眉子坑 在羅紋山，唐開元中期開採。「從溪下至取石處九丈五尺，其闊二丈六尺，深一丈三尺，坑皆無土相雜」。

從以上記載可知，紅絲硯石開採于唐代僖宗中和年間(公元881—885年)。其產地為青州(今山東省青州市)之黑山與臨朐(今山東省臨朐縣)之老崖崮。《雲林石譜》說：「青州……紅絲石產土中，其質赤黃紅紋，如刷絲縈繞石面。」由於硯石有「紅紋」、「絲紅」，故名「紅絲硯」。

隨著歙硯的發展，宋代也出現許多有關歙硯的論著。專著有唐積撰《歙州硯譜》、洪适輯《歙硯說》、《辨歙石說》等。此外在《文房四譜》、《硯史》、《硯箋》以及唐詢《硯錄》、李之彥《硯譜》、趙希鵠《洞天清錄集》和杜綰〔wan 碗〕《雲林石譜》中也有一些評介歙硯的篇章。對歙硯的產地、開採、坑名、品類和製作等方面，都有詳細的記敘與論述。說明宋代對硯石、對歙硯已經有了更深入的認識與研究。

羅紋坑 在眉子坑之東，(南唐)李氏時發掘。「山下至取石處，計七十五丈。闊十八丈，深十五丈三尺，石藏土中」。

金星 指石中有黃色顆粒，如粟米穀粒大小，灼灼生光。分佈於黑色硯面，宛如夜空繁星閃爍，故名。金星為歙硯之上品。由於金星形態不同而各具名稱。《歙州硯譜》說：「金星其紋三種：葵花，金暈，金星。」葵花金星是葵花瓣狀的金星圈。金暈是雲霧狀的金黃色暈。

葉九山坑 「在溪頭坑之西約一里，……有眉子石，紋粗慢，與溪頭相次也」。

洮硯產於甘肅省卓尼縣的洮河沿岸，因而得名。過去一般史書上記載，產地為甘肅省臨洮縣，彼古臨洮縣非現今之臨洮縣，應為現卓尼縣。

最後再對我國「四大名硯」之首的端硯，專門介紹一下。

上面介紹歙石石品，是依照《歙州硯譜》、《歙硯說》等書的品目分類順序，先介紹了眉子，實際上眉子也是一種羅紋，是羅紋的變種，為羅紋的變異表現。

作為工藝品或裝飾品的石材，可以分為寶石、玉石和彩石。硯石屬於彩石。

從以上記載可知，澄泥硯唐代已有製作。唐代以及唐以後的生產地方，也不止一處。如有虢州，相州(今河北省南部成安縣等地與河南省北部安陽市等地)，絳州(今山西省新絳縣)，澤州(今山西省晉城市)等地，即今冀南、豫北與晉南一帶，都有生產。

米芾《硯史》說：「相州土人，自製陶硯，在銅雀上，以熟絹二重淘泥澄之，取極細者，燔〔fan凡〕為硯。」《文房四譜》上也說：「以墐〔jin 近〕泥令入水中，挪之。貯于瓮器內，然後別以一瓮貯清水，以夾布囊盛其泥而擺之，俟〔si 伺〕其至細，去清水，令其干……以竹刀刻作硯之狀，大小隨意，微蔭干……厚以稻糠並黃牛糞攪之，而燒一伏時，然後入墨蠟貯米醋而蒸之五七度，……亦足亞於石者。」明代陳繼儒《珍珠船》上說：「絳縣人，善制澄泥，縫絹袋致汾水中，逾年而取之，陶〔yao搖〕(通窯字)為硯。」

由於泥沙原料成分以及燒制火候等方面的不同，澄泥硯色也各不相同。如「有色綠如春波者，或以黑白埴為水紋」(米芾《硯史》)。有「澄泥硯，正紫色，而堅澤如端溪石，扣之鏗然有聲」(宋代何薳《春渚紀聞·記硯》)。清代謝堃《澄泥研》說：澄泥硯「黃質，黑章名鱓〔shan善同「鱔」字〕魚黃者，蓋色若鱓魚之背。又有青色者名蟹殼青，紅色者名蝦頭紅，白色者名魚肚白」。由此看來，澄泥硯也可制出五顏六色的硯品，與其他硯石的天然顏色相比，毫不遜色。

眉子 又稱眉紋，其紋為黑色，酷似人眉，故名。成條狀分佈於硯石中，硯石底色大都為青灰色。《歙硯說》說：眉子「凡九品：雁湖眉子，對眉子，金星眉子，綠豆眉子，錦蹙〔cu 促〕眉子，短眉子，長眉子，簇眉子，闊眉子」。《辨歙石說》上註解說：雁湖眉子「硯心有紋暈如注池，四外眉子密密，如群雁飛集之狀」。對眉子「石紋如人畫眉而細，遍地成對者」。金星眉子「眉子疏勻而有金星間之」。綠豆眉子「石理稍黑，微暗而斑，內有短密眉子紋」。錦蹙眉子「石紋橫如眉子，間有金暈」，「金暈如九-九-藏-書蹙錦然」。短眉子「眉子密短而勻」。長眉子「眉子長而差大」等等。這之中，雁湖眉子亦稱雁攢湖眉子，是以硯心為湖池，四周眉子如群雁翔集，富含詩情畫意，令人遐想。因極罕見，故為珍品。

金紋 指石中有雲霧條紋狀的金黃色暈，故名。又按照條紋色暈的形狀，隨形賦名。《歙州硯譜》提到金紋有十種：金紋如長壽仙人者，青斑金紋如鶴舞者，金紋如雙鴛鴦者，金紋如斗者，金紋如枯槎〔cha查〕仙人者，金紋如金雲氣者，金紋如眉如卧蠶者，金紋如雙魚蹲鴟〔chi痴〕者，金紋如湖中寒雁者，金紋如金壺瓶者。從以上介紹可以看出，金紋形狀多為人物鳥獸等，其名乃依狀隨形而定。

宋代唐詢《硯錄》說：「青州黑山紅絲石為硯。」《硯箋》說：「紅絲石紅黃相參不甚深，理黃者絲紅，理紅者絲黃，其紋勻徹……洞口絕壁有鐫字，唐中和年採石所記。」《青州府志》載，「紅絲石產於臨朐〔qu 渠〕縣南之老崖崮 」。

宋代李之彥《硯譜》上說：「虢州(今河南省靈寶市)澄泥，唐人品硯，以為第一，今人罕用。澤州道人呂翁作澄泥硯，堅重如石。手觸輒生暈，上著『呂』字。」

紅絲硯紋理天然，其狀不一。色澤多彩，千姿百態。有的似雲水、山巒，有的如花卉、鳥獸。因石中夾有石英，形成冰紋、旋紋、條帶、斑痕等等，構成了紅絲硯特有的文采與圖飾。

螺溪硯的石色與石紋可謂五光十色，絢麗多彩。可分為五大類主色：烏黑、翠綠、赭紅、土黃及灰白。有金砂、銀砂、水波紋等紋飾。寶島的螺溪硯，也是祖國的名硯之一。

石硯，特別是優質石硯，確為理想的硯材。《遵生八箋》說：石硯具有「質之堅膩，琢之圓滑，色之光採，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，傳之久遠」的特點。唐代著名硯石，除上面說到的端硯、歙硯外，還有紅絲硯、淄硯、天壇硯(盤谷硯)等。宋代以後又陸續出現洮硯、黃石硯(方城石)、松花石硯、苴〔ju居〕卻硯、易硯、潭柘硯、螺溪硯等。硯石產地，可謂遍布神州。宋代米芾《硯史》上就列有硯石20餘種，宋代高似孫《硯箋》上更列有硯石30餘種。由於自唐代起硯石增多，其中更有甚佳者，歷史上便有了「四大名硯」之說。初稱為端硯、歙硯、澄泥硯與紅絲硯。后因洮〔tao 逃〕硯出現及紅絲硯停采，便又稱四者為端硯、歙硯、洮硯與澄泥硯。下面便將以上一些名硯分別加以介紹。

水嶥〔gui貴〕坑 「在羅紋山西北，……景祐中發(掘)，……自水舷至坑五丈五尺，闊一丈三尺，穿籠取之……石里如浪紋」。

唐代是我國封建社會高度發展的時期。在硯史上，唐硯不論在硯材種類上，還是在硯式表現上，都較前代有很大發展。隨著制墨業的發展，附件研石已不再使用，硯以單獨完整的形態出現，唐硯可以說是硯器發展成熟與完善的標誌。在硯形上，多為雕飾素雅、簡易實用的箕形硯。它是宋代以後石硯的常規形制，即抄手硯之先導。在硯材上，發現與開採了專用優質硯石，如端溪石與龍尾石(歙石)等均在唐代問世，開創硯史新篇章。明代陳繼儒《妮古錄》上說：「鏡須秦漢，硯必唐宋。」在硯史上，唐硯確佔有輝煌的一頁。

宋代也有一些著名洮硯流傳，如宋蓬萊山洮河石硯。長16.9厘米，寬9.8厘米，高3.9厘米。硯石周邊雕有雙龍戲珠圖案。硯上部刻重山疊嶂，中有重簷殿閣。橫額篆書「蓬萊山」，因得硯名。硯背凹處刻有贔屓〔bi xi幣戲〕負碑，碑額隸書「雪堂」二字，雪堂為蘇軾齋號。並有隸書「縹渺神山棲列仙，幻出一掬生雲煙，予以寶之萬斯年。元豐四年春蘇軾識」。此硯形制古樸，又為蘇軾用硯，因而彌足珍貴。現藏北京故宮博物院。

羅紋是硯石中層狀排列的如織物的紗紋，為含有硫化銀、銅、錳等礦物的黏土質。層次極薄的為細羅紋，略厚的為粗羅紋，絲直而細密者為犀角羅紋，層次較厚粗寬直紋者為角浪紋等。

水舷坑 「在眉子坑外，臨溪，冬水涸時方可取，春夏不可得，發(掘)地丈余，乃至reａｄ.９9csｗ•coｍ石，率多金花」。

螺溪硯 螺溪硯因產於台灣省彰化縣，濁水溪下游支流的東螺溪之螺溪而得名。據《彰化縣誌》所載，清代楊啟元的《東螺溪硯石記》：「彰之南四十里有溪焉。源出內山，由水沙連，下分四支，最北為東螺溪，溪產溪石，可裁為硯，色青而元，質潤而粟。有金砂、銀砂、水波紋各種，亞於端溪之石。然多雜于沙礫之中，匿於泥塗之內，非明而擇之不能見，一若披沙而揀金者。」螺溪發源於水沙連(即日月潭)附近之山麓，螺溪石「多雜于沙礫中」，因此是在河床上撿采。因為這些溪石「色青而元」，為黑色卵石，所以又稱「黑玉」。

紫紅地灰黃絲紋 石質柔嫩，絲理細潤。色澤華美，發墨泛油。因坑脈夾層較薄，極不易得，故較珍貴。唐宋時期柳公權、歐陽修、唐詢、蘇易簡等人，對其非常推重。產於黑山，是紅絲硯中最為名貴的一種。

羅紋金星坑 「在羅紋山西北，自羅紋坑相去四十五丈」。

關於歙硯硯石的發現與開採，宋代唐積所撰《歙州硯譜》談到婺源硯時說，「在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城裡，見壘石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪。后數世，葉氏諸孫持以與令，令愛之，訪得匠手，斫為硯，由是山下始傳。」這是說在唐玄宗開元年間，當地獵戶葉氏因獵獸追捕至山中，見有瑩潔可愛的如城壘狀之石，帶回家去掉粗糙的表面，製作成硯，發現硯石溫潤性質比端硯還好。幾代以後，葉氏後人拿去送與縣令，縣令十分喜愛，並找匠人製作成硯，從此歙硯便流傳開來。

紅絲硯自宋代以後因停采，遂少顯於世，流傳不多，但也留下一些名硯。前面說過的清代畫家高鳳翰，藏硯極豐，其中就有紅絲硯。在其所著《硯史》上，第37方即為紅絲方硯，因高鳳翰為山東膠州人(今山東省膠州市)，所刻銘文為：「美不美，鄉中水，何必乎，歙之黟，端之紫」，千里蒓〔chun 純〕羹，表達了他對家鄉紅絲硯的眷戀與鍾愛。

歷史上不少詩人對洮硯有詩讚，黃庭堅《劉晦叔洮河綠石研》上說：「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍紋刀。莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。」這裏黃庭堅以鴨頭上綠色羽毛，來形容洮硯的瑰麗色澤，實屬貼切。金代馮延登《洮石硯》上說：「鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝。芸窗盡日無人到，坐看元雲吐翠微。」描寫洮石青翠可人，熠熠生輝。

濟源坑 「在縣之正北，凡三坑並列。曰碧里坑，在山上，色理青瑩。及半里，有水步石，大雨點白暈。次十里，入里山，石青細有金紋花暈，厥狀不常」。

米芾在《硯史》上說：洮石「綠色如朝衣，深者亦可愛，又則水波紋，間有黑小點……亦有赤紫石色斑。」《洞天清錄集》上說：「洮河綠石北方最貴重，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩。」《遵生八箋》也說：「洮河綠石，色綠微藍，其潤如玉。」洮硯以碧綠色為主，「綠如藍」的上品稱「綠漪石」。這種綠石中往往有條條紋理，猶如萬端雲霞，千姿百態。肌理縝潤，綺麗典雅。發墨生光，呵之成珠。貯墨經月，不變不涸〔he 和〕。另有洮硯「赤紫石」，玫瑰紅色硯石，發墨功能不亞「綠漪石」。石質細密晶瑩，色彩鮮美，硯紋似波浪翻滾，如捲雲連綿，清麗動人。

歙石紋理緊密，溫潤細膩，其紋如絲羅，其聲如振玉，其色如蒼碧。蘇軾《孔毅甫龍尾硯銘》說：「澀不留筆，滑不拒墨，爪膚而縠〔hu 胡〕里，金聲而玉德。」「澀」指石質鋒芒，易發墨但不損筆；「滑」指石質堅密但易研墨；「爪膚」，「縠里」指石質如皮膚般柔嫩，紋理如縐紗般細美；「金聲」「玉德」指扣之有鐘磬韶武之音。坡翁硯銘的確說出了歙硯的優點。

紫紅地紅絲紋 質堅細膩，色澤艷麗，發墨有光。產於老崖崮。

羅紋里山坑 在羅紋山後，(南唐)李氏時發掘。

紅絲硯石在色澤與品種上也是多種多樣的。大體說來，有下列幾種。

歷史上也有一些著名的澄泥硯傳世，一方為宋代蘇軾鵝式澄泥硯，長12.7厘米，寬8.8厘米，高2.7厘米ｈttps://ｒｅad.9９ｃsw•ｃｏm。硯形為轉頸回眸之鵝形，鵝體為硯面，深處為硯池，淺處為硯堂。硯背隸書「鵝戲」，並署：「東坡居士軾」楷書款。此硯幾經輾轉，后入清宮。清帝乾隆特作詩詠硯：「澄泥制硯肖鵝鶃〔yi億〕，背刻東坡想用之。設以換群遺事諭，斯人誠不愧研斯。」命工刻於硯側，詩后鈐〔qian鉗〕「太僕」御印，並楷書「乾隆辛丑季夏御題」。硯盒為紫檀木製鵝形盒。現藏北京故宮博物院。

天壇硯 產於河南省濟源縣天壇山，故名。亦名盤谷硯。唐代韓愈有《天壇硯銘》：「儒生高常與予下天壇，中路獲硯，似馬蹄，外棱孤聳，內發墨色，幽奇天然。」說明在唐代天壇硯已有開採。清代謝慎修的《謝氏硯考》又說：「盤谷即唐李願隱處，產石可為硯，亦具蕉葉、青花、玉帶、金線狀，可與新坑端石混，惟發墨稍粗，石易剝落，故遜端產，盤谷在濟北二十五里。」由此可知，天壇硯也是古老的名硯。

著名的硯石中，端硯為絹雲母泥質板岩，歙硯為含石英粉砂質泥質板岩，洮硯石為水雲母泥質板岩，魯硯石為微晶質灰岩。

明代十八羅漢洮河石硯，長26.5厘米，寬20.2厘米，高8.4厘米。橢圓形，硯池部分線刻宮殿樓閣，雲龍海水。硯周環刻十八羅漢。硯底內凹，浮雕海浪翻騰，柱石聳立，魚龍呼嘯。刀法蒼勁，氣勢威嚴。此硯石質蒼碧，硯體敦厚，現藏天津市藝術博物館。

金星是硫化鐵黃鐵礦之類的點滴狀流散物，大者如豆，小者如黍，至小者如魚子。金紋金暈是熔為線條狀、片雲狀、流雲狀的「金星」。由於金星是金屬礦物質，硬度又大大超過歙石的平均硬度，因此會出現挫墨損筆現象。對於硯石的使用功能來說，是一種缺點，也是一種「石病」。但從另一方面來說，由於金星在深色硯石上鮮亮明艷，晶瑩奪目，具有裝飾美的效果，因此有一定的藝術價值。又因金星是歙石的特徵之一，有時也可起鑒別歙石真偽的作用。

宋末元初，由於戰亂，歙硯生產受到影響。據《婺源縣誌》記載：「自元兵亂后，琢者日拙，而識硯材者尤鮮。」自此以後，制硯業日趨萎縮，一落千丈。明至清初，未見開採記錄。直至清乾隆年間，方有開坑取石的記載。清代程瑤田《紀硯》說：「乾隆丁酉夏五月，余從京師歸於歙，時方采龍尾石琢硯，以供方物之貢。其石之不中繩度者，硯工自琢之，以售於人。」這是說在公元1777年曾有開採，作為地方貢品。其中未達標準不合規格者，硯工自行雕琢，在民間售賣。 自此至清末，未見有開採的記載。歷史上由於長時間較少開採，影響了歙硯的流傳與揚名。

黃地紅絲紋 質堅而潤，色澤鮮艷，不滲水，不漬墨，叩之清脆悅耳，但石理滑，下墨較鈍。產於老崖崮。

歙石不僅石質優良，還含有豐富多樣的、被稱謂「石品」的天然花紋，這是由於含礦物質的成分不一而造成的，這些礦物質或以點滴狀散開，或以線條狀層列。有的規則排列，有的曲折雜陳，變化萬千，姿態各異。一般說來，歙石石品可分為眉子、羅紋、金星、金紋等幾類。

米芾《硯史》說：「紅絲石作器深佳。」關於紅絲硯的特點，清代汪春煦《壽石齋硯譜》上說：「以墨試之，其異於他石者有三：他石不過以溫潤滑瑩者為尤。此乃浸之以水而有滋液出於其間，以手磨試之久，黏著如膏，一也；他石與墨相發，不過以其體質堅美。此乃常有膏潤浮泛，墨色故相凝若漆，二也；他石用訖，甚者不刻，其次終食之間，墨即干矣。此石復之以匣，常數日墨色不幹，經夜其氣即上下蒸濕，著于匣中有如雨露，三也。」也就是說其石質細膩，緻密，更顯發墨。

清代允祥珍藏的一方澄泥硯也很有名。硯為板瓦形，長33厘米，寬19.3厘米，高2.3厘米。硯側銘「怡王冰玉道人珍玩」。硯色如茶末，細潤如玉。硯面光素無紋，硯體整齊舒展。允祥為康熙第十三子，封怡親王。《紅樓夢》著名的「己卯本」，即為允祥府抄藏本，故又稱「怡府本」。允祥生平嗜翰墨，喜收藏。此硯現藏天津市博物館。

硯石因所出硯坑、開採年代等不同，石品read.99csw.com、質量等也有區別和差異。歷史上硯石出自何坑，產於何時等等往往是重要的鑒別標準，因此對硯坑情況也應加以了解。歙石硯坑很多，《歙硯說》說：「龍尾山亦名羅紋山，下名芙蓉溪，石坑最多。」《歙州硯譜》中「石坑」一節介紹說：「羅紋山亦曰芙蓉溪，硯坑十余處，蔓延百余里。」其主要硯坑如下。

歙硯「石品」天然花紋不同，是因為成因不同。

硯史上，除「四大名硯」之外，還有許多其他著名的硯石，下面擇要介紹一下。

米芾《硯史》上說：「通遠軍覓石硯……在洮河綠石上，自朝廷開熙河，始為中國有。」熙河是宋代路名，治所在熙州，現今甘肅省臨洮縣。《雲林石譜》上說：「通遠軍即古渭州，水中有蟲類魚，鳴或作覓覓之聲，土人見者，以梃刀或堅物擊之，多化為石，色青黑溫潤，堪為礪，目之為覓石。」通遠軍、熙河路即現今洮河一帶。這種覓石「自朝廷開熙河，始為中國有」，也就是說，洮石是在宋代開始開採的。金代詩人元好問在《賦澤人郭唐臣所藏山谷洮石研》一詩的序中說：「研有銘雲：王將軍為國開臨洮，有司歲饋可會者六百巨萬，其中於中國得用者此研材也。」這位王將軍就是擁護宋代王安石變法的王韶，他當時是秦鳳路沿邊安撫使，是王韶將這種優良的硯材傳入中原，從而使洮石在硯材中嶄露頭角，發展成為著名硯石。

驢坑 「在縣之西北七十里，……景祐中，曹平為令時取之。后王君玉為守，又取之。近嘉祐中，刁璆〔qiu 球〕為尉，又取之。其石有青綠暈也」。

溪頭坑 「又曰主持山，在羅紋山金星坑之北約二三里，……其石金星率多虛慢焉」。

另一方清代荷葉歙硯也很名貴，橢圓形，長14.8厘米，寬12.8厘米，高2.7厘米。硯周略加雕琢，使硯呈仰面卷邊荷葉形，四周荷葉內卷。硯背微凹，中間淺雕出葉蒂。石質黝黑微呈青碧，堅勁瑩潤。紋理勻凈，縝密，隱現暗細羅紋，古犀羅紋，尤為精絕。硯石正反兩面，布滿近十對眉子紋，多數橫而不曲，兩端略細，成雙成對，悅目怡神。此硯硯盒為嵌有螺鈿的雲龍黑漆盒，襯裝硯石，更顯華貴。此硯現藏北京故宮博物院。

松花石硯 產於吉林省白山市，因產於松花江發源地，故名，又名松花玉。清代陳元龍輯《格物鏡原》上說：松花江砥石山石，「溫潤如玉，紺〔gen干〕綠無瑕，質堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，……硯之神妙無不兼備」。在清代，由於長白山地區是滿人先祖的發祥地，松花石硯專作皇家御用。

宋代還有許多吟頌歙硯的詩歌，如蘇軾在《偶于龍井辯才處得歙硯甚奇作小詩》中說：「羅細無紋角浪平，半丸犀璧浦雲泓。」另外蔡襄、周必大等人也有詩文讚譽歙硯。

紫紅地黃絲紋 石質潤美，堅而不頑。因有石英夾雜其間，故大材難得。產於老崖崮。

羅紋 指硯石表面有如絲羅般旖旎〔yini倚你〕柔美紋理，故名。《歙硯說》說：羅紋「凡十二品：細羅紋，粗羅紋，暗細羅紋，松紋羅紋，角浪羅紋，金星羅紋，刷絲羅紋，倒地羅紋，石心羅紋，卵石羅紋，泥漿羅紋，筭〔suan 算〕子羅紋」。《辨歙石說》上註解說：細羅紋「石紋如羅縠精細，其色青瑩，其理緊密堅重，瑩潔無瑕璺〔wen問〕，乃硯之奇材也」。粗羅紋「似細羅紋而文理稍粗」。暗細羅紋「羅紋雖細，晦而不露，紋理隱隱，石色微青黑」。角浪羅紋「直紋數路，如角浪然」。金星羅紋「細金點如撒星者，有金抹如眉子者，有橫抹金紋長短不定者」。刷絲羅紋「石紋精細纏密，如刷絲然」。筭子羅紋「比刷絲紋理疏而粗大，正如排筭子」，等等。以上羅紋的品名都是很形象的，如角浪羅紋酷似江海中翻騰波浪，視如波浪起伏不平，撫卻平滑溫潤。又如《辨歙石說》中說到的「水波」羅紋，「紋理橫細如晴晝微風，清沼漣漪之紋」。羅紋成橫向排列，宛若「風乍起，吹皺一池春|水」。

硯石的許多特性與審美價值，多與岩石學有關。從岩石學的角度來說，硯石主要屬於沉積岩或變質的沉積岩(泥質、粉砂質、凝灰質或碳酸質岩石)。一般說來，硯石質地細膩，粒度細勻密實，粒徑為0.0九九藏書05—0.01毫米，硬度為摩氏硬度計3—5(即硬度在方解石(3)與磷灰石(5)之間)，相對密度在2.9左右。

歙硯產於江西省婺〔wu 務〕源縣，因唐代婺源縣屬於歙州，故名歙硯。又因歙硯主要產於婺源龍尾山下溪澗，故又名龍尾硯。《文房四譜》說：「今歙州之山有石，俗謂之龍尾石。」米芾《硯史》上說：「歙硯婺源石。」宋代李之彥《硯譜》上說：「歙石出於龍尾溪。」這些都說明了歙硯名稱的由來。

從以上記載中，我們知道，澄泥硯的製作方法，基本上是以細密織物，縫製囊袋，盛泥「澄之」，成型蔭干，燒製成硯，因用「澄泥」方法製作，故名「澄泥硯」。前面介紹過《文房四譜》上所記的魏銅雀台瓦硯，從瓦的製作方法來看，實已顯日後澄泥硯製法之端倪。

歷史上有不少歙硯流傳下來。1953年在安徽省歙縣小北門窯藏出土宋代歙硯17方，其中一方眉紋棗心歙硯，長方形，長21.3厘米，寬12.5厘米，高2.8厘米。平底，邊起直線棱。一端為新月形硯池，中為橢圓形硯堂。硯身為青黑色細羅紋石，硯堂嵌入對眉子石一片，自由取放，可作硯蓋，也可作硯面。設計巧妙，匠心獨運。清代徐毅《歙硯輯考》說：「歙石以眉子為絕，而眉子品目不一，要以石色青碧、石質瑩潤而紋理勻凈者尤為精絕。」此硯石質、雕琢、造型俱優，為宋代歙硯之瑰寶。現藏安徽省博物館。

豬肝色地灰黃絲紋 石質細潤，色澤深沉，軟硬適度，發墨較好。產於老崖崮。

五代十國的南唐時，《歙州硯譜》說：「至南唐元宗精意翰墨，歙守又獻硯，並蒸硯工李少微，國主嘉之，擢〔zhuo濯〕為硯官。」這說明在南唐，歙硯已為貢品。當時還設「硯官」管理歙硯生產。宋代洪适輯錄的《歙硯說》說：「昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾硯。三者為天下冠，當時貴之。」表明當時龍尾硯(歙硯)與澄心堂紙、李廷珪墨已是最名貴的文房用品。

歷史上，山東多處產硯石，《遵生八箋》記載「墨角硯、紅絲硯、黃玉硯、褐色硯、紫金硯、鵲金墨玉石硯，皆出山東。」此外書中還提到「淄州黃金硯，……青州石末硯」。青州石末硯為澄泥硯，《硯錄》說：「石末硯，士人取爛石，研澄其末，燒之為研，即柳公權為第一者。」淄硯在米芾《硯史》上就有記載：「淄州硯，淄石理滑易乏，在建石之次。」清代余懷《硯林》還說：「宋熙寧中尚淄石研，神宗親擇其尤佳者，賜司馬溫公。」宋神宗賞賜淄硯給司馬光，由此可見宋代時，淄硯也是名硯。明代曹昭《格古要論》也提到淄硯。清代盛百二《淄硯錄》更是全面地輯錄了淄硯的資料，也記述了山東的其他硯石。

洮石產於大河深底，開採十分困難。《洞天清錄集》說：「石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」《遵生八箋》也說：「河深甚難得也」。由於開採艱難，歷史上流傳不多，所以《洞天清錄集》便說：「耆舊相傳雖知有洮硯，然目所未睹。」又因此，也常以魚目代珠，多以長沙谷山石充。

澄泥硯嚴格說來不是石硯，它的前身是古代陶硯。如果就多數岩石與所有土壤(包括陶土及澄泥之泥土)的構成來說，它們的主要成分都是硅酸鹽(硅酸鹽是硅、氧和金屬化合物的總稱)，由此說來，「陶」與「石」卻又是相通互連的，因此陶硯和澄泥硯，都可說是廣義上的「石硯」。

在宋代，龍尾硯的開採生產規模更加擴大，制硯已是當地居民的主要生產業務。黃庭堅的《硯山行》詩對此有很生動的形容：「新安出城二百里，走峰奔岳如斗蟻。陸不通車水不舟，步步穿雲到龍尾……其間有石產羅紋，眉子金星相間起。居民上下百余家，鮑戴與王相鄰里。鑿礪礱〔long龍〕形為日生，刻骨鏤心尋石髓。選湛去雜用精奇，往往百中三四耳。磨方剪銳熟端相，審樣狀名隨手是。不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧雲色奪端州紫。」詩中對硯石產地之地理環境、交通情況、硯石品種、居民狀況、開採生產以及石質品位等，都作了形象具體的描繪，為後人留下了寶貴的資料。