖。如此喜潔之人，可偏偏酷愛製作黑污易染而不易「拭」去且難以「去塵」的黑墨。吳仍嫌不足，尚有名墨「嫌漆白」。這也算是墨林趣話。

值得一提的是，吳于明末激於民族義憤，毀家紓〔shu 舒〕難，抗敵殉節。前面提到的，著有《墨志》的墨家麻三衡，亦激烈抗侵。《墨志》跋曰：「屯師姑山，兵潰被執，死甚烈，蓋節義之士。」在墨業史上，兩位墨英，可謂「日月雙懸」，永照青史。反之，在墨界中亦有諂事豪門，相仇互敵者。上面提到的羅、程、方三人，皆無墨德，使墨壇留下了「墨」黑的污點！

方于魯在萬曆年read.99csw.com間編輯《墨譜》，即《方氏墨譜》。此書分為國寶、國華、博古、博物、法寶、鴻賓等六類。其墨象形制如李維楨序中所說：「墨象凡五，曰規，曰矩，曰珽，曰圭、曰雜珮。」每類中又分細目，如圭類中又有脩、銳、荼、葵等。全《方氏墨譜》共385式墨模圖樣，都是當時著名畫家和雕刻高手繪製與製作，紋飾精巧、細如毫髮，無不各盡其妙。汪道昆兄弟還分別作《墨賦》贊之。

方于魯 初名大滶〔ao敖〕，改名建元。明嘉靖時歙縣人。曾為程墨肆中學徒，深得程氏制墨技藝之壼〔kun捆〕奧。後來與程發生齟齬，遂自立門戶。方制墨不像程「意專在名」，而是「多為利」，帶有濃厚的商業盈利氣息。方早年學詩，深得當時戲曲作家汪道昆的讚許，招入「豐干社」詩社。《墨志》上記有方于魯的墨品「寥天一、九元三極、國寶、非煙、函三為一、太紫重元、青麟髓、瑞元極品、旃〔zhan氈〕檀香墨、佛幌輕煙、銅雀瓦、龍九子、鳳九雛」等。

羅小華 名龍文，字含章，號小華，明嘉靖時歙縣人。《萬曆野獲編》說：「羅龍文所作，價逾拱璧，即一兩博馬蹄(馬蹄指一種蹄狀的銀錠，即馬蹄銀)一斤，亦未必得真者。」由此可以看出，羅小華的墨在當時是多麼昂貴。由於墨好，連明神宗(即萬曆皇帝)也命內侍「重貲〔zi資〕爭購」。《歙縣誌》說他的墨「堅如石，紋如犀，墨如漆，一螺值萬錢」，僅據《墨志》上記載，羅小華制的墨就有十幾種之多，如「小道士墨、太清玉、神品、佛元珠、天寶、玉虎符、伏虎、朝升三級、堯年、通天香、臨池志逸、師蠻、龍涎香墨、碧玉圭、龍柱」等。這之中，以「小道士墨」最負盛名。相傳唐玄宗時，有「龍香劑」墨，是ｈtｔｐｓ://reａｄ•9９csw•ｃom描述玄宗見有小道士形如蠅，緩行，玄宗非常吃驚，連問這是什麼妖怪，旁人告訴他，那是墨的精靈。羅小華即根據這個傳說仿製出「小道士墨」。此墨的製作亦開歙派仿古墨之先河。

邵格之 名正己，正德、嘉靖時休寧人。《墨志》上著錄有他「元黃天符」等十種墨品。他的「神品」墨銘上說：「得隃麋之妙法」，「法治于超，邁于谷」。他認為自己墨法精良，已學得李超，越過潘谷。邵不僅善制墨，而且還善寫詩。休寧派中，邵氏家族都善制墨，邵格之是其中傑出者。

說到墨譜，還應提及明代方瑞生編著的《墨海》。方瑞生，新安人，明代文學家袁中道的弟子，酷愛制墨。此書分內、外兩輯，內輯專載墨法與墨家故事文獻。外輯專刊古墨圖譜及方自製墨品圖形。最後附以董其昌、焦竑、袁中道等人題贊。程君房的《墨苑》，方于魯的《墨譜》，以及方瑞生的《墨海》，為明代三大墨譜。此三大墨譜，可以說是以「墨模」的形式表現的、一部豐富的、多彩的中華文化藝術史。

明文學家王世貞《于魯墨贊》上說：方于魯的墨「黝而澤，致而黑」，「光可晰，堅于璧，置之水，久弗蝕」。可見方的墨技也是十分精湛與嫻熟。歙派羅、程、方三人墨藝，總的說來，可謂「頡〔xie協〕之頏〔hang杭〕之」，不分軒輊〔zhi至〕，各有千秋，分領風騷。

休派以邵格之、汪中山為代表。

歙派，以羅小華為先驅，重要墨家尚有程君房與方于魯。

休派邵、汪的墨技，在當時與歙派羅、程、方齊名。《遵生八箋》上就說：「世宗時，邵格之墨……亦皆精品……汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨。」明、清之際的思想家黃宗羲，就曾把邵墨列為名品。

《方氏墨譜》收錄的墨品中，有九九藏書「蓂〔ming明〕莢載芳」、「始作書契」、「知白守黑」、「刀筆」、「貨布」、「蓍〔shi師〕草瓶」、「迴女玦」、「八音十二律」等，真是題材多樣，美不勝收。

程君房在萬曆年間，編纂成一部墨譜，即《墨苑》，又名《程氏墨苑》，分為玄工、輿地、人官、物華、儒藏、緇黃六目，共有500式墨模圖樣，每幅圖後分別有名人題詩作序。圖板均由當時著名畫家丁雲鵬以及吳古千、李松貞、汪伯玉等人手繪。雕版由名工黃鏻〔lin 鱗〕手刊。此書既是一部墨史的珍貴史料，也是一部精美的版畫藝術佳作。

方于魯的存墨中，有一枚「摽〔biao鰾〕有梅」。長方形墨面上，一面有「摽有梅」銘文及「長壽萬年」篆印；另一面為一株梅樹，枝葉茂密，梅果累累。「摽有梅」取自《詩經》，意思是梅熟而落，比喻女子已到結婚年齡。另一「文彩雙鴛鴦」墨，通體漆衣，加施髹〔xiu 休〕彩，銘文塗金，界染石綠，圖案呈金、碧、朱、藍、絳五彩，真是十色五光，麗彩之極。

明代墨業繁榮，墨家林立，僅據《墨志》記載就有120多人之眾。制墨業競爭激烈，各派各家爭奇鬥巧，精品迭出，異彩紛呈，盛況空前。下面將主要流派中的名家簡要介紹一下。

在現存的程墨中，有萬曆年間的「寥天一」，重67.2克，通體漆衣，面繪牡丹，十分精美。「寥天一」名取自《莊子》，指無為的人和無形的天協調為一。明書法家邢侗的《墨記》說：程墨「堅而能潤，黝〔you友〕而有光，余求所謂，舔筆不膠，入紙不暈」。程亦自詡：「一技之精，上掩千古」，「我墨百年，可化為金」。明書畫家董其昌對斯人斯墨更有句著名贊語：「百年以後，無君房而有君房之墨。千年以後，無君房之墨而有君房之名。」