第四章 宋遼金元民間雜技
第七節 從《角力記》、《投壺新格》、《樂書》到《武林舊事》
趙十一郎 趙十七郎 猢猻王
踢弄：
李賽強 一塊金 李真貴 閑生強
弄水：
馮喜人 李三(教熊)
吳金腳 耍大頭 吳鷂子
黃如意 范老兒 小孫 張明 蔡潤
女颭：
在「諸色伎藝人」條下記載55種行當，其中約有20項可以肯定是表演雜技：
周長(造弩) 康沈(造箭) 杳大 林四九娘(女流) 黃一秀
煙火：
戴官人
北宋時著名歷史學家司馬光撰寫的《投壺新格》一書中，對投壺的規則作了修改，對投壺的意義和技術要領作了詳細闡述。他認為投壺既可以治心，又可以修身。他還結合投壺技藝的要求宣傳儒家的重要理論中庸之道：
泥丸：
姜阿得 鍾勝 吳百四 潘善壽 蘇阿里 餘慶
在宋代先後出現研究、輯錄和總結有關雜技藝術的專著，這說明我國的雜技藝術已經有了較大的發展。
教飛禽蟲蟻：
投壺者不使之過，亦不使之不及，所以為中也；不使之偏頗流散，所以為正也；中正，道之根柢也。
北宋末年陳暘撰寫《樂書》。陳暘福建三山(今屬福州市)人，宋徽宗時作過太學博士，生卒年不詳。《樂書》二百卷，世稱《陳暘樂書》，成於宋徽宗建中靖國元年(公元1101年)前，前九-九-藏-書九十五卷摘錄《周禮》、《禮記》、《詩經》、《書經》、《春秋》、《周易》、《孝經》、《論語》、《孟子》等書中有關音樂的內容，闡述儒家傳統的音樂思想，后一百零五卷，論述律呂、五聲、歷代樂章、樂舞、雜樂、百戲等內容，並附圖說明，是一部極有學術價值的整理和研究古代音樂、舞蹈、百戲的專著。其中卷一七三「樂圖論」中「胡部」內，記載了「劍舞」、「獅子舞」、「骨鹿舞」(胡旋舞)、「倒舞」、「撥頭舞」、「弄婆羅門」、「城舞」。卷一八一「樂圖論」中「俗部」內，記載了唐代的「傾杯舞」、「健舞」、「軟舞」。卷一八三「樂圖論」中「俗部」內，記載了「沐猴舞」、「繩舞」、「竿舞」，在「竿舞」中還記載了唐明皇時教坊藝人王大娘的精彩頂竿表演。卷一八六「樂圖論」中「俗部」、「雜部」內，不僅在「散樂上」、「散樂下」、「百戲上」、「百戲下」條目中記載了從先秦至北宋時角抵、百戲發展的歷史及變遷，還在「雜樂」內詳細例舉和考證了從古至北宋時雜技項目32種：劍戲、燕戲、地川戲、龜忭〔bian便〕戲、扛鼎戲、卷衣戲、白雪戲、山車戲、巨象戲、吞刀戲、吐火戲、殺馬戲、剝驢戲、種瓜戲、拔井戲、莓苔戲、角抵戲、蚩尤戲、魚龍戲、漫衍戲、排闥〔ta榻〕戲、角力戲、瞋〔chen嗔〕面戲、代面戲、沖狹戲、透劍門戲、蹴鞠戲、蹴球戲、踏球戲、縆戲、劇戲、五鳳戲。其中的排闥戲，九-九-藏-書即唐戲弄《樊噲排君難》，是演「鴻門之宴」的故事，瞋面戲、劇戲為戲弄和樂曲，也不是雜技。卷一八七「樂圖論」中「俗部」內所著錄「雜樂」有43種：俳倡、爛漫樂、猿騎戲、鳳凰戲、參軍戲、假婦戲、蘇葩戲、橦末伎、舞盤伎、長蹻伎、跳鈴伎、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎、舞輪伎、透峽伎、高縆伎、獼猴幢伎、緣竿伎、椀珠伎、丹朱伎、都盧伎、車輪折脰〔dou豆〕伎、辟邪伎、青紫鹿伎、白虎伎、擲蹻伎、擲倒案伎、透須彌伎、透黃山伎、透三峽伎、受猾伎、麒麟伎、長蛇伎、鳳書伎、檐橦胡伎、藏挾伎、雜旋伎、弄槍伎、蹴瓶伎、擎戴伎、拗腰伎、飛彈伎。其中俳倡、參軍戲、假婦戲、蘇葩戲、爛漫樂，皆為我國戲曲的早期形式，參軍戲或演茶聖陸羽事，蘇葩戲即後周蘇中郎事，均非雜技藝術。鳳凰戲與鳳書伎實為一種，即在本書漢魏六朝部分介紹的「鳳凰銜書」。陳暘在《樂書》中研究和整理了從先秦至宋初幾乎所有雜技項目的名稱，提供了後人散樂百戲的分類情況，可稱為我國雜技史研究中的第一大功臣。但因為他從封建社會的正統思想出發，對雜技研究不深，又加之古時「戲」與「伎」的概念有些含混，因而不僅有些地方所論不當，甚至還對雜技藝術進行貶低、非難，這是不足取的。
喬相撲：
散耍：
放風箏：
杜七聖
打彈：九*九*藏*書
啞八 謝棒殺 畫牛兒 僧兒
司馬光還在書中記載了好多較難的投壺技藝，如投入壺中箭反躍出來，接著后又投入壺中曰「驍箭」，投箭橫在壺耳上曰「橫耳」，投箭淺入壺中而竿斜在左右壺口上曰「倚竿」，投箭入耳，箭竿左右斜倚耳上曰「耳倚竿」，投箭在壺口上旋轉而成曰「倚竿」，或曰「狼壺」，投箭倒入壺中曰「倒中」，倒中「耳倚竿」又稱作「側耳」。司馬光在書中對投壺雜技藝術做了總結性整理和研究，是很有價值的。但他也牽強附會地將一些政治術語硬套在投壺技藝上，對投壺技藝的發展又有一些副作用。
韓春春 綉勒帛 錦勒帛等7人。
首先出現調露子(筆名)著《角力記》。調露子的真實姓名、里居皆無考。《角力記》在《宋志》子類小說類著錄，為唐代人，實際上是五代末宋初人。此書原本已經散佚了，清代乾隆至嘉慶年間整理古書時，吳翌鳳收集到一些殘文，並加以整理再版，今存琳琅秘室叢書本。它是第一部記載和研究我國古代角抵、角力、相撲的歷史及現狀的專著。有三大貢獻：一是詳細闡明角抵、角力、手搏、相撲等名字的轉變。二是記載了角力的歷史資料，以及歷史上的相撲高手，如晉代劉子竺、王弘，五代時唐庄宗李存勖〔xu敘〕、王都。三是記載了角力技術的發展變化，至唐代已達到「輕捷相尚」，即快跤的較高水平了。《角力記》對角抵、相撲的發展與研究均有極大的影響。在遼、金、元九*九*藏*書時期，此書傳至蒙古，尤為風行，至今蒙古族仍酷好摔跤比賽。明代嘉靖、隆慶年間，在《角力記》的影響之下，出版了《萬法全書》一書，並繪圖立說，極為詳盡。此書在明末清初之際，被陳文贇〔yun暈〕傳至日本。陳文贇隨大學者朱舜水避難於日本，陳精於手搏之技，傳授日本浪人三浦與次右衛門、磯貝次郎左衛門、福野七郎右衛門等人，此後日本人多習之，遂成為今日世界範圍的柔道運動。
元魚頭 鶴兒頭 鴛鴦頭等9人。
最後是南宋末年四水潛夫輯《武林舊事》十卷。四水潛夫是周密的別號。周密(公元1232—1298年)字公謹，號草窗，又號蕭齋、四水潛夫。南宋淳祐年間做過義烏知縣，宋亡不仕，著有《齊東野語》、《癸辛雜識》、《蠟履集》、《澄懷錄》、《草窗詞》等書。《武林舊事》是他在國破家亡后，回憶南宋故都舊事而作，隱含亡國之痛，實乃故國黍離之嘆。卷六「瓦子勾欄」、「諸色伎藝人」，為研究南宋雜技藝術保存了重要資料。
此中林四九娘為打彈、射弩兒高手，施半仙為撮弄雜藝、泥丸高手，趙十一郎為教飛禽蟲蟻高手，在宋人張仲文《白獺髓》亦載有「禽獸伎人趙十一郎」事。此外，在卷一還記載了在南宋孝宗趙昚〔shen滲〕淳熙三年(公元1176年)為已經讓位的宋高宗趙構慶70大壽，演出燈會，其中有雜技藝人趙喜表演雜手藝「永團圓」、「祝壽進香仙人」和巧百戲節目，姚潤表演撮弄「壽果放生」和舞綰「壽星」。參加慶祝會https://read.99csw.com的雜技藝人，雜手藝有姚潤等九人，女廝撲即女颭有張椿等十人，百戲有沈慶等64人，百禽鳴即口技有胡福等二人。《武林舊事》是宋人撰寫記載雜技藝人資料最多的一部書，是研究中國雜技史的重要文獻。
天武張(擊石球) 花馬兒(掇石墩)郭介等6人。
蹴球：
射弩兒：
捕蛇：
王小仙 施半仙 章小仙 袁承局
撮弄雜藝：
吟叫：
俞麻線(二人) 楊寶 姚四 白腸吳四 蠻王 林四九娘(女流)
由此可知當時杭州瓦舍勾欄之多，規模之大，各項技藝演出之繁榮。
周三 呂偏頭
頂橦踏索：
王僥大 張關索 撞倒山等44人。
在「瓦子勾欄」條下記載了杭州23個瓦舍，並加以說明：
角抵：
舉重：
楊寶 陸行 庄秀才 沈喜姚菊
如北瓦、羊棚樓等，謂之「游棚」。外又有勾欄甚多，北瓦內勾欄十三座最盛。或有路歧，不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場者，謂之「打野呵」，此又藝之次者。
林遇仙 趙十一郎 趙家喜等19人。
七聖法：
教走獸：
陳太保 夏島子