第五章 明清民間雜技的發展
明清之際，宮廷雜技愈來愈衰落，不再搞較大規模的雜技組織。
明代的教坊很小，僅供皇室娛樂之用，經常演出一種類似宋代隊舞的雜藝，又似雜劇的《過錦戲》，其中串演有一些雜技、幻術的內容。呂毖《明宮史》記載：
過錦之戲，約有百回，每回十餘人不拘，濃淡相同，雅俗並陳，全在結局有趣，如說笑話之類。又如雜劇故事之類，各有引旗一對，鑼鼓送上，所扮者備極世間騙局醜態，並闈閫〔kun捆〕拙婦騃〔ai皚〕男及市井商匠刁賴詞訟，雜耍把戲等項，皆可承應。
從這段話中可知，在過錦戲中主要是以滑稽形式，裝扮社會上各種市俗的情態，供人發笑，中間偶有「雜耍把戲等項」，只是個調料，使人稍稍換換口胃而已，有點類似今日風行之「小品」。
從《宣宗行樂圖》和《新年元宵景圖》這兩幅反映明代宮廷生活的巨捲來看，射箭、擊球、投壺、鑽圈、蹬竿、獅子舞和幻術，是為明室所欣賞的節目。
清初統治者因明末義軍中多雜技藝人，所以待之極殘酷，不少藝人遭歧視、充軍或殘殺。清廷沒有設置專門演出雜技的組織。清兵入關並以武力統一國土后，由於他們擅長騎射和角力，所以使馬術和相撲得到較大的發展，而更多的雜技藝術，只有在「衝州撞府」的流浪賣藝人手中加以發展。
明代王圻編寫的《三才圖會》，是今存的一部最早的專門描繪雜技的圖像。其中的《高縆圖》、《吞劍圖》、《緣竿圖》、《走火圖》、《鞦韆圖》、《弄甌圖》等，生動地反映了明代雜技藝人在露天賣藝時表演繩技、劍技、竿技、煙火盒子、柔術等的圖景。
清末吳友如在《吳友如時事畫》中，有一些專門描繪雜技的圖畫。《清代風俗圖》中的《頂碗》、《板凳石》、《蹬梯》、《踢毽子》、《耍罈子》、《馴猴羊》、《農民鬥牛》、《耍花盤》、《雜拌子》、《變戲法》等，都是專門描繪清代民間雜技演出的生動圖畫。《點石齋畫報》中《拖鉤雅戲》、《出人頭地》、《春郊斗馬》等也是與雜技藝術有關的圖畫。
圖29 緣竿圖(左)與走火圖(右)(見《三才圖會》)
圖30 高縆圖(見《三才圖會》)
圖31 雜技圖(見《三才圖會》)
《三才圖會》、《吳友如時事畫》(或《吳友如畫寶》)、《清代風俗圖》、《點石齋畫報》等，對我們研究和了解明清時期以至先秦至明清間的古代雜技藝術，是十分珍貴的美術文獻。
第一節 明代踏青活動中的雜技會串
桃柳蔭濃，紅翠間錯，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、筋斗、舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。
此後人們有以3月3日為節，有以巳日為節，情況不一。因為我國人民有此習俗，所以一些雜技藝人，往往迎合人們的這種需要，在露天曠場或ｈttpｓ://ｒｅaｄ•99csｗ.com郊外風景區演出雜技以謀生。據明代田汝成《西湖遊覽志余》記載，在杭州蘇堤一帶：
三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。
明代江南一帶，每逢清明佳節，人們比較喜歡https://read.99csw.com出外踏青活動。清明節踏青習俗，起於古代上巳節，古時以陰曆3月上旬的巳日為「上巳」。《後漢書·禮儀志上》記載，「是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢〔chen襯〕，為大絜」，即洗去污穢，免除疾病。魏晉之後定為3月3日，到九-九-藏-書水邊嬉遊，以消除不祥，叫「修禊」〔xi細〕。宋人吳自牧《夢粱錄》卷二「三月」條記載：
民間藝人扮《水滸傳》中人物，惟妙惟肖，還表演各種雜技。清代年畫《蹬壇跑馬武藝通》，便是民間藝人演出的真實寫照。
由此可知在明代的民間藝人，結伴在露天演出時，不僅項目較多，而且規模也九*九*藏*書較大，很可能是由許多人、許多家庭，或許多小社火組成的臨時聯合演出隊。據明末清初人張岱《陶庵夢憶》中記載：
壬申七月，村村禱雨，日日扮潮神海鬼……余里中扮《水滸》……大索城中，無則之廓、之村、之山僻、之鄰府州縣，用重價聘之，得三十六人。梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至，人馬稱娖〔chuo綽〕而行，觀者兜截遮攔。read.99csw.com
圖32 濰坊清代年畫《蹬壇跑馬武藝通》(見《中國民間傳統節日》)